如何看待儒学的当代意义作文【一】
解决问题要靠言和行两方面。儒家崇尚仁义礼智的话虽然很好听，哪一句话也不能说错，但如果矛盾来了当政者又处理不了，岂不是让百姓认为是愚弄忽悠么？说一套做一套将把社会拖入虚假败坏的道路。当然这也不怪孔子这位几千年前的老者，说一套做一套是后来的'实用主义者为了统治就把儒学改造的结果。宣扬道德的人不是道德败坏的根源，两面派和利用善良的人才是。老实人无法生存，不是道德欺骗的结果，而恰恰是道德得不到贯彻的结果。古代道德文化运用得当是征服天下的利器，运用不当也是自取灭亡的根源。要避免儒学成为道德上的花言巧语或君子灭亡的导火索，大家不能不具备火眼金睛。中国以前批孔是因为它维护统治阶级的利益，批孔才能兴起革命，如今不批孔了，证明统治者背离了继续革命的路线，这不是一个好的征兆。毛泽东批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主义腐朽的享乐主义生活方式。看看那些领导的豪华住宅和办公室，抽的烟喝的酒和坐的车，已经脱离了人民群众，成为了骑在人民头上的贵族。
我们可以宣扬“和为贵”、“仁爱”和“中庸”，但这是对人民内部或在朋友之间。我们不能否定对国内外寄生阶层或对敌人的斗争。那些寄生阶层希望劳动人民继承儒教的仁爱精神，如同豺狼希望绵羊继承善良一样，如果搞不清敌我，劳动人民的仁爱会促使自己在豺狼的口味里变得更加鲜美。中庸也应该是在同类里搞折中，如同在红色与橙色之间求平衡，对于白黑之间搞折中就会导致一锅好汤被一颗老鼠屎坏掉。在敌人和恶势力面前不讲原则地搞中庸之道是带给中国人民耻辱的罪魁祸首。几个日本鬼子押着上百强壮的中国北方男人去处决，这种情况之所以得逞，就是因为中国人中少有敢于冒头斗争的人。中庸本意是让人凡事需要把握好度的问题，人应当不卑不亢、不屈不挠，而某些人的中庸之道变成了明哲保身的庸俗哲学。
发扬儒学，就要提防西方肉食动物思维的掠食文化，改造自身温文尔雅的内敛型草食动物思维特征。有必要将儒学的精华和马列主义毛泽东思想结合起来，这样中国儒学就如同牛羊长了锋利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，对于好朋友就应该如此，但是对于亡我中华之心不的西方豺狼，就应该给它们点颜色看看。儒家是中华精神文化的一部分，必须和其它文化综合运用和继承，做任何事情都要依靠集体的智慧和力量，众人捧柴火焰高，否则中国未来可能会出现独木难支的情况。
如何看待儒学的当代意义作文【二】
??代人品质的变化750字现在老百姓的生活水平提高了，人们都过上了好日子。放假了，一家三口有时还去郊外踏青，多有趣啊！可是有些家长做了一些不良行为。比如说：乱扔垃圾、随地吐痰、踩踏嫩苗等等许多不良行为。但就是这些行为常此下去让我们这么美丽的地球家园变成了垃圾堆。
一次，我听老师讲了这样一个真实的故事：外地的一位老奶奶和她的孙女一起走在大街上。一不小心，孙女手上的雪糕掉了几滴在地上。这位可以称得上是老寿星的奶奶慢慢地蹲下身子，拿了一张卫生纸，用吐沫把这地上的雪糕擦掉，地面像原来一样干净时才起身走了。我觉得这位老奶奶的品质大家应该学习。都已经称得上是老寿星了，还那样去做，何况我们这些小孩呢。
随着人们的生活水平的提高，小偷也越来越多了。一次，妈妈带我去吃饭时，把电动车停在餐厅门口并锁起来。我问妈妈：“妈妈，你为什么要把车子锁起来呀？”“当然为了防小偷嘛！”妈妈说。“这么近，咱们坐在里面，完全能看得见嘛！”。接着，妈妈给我讲了一件事：她的'同事刚买了一辆电动车，回到家要充电，把电瓶提出来放在单元门口了，然后去停车棚放车子，不到2分钟，电瓶就丢了。我心想：现在的人怎么见什么都想偷，也不想想，你把人家的东西偷走了会给大家造成多大的困难呀。
这些事就发生在我们身边，如今怎么变成这样了呢？以前，人们很和善。如果这家的自行车放在了门外，没有锁，大家都不会去碰。如今有一些人看见了直接骑回家去。
叔叔阿姨们，全世界的人们，我向你们呼吁：我们要做一个品质高尚的市民，让这个世界成为一个友爱的人类家园吧！看见哪个人有困难要去帮助她，关心她，这个国家才会越来越强大。
如何看待儒学的当代意义作文【三】
1、教育的概念教育是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。学校教育则是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。
2、学校教育制度学校教育制度(简称学制是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。学制受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、政治制度和意识形态、人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。
在现代教育制度发展趋势的多种特征中，强化普及义务教育，延长义务教育年限，是各国最重要的特征。
(1规模迅速增长教育增长是指教育数量的增加和规模的扩大。教育发展是教育从一个较低的水平或地位提高到一个较高的水平或地位，它涵摄数量、质量，效益的上规模、上层次、上水平。
(2体制和结构显著变化双轨制即19~20世纪主要资本主义国家分别为贵族及资产阶级子女与劳动人民子女设立的筛选严格、差异悬殊、互相分离、互不沟通的两个学校系统。单轨制即20世纪后期所形成的统一的、具有多样职能的、纵横沟通的单一学校系统。第二次世界大战以后，单轨制逐渐替代双轨制。
3、内涵逐渐扩大正规教育是有目的、有组织、有计划、由专职人员和专门机构承担的，以影响入学者的身心发展为直接目标的全面系统的训练和培养活动。非正规教育是在正规教育制度以外所进行的，为成人和儿童有选择地提供学习形式的有组织、有系统的活动，包括各种岗位培训、校外教育、继续教育等。非正式教育是指每个人从日常生活经验和生活环境(家庭、工作单位、社会中学习和积累知识技能，形成态度和见识的无组织、无系统的终身过程。
不平等严重存在教育平等是个体获得相同的受教育机会、过程和结果的历史追求，其核心是消除因性别、种族、区域、社会经济条件、文化状态、社会地位等所导致的对不同受教育者在教育过程中各用其材各展其长的种种歧视和阻碍。
(1教育全民化全民教育即全体国民都有接受教育的基本权利并必须接受一定程度的教育，通过各种方式满足基本的学习需求。
(2教育终身化 终身教育是人们充分地开发和利用各种各样的教育资源，在漫长的一生中所接受的各种训练和培养的总和。
(3教育民主化 教育民主化是个体享有越来越多的平等的教育机会，并受到越来越充分的以自主和合作为特征的民主形式的教育和教育制度不断转向公正、开放、多样的演变过程。
4、教育信息化教育信息化是基于电脑和互联网的教育内容更新和教育形式变革的过程，教育信息化将促进教育从固定的人在固定时间、固定地点学习固定内容向任何人在任何时间、任何地点学习任何内容的彻底转变。
(1教育目的的概念和层次结构 教育目的是国家培养什么样人才的总要求，是一定教育价值观的体现。教育目的具有不同的层次结构。一、个体发展与教育的主导作用个体发展呈现历史性与社会性、顺序性与阶段性、共同性与差异性等特征。个体发展既是现实地展开，又具有无限的发展可能性。遗传素质与环境对个体发展的作用均是与教育分不开的。教育的主导作用既表现为对个体的作用，也表现为对种族遗传、对环境形成的重要影响作用。个体的发展离不开其能动的实践，个体主观能动性的发挥，对人的发展经常有着决定性的意义。
(2发展个性是教育长期追求的目标 个性是人性在个体上的.具体表现。它既反映人性的共同性，也反映其差别性。从广义看，个性是由生理、心理、社会性诸方面一系列稳定特点所构成的;从狭义看，仅指心理特点而言，它是以世界观为核心的一系列个性特征的结合。
