伯乐与马作文【一】
《与马同跑》说的并不是马。
人一生下来，就要取名字而不是被编号。一个名字代表一个人。人不像动物被分门别类，也不像化学药品用标签来区别，人的价值是不能以金钱来衡量的。每一个人都有名字，而取什么名字，其实并不比人有一个名字这件事来得重要。
名字不仅代表我们本人，也包含了对一个人的期望，并宣告人一生的成长与发展，它代表个人，同是也召唤我们去实现未来的我。
一个人的名字并非被派定的角色，乃是引我们进入现实的通行证，也是我们在现实中持续的方向，或者我们落入别人的窠臼中，使我们失去神赋予的独特性，所以越活越无聊。
在上帝眼中，每一个孩子，都是他将来要成就伟大事工的对象，而不只是父母亲基因的结合。他们会是谁，会成为怎样的人，与上帝是谁及他的'作为有密切的相关。
神在我们出生之前，就已经认识了我们，将我们分别为圣，并总是慷慨的给予;他认识我们，因此我们的存在绝非偶然，他拣选我们，因此我们不再是毫无价值。因为他将他儿子毫无保留的赐给我们，他也要我们这样做。
纵观以色列历史，其中大部分人的名字都与神的名称有关，由这些名字可看出神对他们长大后的期望，他们中间有些人活出了他们名字所蕴含的意义，而有些人则辱没了他们名字所蕴含的伟大应许。
伯乐与马作文【二】
一天，主人带着战马和狗去征战，遭遇惨败，于是，主人骑着战马，带着狗急匆匆地逃跑，后面跟着大批追兵。此时，主人来到了一条江边，滔滔江水挡住了去路。正在主人着急之时，驶过来一条小船，主人拿出重金请船主带他过江。船主答应了，但他说：“你只能带战马和狗中的一个，如果全上船，船难以承载。”
狗心里想，主人肯定会常我上船的，因为我和主人的关系最好，主人决不会带战马上船的。“我和战马上船，把狗留在岸上吧。”主人对船主说。
狗感到很委屈，问这是为什么。主人说：“战马和你相比，还是战马重要，只有它才能把我带出险境。关键时刻，只有最重要的东西才能被留下。”
伯乐与马作文【三】
自珍说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
——落花尚有一席用武之地，可见世间万物都有自己的长处。
能否让这些长处焕发出流星一样的光芒，就看能否做好自己的伯乐。
月季知道自己禁不起严寒的侵袭，于是在春天尽情绽放，给世间增添一道美丽的风景;小草知道冬雪的魔力，于是在春风中萌动，为世人铺上一抹新绿;菊花知道自己的隐逸情怀，于是在秋风中摇曳，向世人昭示着高洁的品格……我们都是世间美丽的精灵，但我们都不是完美无缺的，只有为自己做好伯乐，才能充分发挥光彩。
蔺相如了解自己，知道只有与大将军廉颇同心协力才能使赵国无忧。
于是在廉颇多次挑衅中，都避其锋芒，连连退让。
最终使“将相和”成为千古美谈。
钱钟书，一代国学大师，可他的数学成绩却不堪入目。
他没有因此而放弃，他知道，自己的优势是国语和英语，所以他依旧努力，坚持参加，终于被清华大学破格录取，成为一代宗师。
我们的主席毛泽东，在战争期间，认识到了自己军队的优劣，知道从大城市攻取不易，于是改变方针——从老百姓那里取得信任，从农村包围城市，最终取得了胜利。
李白在《将进酒》中说 “天生我材必有用”，那是多么的自信与豪迈。
可是我们的生活中，却又很多人不能很好的认识自己的优点，认为自己什么都做不好而自暴自弃，孰不知流星尚有璀璨时，作为万物之灵长，怎可能一无所长;相反也有一些人很自负，认为自己什么都了不起，孰不知眼高手低，拿不起放不下，终一事无成，抱憾终生。
这两类人之所以失败，都在于不能认清自己的优缺点，不能做好自己的伯乐。
而成功的例子也不胜枚举，成功的原因却只有一个，做好自己的伯乐!
伯乐与马作文【四】
有一天，他们发生了争执。
狗说，”喂，我说我的马老爷，
主人真应该把你驱逐。
拉拉车，耕耕地，啥了不起!
你还有什么值得称许?
我含辛茹苦，日夜相继，
哪一样你能和我相比?
白日里监护羊群在牧地，
黑夜里守卫房舍门户。”
老马回答得：
“你说得倒也合乎实际，
不过，不是我劳作耕田，
哪有东西归你守护?”
伯乐与马作文【五】
“千里马常有，而伯乐不常有”《马说》给了我一个醒目的提醒。
在我们这样的社会，的确有许许多多淂精英由于“食马者的”“其真无马耶”而被埋没，太多的金子由于尘埃的.遮掩发不了光。
阿宝--——本也只是一各山野村夫，在辽阔的高山上放牛羊，可是他懂得给自己做伯乐，他在一夜之间红遍南北，走出了一条属于自己的星光大道。
祥子——老舍《骆驼祥子》中的主人公，是一个平凡不过的黄包车夫，在被禁当时的社会下，祥子是一个地地道道的下层劳动人民，即使本性善良。
朴实的他为自己的理想奋斗了几个回合，却没能够做回自己的伯乐，只是一味通过自己的努力得到自己想要的东西足矣。
可
是当时的社会不允许，他的身份更加不允许。
最后的她也只能是横尸走肉中的一员!
“采菊东篱下，悠然见南山”颇有兴致的陶渊明辗转与山路之上。
他的闲情逸致不亚于当初隆中“躬耕垄亩，好为梁父吟，比与管钟乐毅”的豪迈，他选择了一条别人看来是“不归路”的道路。
可无疑他是明智的，既然无力改变，何不做到洁身自好?
做自己的伯乐，走一条自己的星光大道，一切或许会有所不同!
伯乐与马作文【六】
《与马同跑》说的并不是马。
人一生下来，就要取名字而不是被编号。一个名字代表一个人。人不像动物被分门别类，也不像化学药品用标签来区别，人的价值是不能以金钱来衡量的。每一个人都有名字，而取什么名字，其实并不比人有一个名字这件事来得重要。
名字不仅代表我们本人，也包含了对一个人的期望，并宣告人一生的成长与发展，它代表个人，同是也召唤我们去实现未来的我。一个人的名字并非被派定的角色，乃是引我们进入现实的通行证，也是我们在现实中持续的方向，或者我们落入别人的窠臼中，使我们失去神赋予的独特性，所以越活越无聊。
在上帝眼中，每一个孩子，都是他将来要成就伟大事工的对象，而不只是父母亲基因的结合。他们会是谁，会成为怎样的人，与上帝是谁及他的作为有密切的相关。神在我们出生之前，就已经认识了我们，将我们分别为圣，并总是慷慨的`给予;他认识我们，因此我们的存在绝非偶然，他拣选我们，因此我们不再是毫无价值。因为他将他儿子毫无保留的赐给我们，他也要我们这样做。
纵观以色列历史，其中大部分人的名字都与神的名称有关，由这些名字可看出神对他们长大后的期望，他们中间有些人活出了他们名字所蕴含的意义，而有些人则辱没了他们名字所蕴含的伟大应许。
伯乐与马作文【七】
一匹马累了，它决定休息。它把两条前腿跪下，再将两条后腿蜷起。它在草原上弛然而卧，像猫一样团着身子。它是草原上唯一一匹躺着睡觉的马。它是一个异类，没有马喜欢它。
它告诉其他的马，其实躺着睡觉远比站着睡觉舒服。可是没有任何一匹马相信它。自盘古开天辟地，马们都是站着睡觉的，这是马的标志，更是历史和传统。躺着睡觉?没有马敢跟它学习。
一个奇特的现象在以后的几天里诞生并且延续。所有的野马，全都趴伏在地上睡觉。它们就像一只只猫或者一条条狗，睡得放肆、踏实和幸福。它们搞不懂的是，为什么千百年来，它们的祖先们，一直不肯躺下来?无疑，站着睡觉是一种近乎于自虐的行为。它们为祖先们失去一种美好的感受和体验而惋惜不已。
可是那天，休息中的野马群遭到狮子的伏击。三头狮子从三个方向攻击了它们，对它们大开戒。马们在头马的带领下奋勇突围，它们用健硕有力的后腿蹬踢着进攻的狮子。那次突围，它们失去了六个伙伴，包括那匹受伤的马。其实遭到攻击是常有的事，伙伴被屠也是常有的'事，可是一下子掉六个伙伴，还是头一次。最后它们得出结论，所有的一切，只因为它们选择了躺下睡觉的姿势。这种姿势太过舒服，让它们的警觉性大大降低，并且，不可忽略的是，这使得它们多出一个站起来的动作。这动作让它们失去了逃走的最佳时机。
马们痛恨这匹躺着睡觉的马。它们不能够原谅它。它们把它驱逐出野马群，让它独自面对危险。伤心的马失去了集体，它变得多愁善感，郁郁寡欢。
它仍然躺着睡觉，就像一条狗。它把耳朵紧贴地面，时刻感觉着周围四伏的危机。三头狮子再一次从不同的方向向它发起攻击，它早早地一跃而起，将狮子远远地甩在后面。它站在一个土坡上嘲笑被它甩掉的狮子，嘲笑赶它离开的同类。它试图用它的经历说服野马群里的同类，它想说，我们完全可以像狗一样用耳朵感知危险。它试图回到它们中间。没有用。仍然没有任何一匹马相信它。它们不想被它说服——它们曾经亲眼目睹六个伙伴瞬间被狮子的利齿撕成碎片。
它只好继续独自生活，尽管它是那样怀念它的集体。许多年后它老了，步履蹒跚。它依然保持着警觉的耳朵，却无法保持敏捷的身手。终于，在一个黄昏，一头同样老迈的狮子攻击了它。它拼命奔逃，却没有成功。被撕碎的一刹那，它没有恐惧，只剩下忧伤。它想，当它后，这世上的马，将再也不会躺下。
它的故事在野马群里流传。没有颂扬，只剩下怜悯。马们只知道在很多年前，有一匹躺着睡觉的马，落入了狮子之口。所以它们的教训是，无论如何辛苦和疲劳，都绝不能够躺下。尽管站着睡觉的马，也常常遭受攻击，也常常面临屠和亡。
