民国记忆作文【一】
记得在我6岁的时候，那时我才刚刚步入一年级的教室，一切感觉是那么快乐!一开学，爸爸看到我那么爱护那些宝贝的书，就送了我一个书皮。书皮上映着两只可爱的小猫，我当时看了非常高兴，赶紧把它包在心爱的书上。可是过了不久，书皮渐渐有些旧了，我急得像热锅上的蚂蚁。突然，我看到了放在桌子上烫扁。我灵机一动，心想∶“咦?妈妈平时不是老拿这个拿来烫衣服，每次烫完以后，原本皱吧吧的衣服就像变魔术一样，一下子变得平整极了。干脆我把这个宝贝玩意拿来烫烫书皮，”于是，自作聪明的我小心翼翼地拿起烫斗，学着妈妈的样子，开始烫书皮。可是烫着烫着，我突然发现书皮上的小猫不见了，只留下两个黑洞。
我急了，赶紧叫来妈妈，哭着对妈妈说∶“妈妈，书皮上的小猫不见了，怎么办?”妈妈看了看烫斗，又看了看书皮上的黑洞，哭笑不得地对我说∶“倩倩，小猫之所以不见，是因为书皮是塑料做的，你一拿烫斗烫，小猫不就融化了吗?哈哈!要记得别在干这样的傻事咯!”我的脸红得像个苹果，点了点头!
回忆童年，也许需要许多事来记叙，因为它们将会永远刻在你的心头，久久不能忘怀!童年就像是一包调味料，把你的内心世界调得多滋多彩;又像是一种美好的信仰，让它成为自己前进的步伐;童年，又或许是一个摇篮，把我们的生活摇得多滋多彩!童年，充满了酸甜苦辣，但每一种滋味，都令人难忘!这是我对童年的理解，你呢?
民国记忆作文【二】
童年是一条五彩河，许许多多的趣事、乐事、傻事宛如河里各色的小鱼，在记忆的长河里悠然来去。偶尔，有几条小鱼跃出水面，带给你无限的惊喜和快乐。
我家楼前也有一条细细的人工河，环绕着整个小区。单是我们家周围那一段就有无限的乐趣:河水清澈见底，岸边垂柳依依;金鱼在河里自由地嬉戏;岸边的小花仿佛翩跹的蝴蝶，陪着微风飘舞;水跳蚤一蹦一蹦地跳向前方……闲暇时分，我常常去那里玩耍。河边，留下了我和小伙伴们许许多多的笑声,印象最深的还是那次夏末秋初的捕鱼。
那天，阳光灿烂。我和楼下的小姐姐拿着长竹竿和费了九牛二虎之力弯成的简易鱼钩去河里钓鱼。狡猾的小金鱼只把鱼食吃了，却久久不上钩。我们等着急了，索性把鱼竿往旁边一放，鞋一脱，袜子胡乱塞进鞋里，裤子往上一挽，便“扑通”“扑通”拿着渔网跳下水，捞鱼去了。
水很浅，才漫过小腿肚，清清凉凉的河水抚摸着我们的小腿，惬意极了。那小鱼机灵得很，东躲西藏地，我们手忙脚乱地“扫荡”着，完全不顾脚下的青苔，在河里奔跑着。我一个不注意，一脚滑倒在水里，等我爬起来的时候，小姐姐早已笑得直不起腰来了。原来，我的衣服早沾上了星星点点的青苔，宛如被甩上了斑斑青墨。
夕阳西下，映得天边一片绯红。太阳的余晖照在身上，把我们的影子拖得很长很长。小心翼翼地捧着来之不易的“战利品”——一条约莫手指长的小鱼，我们迈着轻快的脚步打道回府。回家后自然挨了一顿臭骂，脸是阴沉着的，心里却是美滋滋的。
时光荏苒，小河流水依旧潺潺，鱼儿却早已难觅踪影。但是，这条如丝如带般的小河，却带给我无穷的童年欢乐，永远地珍藏在我的记忆深处。
民国记忆作文【三】
这是最好的时代，群雄汇聚，英豪四起，无论是工程科技还是文学艺术，都在此有了里程碑式的突破。充斥苦难的四十年左右光阴里，民国大家们留下了太多值得称道的经典。然而当我们真正走近他们，看到辉煌，看到疮痍，也少不了喟叹一声：“总被雨打风吹去。”
《细说民国大文人》记述评说了包括鲁迅、林语堂在内的七位文学大师的生平经历。我们能从中感受到林语堂的真挚淳厚，梁实秋的温润风趣，张恨水的才华横溢，鲁迅的执拗不羁，沈从文的浑朴淡然。在他们身上所呈现的是中华文化的博大精深，是一群追求真知孜孜不倦的学问人，更是战争时期每一个爱国者的肖像。他们无不历经坎坷，满腹的报国壮志和经纶才气，无论出自高门或是生在蓬户，唯有对于文学的热爱是始终相同的。
在我们憧憬先辈们传奇的生命之余，还应从他们身上领悟一些额外的精神。书中大师们有的蔼然仁者，有的恣肆狷狂，有的温润似水，有的刚烈如火。其中我更为欣赏张恨水，小康出身，也没有什么留洋经历，从报纸杂志被领进文学殿堂。他会的似乎只是编故事而已，但其才华之出众却有目共睹。作为一位文品俱佳的高产作家，他曾经同时创作六部小说，共创作中长篇小说多达110余部。他能够“楼上口占打油诗”。他以一支笔养活了其数十人的大家庭。他的作品虽常常被讥为“鸳鸯蝴蝶派”，风靡程度却远令人咋舌，上至党派高位者，下至闾巷莽夫，无不有恨水先生的忠实书迷。
更可贵的是他不参与政治。回溯中国古代，出仕以考究文学为主，有文采的人多半能摘取一官半职，由此养成了中国文人爱指点江山的秉性。然而文学与政治又有多大关联呢？反而在其受贬之际，远离政治才更易出佳作。张恨水单纯把自己放在一个写书人的位置上，从不像其他一些作家，但凡有了个人影响力，就试图大谈时局，妄言政策，却又无切实可行之举，甚至过度追求西化，全不考虑是否符合国情。
他也没有时下文人好打笔仗的毛病。左联成立后，在泾渭分明的.政治立场之下，几派文人于互嚼舌头的纸役中失了斯文，展露出可爱的凡人嘴脸，倒是颇具讽刺感。恨水先生几乎没什么文人通弊，却只在爱国上有些许特别的执拗。他的文学天赋实在叫人赞赏，老舍曾称他为“国内唯一妇孺皆知的`作家”。
然而时隔数十年的今时今日，张恨水在年轻人中的知名度却不及老舍。原因大约有二：一来今天的年轻人们有了自己的文学偏好，已难接受先贤的种种佳作；二来又确实受了鸳鸯蝴蝶的掣肘。在为年轻人选取的名著书单上，现今的教育者们似乎是羞于将恨老的情情爱爱摆上台面，反而更好引取老舍的风趣正经了。就连《京华烟云》等享誉中外的通俗经典都堙没在当代言情小说的流行中，这种白话的普及甚至趋于退化的现状，恐怕是胡适当年不曾料及的。
我想说的是，中华文学之美瑰丽无匹，民国文学当称其中明珠一颗。在文学的传承中，我们不应再三将其简化，而更应深入其内涵。面对无涯学海，我们该想着如何畅游其中，而不是舀一碗喝过后，就敢说它是咸的。文学的甜当是隐匿在高处，在江海源头的某一座雪峰吧。
民国记忆作文【四】
??忆-六年级在脑海最深处吧，藏着许多儿时的记忆，像夜晚空中那些小小的恒星，虽小却能照亮整片天空，虽小却一直存在……
浩渺的宇宙中，我一直在徘徊，在寻找，对我来说一段重要的记忆，一颗永不褪色的星……
从我呱呱坠地开始，哥哥和姐姐一直陪在我身边吧，那时候的我还从来不懂失去与离开，从来不懂得什么叫“天下没有不散的筵席”，不知是不懂还是逃避，就如此害怕失去。
小时候啊，和哥姐一起住农村乡下吧。一起到后山坡上采花来种在我们的“秘密花园”里；一起去后山顶的深草丛躺一下午看日西坠；一起去下面人家鸡巢偷来几个鸡蛋然后人家就移了鸡巢……现在，也只能怀念，已经回不去了吧……
我和姐姐在一起的时候，姐姐会帮我梳妆打扮。用青布幔子把床遮起来，朦朦胧胧的样子让人流连，盘坐在黑亮的床上，姐姐帮我梳头，梳可爱的`双髻，扎许多麻花辫，然后在床上大声嬉闹，一起大声欢笑。
我和哥哥在一起的时候，哥哥可以带我去任何地方玩耍。哥哥带我去河边，小心翼翼的牵着我让我稳稳当当地踩在一块没有苔藓的石头上，他则细心地搬开那一块块可能藏有螃蟹的石头。若是好运气，捉一只大大的螃蟹，就直接在桥上给我烤了吃。掰开焦黑的蟹壳，金黄的蟹肉和浓郁的香味钻进我的鼻孔，使我口水流下“三千尺”至今回想起那段时光，仿佛蟹肉的味道还在鼻翼间环绕，一切都还恍如昨日。
现在，姐姐成为了一名护士，救世济人，而哥哥成为了一名军人，保卫着祖国的每一寸土地。而我，也正为自己的未来努力着。
我们从此便各奔东西，或许我们不在同一条路上，但总会有一天，一条条小径会让我们重逢，会让我们再相遇。所以，无论何时，无论何地，我们的心永远都系在一起，紧紧相连。
我找到了，那颗最亮的星，它是我那片星空中最美丽最闪亮的星……
民国记忆作文【五】
又是一年夏来到，荷花绽放，争奇斗艳。回首望过童年的道路发现那脚印是多么的美好。今朝，六月一日，把以前的相册重翻，发现那个女孩的脸上充溢着幸福的微笑。
转眼间，六年过去了，从一个什么也不懂得朦朦胧胧的刚入学的小女孩，走到一个即将告别小学接受一个新的环境的少女，六年的风风雨雨，六年那些同窗的挚友，我们曾一同走过成长的道路……
六·一，那个六年前小女孩的最快乐的日子，那个属于自己的节日。站在万众夺目的舞台上，表演大家喜欢的节目，带给大家一丝丝欢乐，心中总是那么的快乐;六·一，那个六年后的女孩的悲伤的.代名词。六一，过去了。童年，过去了，真的过去了。那就允许我在这最后童年的相片上，留下一笔吧，我的最后一个六一，我应该怎样形容你呢?
童年，我那心动的回忆，这一路上，有风沙、有花朵、有坎坷、有追求。童年，还没来得及给你说一声“再见”，你就这样悄然无声的溜走了。
前方的道路很远，童年，在以后的路上，我还可以看到你的影子吗?你坚定的回答：“会，一定会，只要你保留着童年，心动的回忆，我就永远呆在你的身边。”
我笑了，真的吗?只要温存那心动的回忆——童年，你就永远不会走，对吗?并请再允许我摸摸那陪伴了我六年的围墙;陪伴了我六年的教室;陪伴了我六年的讲台……
走在学校内，突然发觉以前觉得很低的学弟学妹，时间的流逝后，他们都长高了，可以到我们腰那里了，突然，心中酸酸的，是啊，时间带走了许多，岁月不饶人。但是，坚信：我们的回忆，是时间永远都带不走的。
转眼间，六·一又到了，学校依旧是打雷下雨绝不变的艺术演出，我们六年级的学生坐到了聚英广场的最后，看着台上学弟学妹们那灿烂的笑脸，聚精会神的表演，仿佛回到了六年前，我们刚入学的时候。那些没有忧愁，没有烦恼，自由自在的玩耍的日子……
可是，那只是一场梦而已，梦醒后，现实比梦中残酷得多，时间不能倒流，注定会离开这个与我共同成长6年的母校。
既然已经知道了事实的残酷，那就用微笑面对，只有失去旧的，才会得到新的，放心，童年，我会永远把那心动的回忆放入内心的最深处，以后的道路便不会再寒冷，因为，那是心动的回忆……
最后一声告别，希望你可以接受：“再见，我的最后一个六一儿童节，再见，我永远不回忘记的童年。”心动的回忆，永远温存你……
民国记忆作文【六】
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
