作文记忆中最特别事情的提纲【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
作文记忆中最特别事情的提纲【二】
上小学的时候，老师要我们写命题作文，记一个难忘的人，于是搜肠刮肚东拼西凑才写出几百字的短文，因为在童年的记忆里，实在没有谁是让我难忘的了。没想到老师还会给个优，在课堂读给同学听。后来，上中学读大学，年龄渐长，阅历日增，生命里出现了那个让我们为之牵肠挂肚的人。却只能默默地藏在心里，再没有机会写出来给老师看给同学听了。
连自己都不相信，爱一个人可以这么久，从17岁到23岁，有时也怀疑，这样的一种感情真的是爱吗?是不是只是一种习惯?细细回忆六年来的点点滴滴，与他有关的记忆少之又少，可是对他的牵挂却从未停止。
和他见面的时间不多，一起吃饭只有两次。记得很清楚，一次是在1997年年底，冬天，晚餐，医院食堂打来的稀饭，油饼，胡萝卜丝，煮鸡蛋一只，特意为我买的。吃饭时，他似乎是不经意地说，我虽然结婚了，可是家不在这里，平时只好吃食堂。2002年的8月底，我将要读大四，他去成都出差，打电话给我，到他下榻的宾馆，工作结束已是7点，在宾馆的餐厅我们再次坐在一起吃饭，点了黑椒牛柳，泰安鱼，麻婆豆腐，番茄蛋汤，他为我盛汤，特意多盛了些蛋花。
2003年7月，我来武汉工作，接到的第一个电话是他打来的。他回家乡的医院工作，我发短信要他别忘了告诉我他的新联系方式，两个小时后他回复，到家乡联系就不方便了，慢慢忘了我吧，或许我会在你意想不到的时候去看看你。当时并没什么感觉，可是一个人走出门的时候，泪水竟然还是流了出来，小齐的歌唱着，忘记吧，若可以，也算是一种幸运，如果一个人的心，只能烧出一个名。
作文记忆中最特别事情的提纲【三】
??别开心的事情记叙文春游是一件令我们特别开心的事情。今天，盼望已久的春游终于到来了。我们乘车兴奋地来到百万葵园游玩，享受着春天的快乐。百万葵园是个以向日葵为主题的，在全世界占地最大，种植向日葵数量最多的公园，里面还有很多游乐设施。
我们一进门，首先到达的是白鸽广场。白鸽象征和平，看到他们在天空中欢乐的'飞翔，我不禁开心地笑了。
接着，我们去水池玩踩竹筒。竹筒一个接一个，在水中晃来晃去的。刚一看，觉得走过去很简单。后来我才发现这些竹筒是一个接一个搭起来，要过去，并非那么容易。我好不容易差不多走过去了，突然开了一下小差，我重心失衡，“扑通”一声，一只脚踩进水里，另一只脚也随之而入。还好，那儿离岸上近，我就赶快大步跨上岸去。在岸上时，我发现我的鞋子进了很多水，一边走路，一边喷水。虽然不是很舒服，可我顾不上了，玩得兴致可高呢！我又和罗顺杭、李漫欣一起去玩踩水轮。那个水轮是充气的，一开始我和罗顺杭就在水轮上使劲地推呀、踩呀，可李漫欣却坐在一旁无动于衷。后来，我实在太累了，就坐在水轮上休息，由李漫欣接替我的位置。他们又使劲的推呀、踩呀，使水轮转动速度极快，我正好在水轮里躺着，就被晃得滚来滚去的，还翻了好几个跟头呢！此时的我眼冒金星，完全没力气。等我缓过神来，游戏都结束了。我回到岸上以后，还是气喘吁吁的，非常累。我坐着休息了好一会儿，才有去玩其他游戏。
终于，活动结束了，我们集合上了车，恋恋不舍的离开百万葵园，回到学校，回到家里。我的心里还想着春游发生的种种趣事，真是回味无穷啊！
作文记忆中最特别事情的提纲【四】
这是七岁的我！当年我是一个爱冒险的女孩，天不怕地不怕，可是我有一个致命的弱点——恐高！我喜欢攀岩，但又没有勇气去尝试。在我生日当天，父亲说要送给我一个礼物，但是需要我自己去争取，我很好奇。当他领我来到攀谈的地方来时，他告诉我礼物就在顶端，自己去拿。
我大喊道：“你是我亲爸吗，明知道我有恐高，还这么对我，太气人了！”“害怕了，那既然这样，你今年的生日礼物就没了”父亲在旁边刺激着我。我也不服气的说道：“爬就爬，谁怕谁。哼！”于是工作人员帮我们做好了安全措施，既然夸下了海口，就只能硬着头皮上了，真后悔说出去的话了。唉！
父亲在旁边护着我，即使做了安全措施，我心里还是七上八下，手和脚在不停地发抖。我慢慢的爬，我感觉我现在的速度比蜗牛还要慢。当我爬到一半时，突然脚踩空了，一下子滑了下来。当时我在想：完了，我要摔了！怎么办？谁来救救我呀！在快要到底部时，绳子拽住了我。我悬着的心也放了下来。我只好从头再来了。这回我小心翼翼，生怕再发生什么意外。这一次我终于爬到了顶部，拿到了礼物。当再回到陆地上时，我深吸了一口气，放松了下来。
我打开了礼物盒，发现父亲送我的'礼物是《蔷薇少女馆》的一整季，我开心的送给了父亲一个拥抱。
看完了这张影片，我发现在不同的影片中都会让你找到一种来之不易的东西！在这张影片中我找到了勇敢，这种勇敢是建立在父爱上，所以这张影片上镌刻着六个字——父爱中的勇敢。看看下一张又能得到什么感受，希望有是一种不同的情感吧！
作文记忆中最特别事情的提纲【五】
这世上有许许多多的人让我难忘，可让我最难忘的一个人是她，她的工作并不好，她是一个六、七十岁的老奶奶，她满头银发，天天背着个包，向停车人收费。每当她这么做时，我总想;“爱钱如命!”
可有一件事让我改变了对她的看法。
那年暑假的一天，我和妈妈去逛商场，可是下起了大雨，我们就在商场门口避雨，看到一个身影手里拿着塑料雨布正往自行车上盖。我定睛一看，啊，那不是管车的老奶奶吗?只见她迎着风，冒着雨，竭尽全力往身上盖，雨布盖了一块又一块。此时，目睹这一切，我深深地感动了，正想着，刮来一阵狂风，呀，不好，老奶奶刚盖好的雨布一下子被风都刮走了，老奶奶忙不迭地再去盖。谁知，风好像故意要和老奶奶作对似的，使尽全身的劲儿，呼呼地吹着。刚盖好的雨布又被刮走了，最后，老奶奶蹒跚着来到一个角落，吃力地搬起几块大砖头，一块块把雨布的四角压好。这下风雨显神通也无法掀走雨布啦!
风怒吼，雨滂沱，这时，老奶奶全身上下都湿透了，而她却不当一回事似的，只是用手捋了把淋湿的头发。
看着，看着，老奶奶那瘦小的身影变得高大了。一股尊敬之情在我心中油然升起，我终于明白了，老奶奶不是为了赚钱，而是为了发挥余热，为大家服务，多为群众做贡献呢!
现在，每当我碰到这个老奶奶，总是充满尊敬地叫一声“奶奶好!”
这就是我难忘的一个人，那个雨夜中高大而又渺小的背影将永远烙印在我的心中。
