平潭坛南湾沙滩介绍作文【一】
慧能下决心学佛之后，有一个后顾之忧老母亲生活还没有安排好。这时候有一个人拿出十两银子给慧能，让他拿去做老母亲的衣食赡养费。这个人对慧能也很重要，解决了他学佛的后顾之忧。十两银子当时可不是小数目，这个人也是慷慨大方之人。不过有人对此事表示怀疑，说敦煌本没有写客赠银两安置老母的事，从惠昕本开始才加上这一情节的。不管哪个本子写上的，能想到老母亲的安置，也是佛教的慈悲。
平潭坛南湾沙滩介绍作文【二】
慧能后来到了曹溪，又被恶人寻找追逐，于是躲到四会，与猎人为伍以避难，经常随机给猎人们讲说佛法。猎人们常让慧能看守捕获猎物的网罟，慧能每见到活猎物误入网罟，就放走它们。每到吃饭的时候，慧能把素菜放在猎人们的肉锅里捎带煮熟。有的人问慧能为什么不吃肉，慧能就回答：我只吃肉边的素菜。 过了十五年，慧能觉得危险已经解除，到了该弘扬佛法的时候了，就走出山林，直奔广州法兴寺。
平潭坛南湾沙滩介绍作文【三】
在法兴寺印宗法师正在讲解涅槃经。当时有风吹动了旗幡，一个僧人说是风在动，另一个僧人说是旗幡在动，争论不休。慧能就参与讨论说：既不是风动，也不是旗幡动，是诸位仁者的心在动。所有在场的人都被慧能的话震惊了。印宗把慧能请到上座，详细询问慧能佛法的深奥含义，他见慧能回答时言语简洁理当，不受经典字句的拘束。印宗说：行者一定不是普通人，早就听说黄梅的袈裟佛法都传到岭南来了，是不是就是行者你呢?慧能回答说：不敢当。印宗闻到再行敬礼，请求慧能把五祖传授的袈裟和钵盂拿出来给大众观看。印宗又问慧能：黄梅的祖师在付托传法时，有什么指示教诲?慧能回答说：倒也没有什么指示教诲，只是说要认知自己的本性，并不说禅定、解脱的方法。印宗问：为什么不说禅定、解脱的方法呢?慧能回答说：因为禅定和解脱是两种法，不是佛法，佛法是不二之法。...... 印宗听了慧能的回答，合掌作礼说：我讲的经就像瓦砾，而您的讲论就像真金。印宗为慧能剃发并拜为师，慧能开始在法兴寺讲授东山法门。
人生在世要和形形色色的人打交道，人际交往的能力叫情商。六祖不仅智商非凡，情商亦了得，凡夫俗子在六祖坛经中也可以学到很多与人打交道的学问。
六祖对不同的人都能保持一种平常心，谦虚、和气、低调、温雅是六祖为人处世的主色调。面对印宗的尊敬回敬不敢当，对小童子口称上人，与猎人共同生活十五年，对五祖也不曲意迎合，当五祖要度他的时候，他提出：迷时师度，悟了自度。
六祖对不同的人又能因人而异、区别对待。同样是小瞧他的人，对小童子微微一笑不作计较，对张别驾就说出最下等的人也许有最上等的智慧的大道理。同样是讲解佛法，对慧明讲得鞭辟入里，使其心服口服，对猎人点到为止，并不强行灌输。同样面对寺庙主持，在五祖面前小心翼翼地讲述自己对金刚经的理解，是学生回答老师的提问。在印宗面前讲解佛法口若悬河，为的是取得对方的信任。同样初到寺院，到东禅寺听从分配到后院劈柴舂米，到法兴寺就讲出仁者心动高屋建瓴的宏论。
六祖处理人和人的关系有自己的底线，同时又不强加于人。和猎人一起吃饭只吃锅里的素菜，对大快朵颐的猎人也能心理相容。对慧明的错误行为，先避其锋芒，后循循善诱，终于使其膜拜脚下。作为寺庙底层的杂役勇于挑战地位比自己高、学问比自己大、资历比自己深的神秀，同时不说一句贬低神秀的话。作为没有剃度的和尚敢于参与高僧们风动幡动的大讨论，只讲自己的心得，不批判别人的观点。该讲的话一定要讲，恰到好处地兼顾到了场合、分寸和效果，六祖大智慧呀!
初读六祖坛经给我的是，高人自有高明之处。六祖坛经可以是一个人一辈子修行的教科书。就是不以研习佛法为目的，用世俗的观点读一读六祖坛经，学习修身养性、学习思维方法、学习为人处世，也会收入颇丰的。
