关于失眠焦虑的小作文【一】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种代替另一种的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
关于失眠焦虑的小作文【二】
不知道为什么，这是我放假以来第一个失眠的晚上。
我觉得，我没有理由去思考。
可是，我也没有理由不去思考。
越来越相信，自己是个矛盾的人。
这种矛盾简单得像抬头就能望见的天花板，纯粹得不知道能沉淀下些什么。就如同五十年前我们还说团结一致奔小康，五十年后我们都用栏杆围护自己的小天地建筑自己的小幸福。
生活中，这样的囚笼太多。
我没法很用心地去洞察这个世界沉淀的灿烂升华的阳光蔓延的岁月以及燃烧的年轮。我的心情，总是盘旋在头顶，嘲笑我的无知讥讽我的无奈。而我无法做任何的辩解，因为知道无法用语言和自己沟通，隔阂存在这头也存在那头。
昨晚做了一个梦，梦里头是那个夜晚……
我和小乐站在旋梯的弯道上，望着对面的山以及对面山上的飘然亭发出的浮华的灿烂，在湿冷的风吹来的一刹那，我指着最北边最暗的那颗星一脸正经地对她说，这就是执着。然后，彼此沉默。
说实在的，飘然亭摇晃的灯光与这山里的恬静显得格格不入。那团妖艳让我看了都觉得恶心，可是它，迎面扑来。（抱歉，我想不出比“妖艳”更好的文字来形容它。）
其实，连我自己都不知道，什么是执着？为什么要执着？又为什么要羡慕执着？
那天的月不是很圆，月光也不是很亮。
我知道，黑暗中的我们，没有了影子。
可是，我们看得到彼此。
沉默的一瞬间，无声的共鸣融化了所有的语言，刻下了幸福的时光，就在我们转身时留下的`斑驳的足迹里头。时间消失了，
像一位垂暮的老人，消失在我们的眼角眉梢，沉淀在我们看似寂寞实则安宁的心底，定格在北极星暗淡的那一瞬间。
黑暗中的我们，没有了影子。
可是，我们看得见彼此。
