感慨前路未知的作文【一】
走在人生边上，除了年龄，还有灵魂。当然，这两者相辅相成。希望将灵魂洗净铅华然后“回家”，对人生来一次深思，对生命进行拷问，到底我们匆匆忙忙来往真正的意义所在何方。
之所以会为人是因为“灵性良心”，杨先生，百岁老人，到底善良，把生而为人的定义放到最低;她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“灵性良心”就可称人。所以，这个五彩斑斓的世界能容忍、容纳很多其实不配称人的人皮、人尸。
“人性善”论看到了，人初生为赤子时的纯白，我认为这是一种乐观主义，努力去纠正和塑造人性里黑色的东西。而我认为“性恶论”更加符合对现下人的认知，人性里最多最广泛的是灰色地带，首先要做的是正视，其次才是纠正。人，生来就像一艘破船，余生的精力都要用来修修补补。这艘船上有“灵性良心”，然而在浩瀚而风浪的大海上，这一点点的东西要经受一生的吹打和考验，风平浪静时见不了可贵，最可贵处当在漆黑夜里的狂风呼啸、海浪夺命中。
作为掌舵者的自己，当时时严以律己，宽以待人。努力反思自己，努力提升自己。
感慨前路未知的作文【二】
前一段时间，儿子班里开始共读《草房子》这本书，今天，我去听了他们班级的读书交流课，深深被其中的语言文字、个性鲜明的人物所打动。晚上，向儿子借来了这本书，坐在灯下细细品味。
打开后，这本书扉页上的一句话打动了我：也许，我们谁也无法走出自己的童年……是的，童年在每个人的生命中都是一段珍贵的、不可磨灭的回忆。
这本书主要写了男孩桑桑童年的生活——刻骨铭心的六年小学生活。他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下的故事：少男与少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的优雅，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在亡体验中对生命深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的感情纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生教育的六年。读着读着，我仿佛也来到了草房子，与桑桑及他的小伙伴们同喜同悲。
读着《草房子〉，让我想到了自己童年的生活——充满情趣：自由自在地享受大自然的恩惠：捉蝉、拔茅草、割猪草、捉迷藏、拾稻穗、在田野中狂奔……让我回到了童年的小山村——风景秀丽：清凌凌的小河水，成群游戏的鸭子，满眼的鲜绿，清新的空气……让我眼前浮现出儿时伙伴的笑颜——纯真无邪：一起笑，一起闹，一起闯祸，一起逃学……
感慨前路未知的作文【三】
诠，意为诠释，进入汉代，“赋”发展成为一种重要的学样式，枚、马、扬、王等名家杰作不断，因此第八篇专门对这一体进行了评述。
第一部分讲赋的起。在《诗经》里它是六义之一，铺陈采，绘事写志，但在其他书籍里，它又是与诗不同的另一种体，区别在于它不能像诗一样歌唱。作者认为赋起于《诗》，从楚辞中得到发展，最后通过荀况等大家的实践创作才壮大成为一种独立的体的。说实话，本人在学习阶段也常觉得挺混乱的，有些学史上早期并没有把赋单独列成一体，另外还有体赋这一说，如果把楚辞和赋视为两种体，那似乎体赋归于哪一种都好像有道理。
第二部分梳理了秦汉时期的具体创作实践，这一时期赋体的作者增多，创作也很兴盛，题材扩大到宫室苑囿，饮宴狩猎，述行序志。体结构上也得到了完善，篇首常常有序，末尾有乱。另外还有所谓的小赋，主要写些“草区禽族，庶品杂类”。第三部分则进一步对汉魏各家的特点进行了分析。
第四部分对赋体的创作原则进行了阐释，“诗赋欲丽”似乎已经成为了人们的共识了。作者在此基础上进一步强调“丽词雅义，符采相生”。他强调情以物兴，物以情观，但同时仍放不掉风轨劝诫之旨。他提出赋体的理想标准是“写物图貌，蔚似雕画，风归丽则，辞剪美稗。”
赋体，我读得不太多，阅读感受非常浅薄。《诠赋》提到“情以物兴”，“物以情观”，就具体的篇什说，觉得实践上可能还是有所偏离的吧，感觉打开一篇，大量的名词，几乎有炫耀博识的嫌疑了。马、扬是大家，扬扬散散一大篇，读完能记住得不太多，自傲之情是有的，不太足以动人。个人偏好小赋，纪行序志都很真切。老实说，赋体到了现代，阅读隔阂真的蛮大了，特别是博物类的，好多名词已经退出历史舞台。加上为了写得华美，用词都要求雅丽，读起难免“隔”，加之形式上的镣铐，创作和阅读都不太顺畅。个人觉得要读懂赋，可能有一个关键性的东西遗失在了我们民族漫长的历史进程中，那就是音乐性。大部分的人读赋，最先做的，多数应该是耐着性子看成百个注释。我曾经有一个比较有趣的阅读体验，以舞配赋，表演者是两只南派改良的新式木偶（“BD”系统，即可动关节人形），配以闵南方言，以小鼓为节，赋的音乐性被最大的发挥出，汉宫的豪丽，宫中丽人的盛妆，真的能在那种氛围中被千年之后的读者感受到。
感慨前路未知的作文【四】
经过老师的提点，了解到一个文史知识：古人认为乐府是歌，而非诗，虽然今天我们将乐府视为古诗之一种，而且从这篇的举例当中也可以对此进行佐证。通读全篇我仍然对于“诗”与“歌”、“乐府”之间的界定有点模糊，从开篇第一句对“乐府”的定义：“乐府者，‘声依永，律和声’也。”似乎可以认为有“五声”“十二律”的乐章就是“乐府”。放在我个人更通俗一点的理解，那就是有曲调配合，能演唱出来的就算“乐府”。如果照着这个概念去推论的话，可以联想到今天的歌曲，但这种类比可能仅仅是流于形式上的对照，从实际内容上来比较，乐府的艺术水平比现今的歌曲要超出不少。那么这里就有一个小小的疑问，《诗经》中的篇什不也是可以吟唱出来的么，是不是因为缺少曲谱，所以是有所区别的？
全篇的行文布局和上一篇《明诗》颇为接近，从乐府的发源到作者所处时期的乐府诗进行了梳理，为乐府的文学史、文学批评史提供了不错的参考。
作者大部分仅对乐府诗的音乐形式进行剖析和论述，主要的论述对象是“乐体”，因为这是乐府诗有别于其他文体的最主要的特点。乐府诗的最高标准是歌辞与声律的相配，歌辞“雅正容典”，声律则要求“中和之响”，“和乐精妙，故表里而相资矣。”能达到这样的标准，就是集“形式美”与“内容雅”为一体，作者认为这样表里相称的乐府诗才是好的。
自从古乐逐渐衰微，雅正的音乐难以恢复，作者在时间轴上从前往后的不断梳理中发现了两大方面的原因：第一大原因是秦始皇焚书导致经典的流失，统一演奏乐器、音调等当面的记录也消亡，音乐声律需要重新不断地调整和摸索；第二大原因也是最主要的就是淫俗的音乐容易传播，人们也喜欢这种不断变化的新鲜感，而雅正的音乐，则让人听了容易打瞌睡发呆。所以“正音乖俗，其难也如此。”
即便如此之难，作者仍然强调音乐的雅正作用和对此的不断追求，因为九德之歌才能“情感七始，化动八风”，这才是乐府诗这种文学形式应该具有的积极意义。
感慨前路未知的作文【五】
喧闹的校园中，你我携手而行，走在幽长的石子路上，听着广播里的乐曲，心里怀揣着喜悦，感受着彼此的呼吸，在这片校园中，憧憬着未来。
共同的执著让我们从相识到相知，正因为如此，你的身影便闯入了我的世界，不知不觉。
教室里，一些吵闹的声音挤入了我的耳朵，增添了几丝烦躁，高中生活竟是这般，我叹了口气，偶然瞥见正在深思的你，你转过脸来，朝我一笑，如水中的涟漪，在慢慢荡开。我知道，在这里，还有你陪着我“享受”烦闷。于是，我不再在乎那些烦琐的人或事了。我们又投入了作业中。
现在，有你和我一起拼搏。
食堂里，在拥挤的人群中，你拉着我的手，站在队伍中间，讨论着刚刚老师讲过的题，我们互相激励着对方，并监督着彼此：身处一片自由之中时刻不能忘了自己的誓言。坐在食堂的一角，快速地吃着并不可口的饭菜，仍开心地笑，因为我们有精神食粮。
现在，有你警醒我。
后，望着干瘪的试卷，心凉了一大截，可怜的数字孤零零地立着，红色灼伤了眼球，不敢相信，难以相信这就是努力换来的“成果”。挂着失望，不停地责问着自己，走错了方向吗？是你，站在身后，拍拍我的.肩，递过纸巾，而后离开，一阵痛哭后，再次鼓起劲来。你，总在我需要关心的时候出现，为我撑起一把伞，抚去伤痕。
前方，我希望有你。
习惯了你的气息，习惯了你的微笑，习惯了你的鼓励，或许我很少说声：谢谢，或许好多事我曾未提起，但一切都在我心底，因为你无须想起，从未忘记。
夕阳的余辉斜斜地打过来，秋风袅动苍黄的落日，点缀了梦的移位。刹那间，散落的绯红涂满了地平线，你，我立在秋天的边沿。
一路走来，多少风雨把回忆浸透，多少泪水把梦想打湿。不管前路如何，有你，风雨昔酿成佳肴。
感慨前路未知的作文【六】
《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用；第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史；第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因为在此之前，对于乐府的定义不是非常清楚，只知道乐府既可以指汉魏六朝的宫廷音乐机关，又可以指称通过乐府歌唱而形成的诗体，还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些，关于乐府是什么，刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细，从作品本身的角度来说，刘勰在文章开头就指出：“乐府者，声依永，律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面，是音乐和文学的结合。
从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来看，它是属于文体论部分，且在《明诗》与《诠赋》之间，很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在论述乐府的起源之时，一方面他指出乐府来源于“钧天九奏”、“葛天八阕”等三代之乐，以及涂山歌于“候人”、有娀谣乎“飞燕”，来自于等方之音，同时他还说“讴吟土风，诗官采言”，可见乐府的来源不仅是礼乐，还有乐官从民间采集而来。他还提出“乐本心术，故响浃肌髓”即音乐本来是表达人的思想感情，所以它能透入人的心灵深处。在第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心，声为乐体”，只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过刘勰的论述，我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念，所以刘勰关于乐府的定义是多角度的，既有本质的论述，也有政教作用的看法。
感慨前路未知的作文【七】
那年，她一岁。父亲轻轻扶着她，教她学习走路，每一次摔倒她都会呜呜的哭。父亲把她拖入怀中，抚摸她的伤口，然后在她耳边低语:“你的前路永远都充满了阴影。”那年，她用哭泣来缓解伤痛。
那年，她六岁。父亲牵着她柔嫩的小手第一次步入学堂，她羞怯的躲在父亲身后，父亲蹲下身，轻声对她说:“你的前路永远动都充满了阴影。”然后将她的手交予老师。那年，她用噙满泪水的双眼看着父亲。
那年，她八岁。父亲把她搂入怀中，任凭她哭打撒气，然后轻吻她的脸颊，对她说:“外号只是同学们关爱你的一种表现，你的前路永远都充满了阴影。”那年，她把头埋进父亲的胸膛，静静聆听。
那年，她十岁。父亲带她到一片静谧的湖泊旁，把一粒石子抛入湖中，激起阵阵涟漪，教她为人处事的方法。夕阳西下，父亲对着色的残阳告诉她:“你的前路永远都充满了阴影。”那年，她望向父亲深邃的眼眸。
那年，她十三岁。父亲将她拉近怀中，轻拍她的背，轻轻的说:“失恋事小，你的前路永远都充满了阴影。”那年，她用斗大的泪水沾湿了父亲的臂膀。
那年，她十五岁。父亲狠狠扇了她，她依然带着酒醉与父亲顶撞，然后把自己反锁进房里。破晓之时，她在门下发现纸条:“对不起，打了你。你的前路永远都充满了阴影。”那年，她抱着枕头泪如雨下。
那年，她十八岁。父亲领着她参加高考，她怯懦的拉着父亲的手。父亲擦擦她额头的汗珠，对她说:“你的前路永远都充满了阴影，不要紧张，不要怕，尽力就好。”那年，她重重的点头松开了父亲的手。
那年，她二十岁。父亲去学校门口接她回家，她将行李从父亲手中抢回，父亲笑说:“我来，你的'前路永远都充满了阴影。”那年，她笑而不答，与父亲一同提行李。
那年，她二十三岁。父亲摸着她的手，语重心长的说:“走吧走吧，终究是要出去厉练的。你的前路永远都充满了阴影。”那年，她带着不舍离家。
那年，她二十五岁。事业有成，带着让人羡慕的高薪和帅气的男友回家。母亲送予她一封信，信里仅十二个字:“你的前路永远都充满了阴影。”
她在父亲墓前失声痛哭，她对着土堆诉说:“没有了你的掌灯指路，我的前路何来阴影。”
她对着墓碑伤心欲绝，泪水融入大地，她想，来年这里是否会长满了思念的小草。
她对着墓碑祈祷，一声鸟鸣划破了天际。
她起身深深望向墓碑，然后绝望离去。
墓碑静静的伫立，上面没有刻名字，没有时间，甚至连照片也没有。
墓碑上仅刻了一句话:“你的前路永远都充满了阴影，不过，别害怕，那是因为有我一直在你身后为你掌灯。”
