仰天岗作文100字【一】
看这部电影真的需要一颗平静的心灵……惭愧地说，我中间有一次睡着了一小会。
我旁边的两个人从头到尾一直在讲话……说实话看这种安静的电影的时候还是很毁气氛的……
关于电影，没有剧本，一切都发生得很平静，包括生与。
导演不断让意外和障碍降临，朝圣者只是平静，甚至笨拙地闷头排除万难，有惊无险之后以为他们会歇一歇，然而次次出乎意料，各种灾难和麻烦之后是不变的长头，不变的上路。这些人总是突然就开始投入地磕头。刚生完孩子的次仁曲珍没怎么休息，把襁褓中的丁孜登达放在物料车里，自己则继续磕头朝拜;车子被撞坏了，几个男人在前面拉车，其他人继续进行朝圣，拉过一段距离，这些拉车者又返回原点补齐那段没有磕头的路。
面对至高无上的神，自认渺小的教徒们往往通过苦行来表达虔诚。对于他们，朝圣不仅是仪式，更是肉体和灵魂的升华。藏民身上神圣的气质得天独厚，与生俱来。远离尘嚣、祖传的教义、艰难的生存环境淬炼出信仰坚定，不怕吃苦，与自然和宗教融为一体的民族性格。
我在结尾的时候并没有意识到是结尾......全片都弥漫着平淡的感动，特别是在看到老爷爷说朝圣是为了祈求众生幸福的时候。
但更多的感觉还是，以前对于藏族的朝圣觉得非常崇高到无法触及，现在发现其实一切都是出人意料的朴实和平静，这反而更加让我感到不可思议……
仰天岗作文100字【二】
导演张杨于2013年末开始拍摄纪录片形式的电影《冈仁波齐》，用时整整一年。影片中的人物都由非专业演员出身的当地人出任，电影没有脚本，完全真实记录了藏民2000多公里的艰苦之行。
影片名虽是神山《冈仁波齐》，但整部影片所给的.镜头并不多，仅在爷爷杨培去世后，尼玛扎堆让色巴江措请来了喇嘛为之超度，在这时对神山有个清晰的特写。除此以外，电影记录的是2000余公里的朝圣之路。
1.拍摄手法
我喜欢导演这种拍摄方式，记录的手法，远景与近景角度真切自然。仿佛我身处其中，与藏民们一同踏上了这朝圣之路。没有多余的人，也没有多余的话，318国道上，只有一行虔诚的磕着长头的人。
“电影娱乐化”的时代，能看到张扬的这样一部素片，很舒服。我没有觉得枯燥，觉得整部影片就是我要的那个感觉。我喜欢听他们每晚在帐篷里的诵经，喜欢看他们虔诚磕头前行的身影。
喜欢娱乐的人，是很难接受这部影片，没有华丽的镜头。
只有藏民至纯的信仰，还有大美的雪域高原。这是影片最大的特点。
普拉村，从这里去往朝圣之路。
拖拉机头被别的车撞坏了，不能再开。男的拉车，女的继续磕长头前行。
遇到河流漫过路面，他们依旧磕着长头。
屠夫江措旺堆一生过很多牛，腿有残疾。他愿马年磕长头消去一生的业障。
他发现一只“虫子”，让虫子先过马路。
到拉萨了，隔着拉萨河远远的看见了布达拉宫，禁不住流下了感动地泪水。
2.到拉萨后
在拉萨，洗一下快一年没有洗的头发。到拉萨后，他们身边的钱已用完，为能够到达冈仁波齐，在拉萨大家工作了2个月，挣够了去冈仁波齐的路费。
旅馆的藏族大妈免费让他们住店，请他们代她去冈仁波齐为她磕头祈福。
3.冈仁波齐
别名须弥山，藏传佛教四大神山之一。
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲本教发源于该山;印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲本教,印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为"九重(万字山"，相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山。(资料
72岁的杨培一生幸苦带大哥哥的孩子们，在神山脚下他安详的去世了。
喇嘛为杨培超度。
两小时的电影，张扬和摄制组随着朝圣一路拍摄了一年。
“关乎信仰，也伴随生”。平淡质朴的藏族人生活的面貌，在影片中缓缓道来，这是感动到我的地方。
影片从头到尾始终没有参入导演自己的意图，仅仅是在一旁记录，特别喜欢这种纪实的电影，也希望以后能够看到这类多一些的影片。
白描手法，走入藏民的内心世界。
如此的平静的生，如此平静的。
仰天岗作文100字【三】
在一个最缺乏信仰的年代来讲信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顾，要么会激起争论，形成截然相反的观点。导演选择用纪录片的方式来展示了一种人的一种信仰，力求客观真实，所谓信仰，信之越深，越不顾一切，冈仁波齐的信仰是善良、爱、奉献。影片中一位婴儿出生在朝圣的路上，母亲产后不做休养，带着婴儿一路磕头，继续朝圣;一位老者于神山脚下，天葬神山，在神灵面前，将自己还给了自然。是来自于内心深处的巨大力量，支持他们不顾一切，包含肉体痛苦、亲人安危、财产损失甚至个体生命。
1300公里，历时一年的磕头苦行，只为洗去内心的罪恶，只为给亲人带来平安，为今生也为来生的安宁祥和。从物质者的角度看，他们是贫乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生产劳动，不学习研究，只有消耗而无创造，他们是错误的;而从精神的世界看待，他们富有，他们智慧，他们传播善良和爱，鼓励坚持，他们带来的东西远远大于物质创造。也许，岗仁波齐带来的思考不只这些，需要各自满满品味。
仰天岗作文100字【四】
喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。
神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。
现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。
仰天岗作文100字【五】
快到福神岗，就可以看见那气势宏伟的大门。四根粗大的石柱撑起了一个巨大的牌坊，牌坊上写着“福神岗”三个金光闪闪的大字。牌坊是朱红色的，上面有飞檐琉璃瓦，那向上翘起的屋檐，仿佛就是一只只正展翅待飞的神鸟。大门映衬着蓝天，显得更加有气派。
走进福神岗大门，便可看见是五座由花刚岩筑成的石桥。石桥的柱子上面雕刻栩栩如生的各种动物，有双龙戏珠，有祥龙驾云，还有一些是狮子。不同的动物有不同的姿态，让人一下子就沉迷于那神奇的世界中。俯身看桥下，一朵清澈的小溪缓缓地流过。水中有一条条五彩斑斓的鱼儿在自由自在地游来游去，它们一点也不怕游人，看见人来了，还会探出头来，仿佛在向你要食物呢。那时，你还会好意思不赏赐一些食物给它们。仔细看，清澈的水底里还爬着一只只笨头笨脑的小乌龟，它们慢悠悠地爬，有的在戏水、有的在捉迷藏。
跨过石桥，就可以看到正中心是个广场。广场中央直立着八根巨大的石柱子，上面也雕刻着群龙戏珠的情形。那石龙的周围还有一些祥云缭绕。仿佛不注意间那龙就会腾空而去。石柱的中间有一个水池，池上刻着四个龙头，每当黄昏时分，四个龙头口里就不约而同地喷出清澈的神水来。人们说，那四龙就是四海的龙王，天上的玉皇大帝看到这里的人们勤劳善良，所以就派他们来这里专门保佑人们风调雨顺的。
绕过中心广场，就可以看到一条石阶通往山上，那数不尽的台阶往上延伸，仿佛是通往九天之外的天梯。在那天梯的心头，有三座神仙像顶天立地，让人不得不仰头瞻望。来这里观光的.游客们经常在这三位神仙面前烧香拜佛，或保佑自己的家人们健康长寿，或祈祷生意兴隆，或祈求日子幸福美满。香客很多，因此香火整日不断。
在天梯的一旁，栽种着满天星。心灵手巧的人们将那满天星种成了“福神岗”三个大字。很多游客们就在那里拍摄，表示到过这里游玩。那三个大字使得照片也不用再注明是那里，比那些不文明的游客到处乱涂“到此一游”不知好出多少倍。
神仙像的左边的地上铺的是八卦阵，是黑白相间的。早晨和黄昏就会有许多老爷爷在这里锻炼身体，他们有的舞剑，有的在打太极，有的在蹲马步……那皓首银须，真让人以为他们就是神仙呢。旁边的绿树成荫，鲜花盛开，远处的群山起伏，云雾飘渺，在这晨活动可以延年益寿啊。八卦阵的右边是十二生肖雕像，鼠、牛、虎、兔……这些生肖动物栩栩如生。我每次到这里都会忍不住去摸摸，特别是虎的石像，是那样的虎虎生威，我的本命生肖，我总要多看几眼。
正中间是高塔，一共有五层。拾级而上，沿着楼梯往上爬，很快就到了最高处。从高处往下看，一切尽收眼底了。繁华的市镇，高楼大厦都在脚下了。可以看到许许多多的车在路上来来往往、川流不息，当然还可以看见那小得像蚂蚁的人们。这时，你就会生起一种“会当凌绝顶，一临览众山小”的感觉。
这就是美丽的福神岗，有机会来参观。
