关于后浪与前浪的作文（前浪与后浪为主题的作文） - 作文仓库

关于后浪与前浪的作文【一】

五四青年节，哔哩哔哩网站发布了自己的宣传片《后浪》，已经在朋友圈刷屏，在看到的第一时间我也选择了转发。的确，我也是当代青年，每个奋斗的年轻人，看到了社会对我们认可，对我们鼓励的声音，自然会流露出被肯定的喜悦，尤其是在被批判了这么多年的情况下。

视频里每一次反驳老观念，每一次情绪递进，每一次渲染青春，每一次支持肯定新人，都无时无刻不在点燃青年人的激情。

打住打住打住，看完了之后，是不是感觉浑身充满了力量?再然后呢?看看B站还有没有更多对青年人的认可?最后沉迷于花式鸡中耗尽精力吗?亦或者放下豪言壮语，骑上电动车，疯狂的送外卖?在办公室的格子间里绞尽脑汁的做PPT，无偿996并且感恩时代?付出超过当初谈好的价格的努力，去追寻一个涨幅比我工资飞得快得多的房价!我们更多的，是这个社会上的普通人，甚至可能还不如父母一辈的优秀。

感谢每一位底层奋斗的年轻人们，社会价值的产生都是由你们创造出来的，财富却归属于你的老板，所以你会看到各种各样让你奋斗的思想萌芽，你信了，那你就是长势良好翠绿翠绿的韭菜。

既然视频里说了，我们拥有更多的选择，那我们完全应该为自己发声!我们不需要“被”认同，我们更需要的是自我认同。

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——鲁迅

没有人是我们的对立面，我们需要做的，只是坚持自己，不论外界怎么变化，我都希望青年可以坚持自己，而不是被资本牵着鼻子走，迷失自我。

我们青年，想要独立自主的思考空间。

我们青年，想要可以看见的奋斗目标。

我们青年，想要不被指引的自由选择。

我们青年，想要发自内心的自我认同。

理想是丰满的，现实是骨感的。我们需要的是真正的鸡肉，而不是浓浓的鸡汤。社会在进步，熵值在增加，我们是有了更多的选择，所以我们要为自己负责，为人生喝彩，为青春奋斗，希望当代青年也可以拥有自己的声音，迸发出思想的光芒!

关于后浪与前浪的作文【二】

B站借势推出了一个名为《奔涌吧，后浪》的视频，由著名演员何冰担纲演讲人，不得不说何冰的表演声情并茂，极其的煽情，然而空洞乏味的内容，丝毫打动不了生理年龄中年，心理年龄青年的我，甚至让我心生反感。

我已年过半百，按视频演讲中的分类，必然会归属于前浪，而我这个前浪，却经常跟后浪们一起浪，因为性格的关系，大伙还浪得非常和谐，所以对于我这个前浪来说，还是相对比较了解一些后浪的心声的，感觉对《奔涌吧，后浪》还是有一定的发言权的。

视频中前浪一上来就是一句，“那些口口声声，一代不如一代的人，应该看看你们，像我一样看着你们，满怀羡慕”。这句话措辞很奇怪，为什么要“像你一样看”呢?每个人的视点不是都不一样吗?你可以羡慕，难道别人就不能担忧?凭什么?你真以为如今的年轻人都喜欢吹捧，不渴望建议?事实上，我身边的小年轻，会经常找我提建议，无论是工作还是感情，我也能感受得到，他们中很多人的不安和迷茫，他们在跟我交流的时候，表现更多的是“我要怎么做”，而不是“我已经足够好”，而我这个前浪，在这些后浪的面前，最满怀羡慕的，也只是他们的年轻!

接下来前浪又说了，“几千年累积的财富，知识见识智慧艺术，如今的后浪们可以尽情享用随意喜欢”，于是“后浪们就拥有了，前浪们梦寐以求的'权利，选择的权利”。这哪跟哪啊?如果知识见识智慧艺术，都不能随意选择尽情享用，那如今算哪个世纪?既然都说是财富了，那为何不把社会资源也拿出来，让后浪们一起共享?如果这种享用知识见识智慧艺术的权利，都是前浪梦寐以求的，这前浪的追求是不是忒低了些?前浪是不是想说：“俺们还是后浪的时候，还不如你们这些后浪呢，知足吧后浪，能不争就别争了”?

接下来，前浪的一番语重心长，就更让同属前浪的我，鸡皮疙瘩掉了一地。“你们有幸遇见在这个时代，这个时代更有幸遇见你们，我看着你们满怀敬意”，究竟是创造一个时代更伟大，还是发展一个现有的时代更伟大?这份敬意是前浪给后浪的，还是给自己的?不带这么夸自个的，好吗?更何况这份敬意，还只是源于“传统变现代，经典变流行，学术变大众，民族变世界”，这完全跟“五四”精神不搭嘎，倒是跟“五一”弘扬敬业爱岗很能挂上钩，要不合并在一起得了?反正一个伟大的时代，也不需要抗争，是吧?

“向你们的自信致敬，弱小的人，才习惯嘲讽与否定，内心强大的人，从不吝啬赞美和鼓励”，个人感觉这段才是这篇演讲，最最精髓之所在，也是最最矛盾之所在。演讲非常巧妙的，用习惯嘲讽和否定来替换批评，把批评的声音，描述成了一种恶意的行为，然而前浪还是忍受不了，对赞美和鼓励的渴望。而且无论前浪如何致敬后浪的自信，也掩盖不了他不自信的事实，一个把发出嘲讽和否定(批评声视为小人的人，谈什么自信?庸庸碌碌的我，都不怕别人嘲讽否定，英明神武如你，何惧有之?难道没有了别人的赞美和鼓励，你就自信不起来了?批评不自由，赞美有何意义?一代伟人鲁迅先生，不就是一个习惯嘲讽与否定的先哲吗?他老人家是小人抑或君子，不需解释吧?

关于后浪与前浪的作文【三】

后浪——就好比做在一望无际的海洋上，表面上看似风平浪静，实际上不知引起层层波澜。海豚越出水平面，小丑鱼躲在珊瑚礁，鲨鱼徘徊在海底深处，在这茫茫的大海里，我们从未想过下一秒会遇见什么，也从不去想。

现在的我们不应该生活在时代的封印，我们不能去追究什么是我们应该做的什么是我们不应该做的，我们应该追求内心深处的自己，我们有无数的可能，我们对未来充满了憧憬。

我们在学习的其余时间也可以按照自己的兴趣爱好，去充盈我们的生活。因为我们这个年龄什么都有，要什么有什么，衣来伸手，饭来张口，我们活的太板太幸福了，这样不去追求的幸福，真的是我们想要的吗？

我们在做错事情的时候心里会不会有内疚感，那是活在心里的我们，也是真正的我们。它是随心所欲的，是幸福的，是快乐的。就好比做“活在丛林的豹子&马戏团禁锢的狮子”它们的人生是不可以自己选择的但是我们可以，我们就应该去争取，去努力，用自己的付出得到自己想要的，应得的一切，那个时候我们才是最好的自己。

在青春期的我们，不应该心里仅存叛逆心理，要与父母和平相处，满足自己的“小家”，努力学习长大贡献给我们的“大家”。“衣食父母”我相信，同学们一定不会让自己烂在这四个字，努力活出更好的自己吧！

关于后浪与前浪的作文【四】

三分钟的一个短视频，前面一分钟的时候呢?我认为他纯粹是在扯淡。我想年轻人的脑这么好洗吗?

但是到了一分钟以后的那几分钟的片段里面是真的把我给看“哭”了。

我先说一说，它之前那一分钟吧，何冰老师说羡慕我们，而我心里想着你羡慕个“屁”啊，要我是你这个年龄。有钱、有名、有利，那我也羡慕你们啊。我羡慕的是你们吗?我馋的是你们的身子，我馋的是你们的年轻啊，我要在年轻的时候，有钱、有名、有利，那我的愿望肯定就是长生不老，青春永驻。

而且你像到了我们这个年龄以后。两个人赡养的父母是四个，然后下面的话呢?如果你生了一胎或者二胎，那就是两个或者一个子女的赡养义务，这个压力是前所未有的。

但是他在一分钟之后，然后说了一句：羡慕我们是因为我们有着选择的权利，然后我们可以凭借自己的热爱来选择自己的生活。

这个就真的是说到我心坎儿里了，包括就是我听到最后我真的是鸡皮疙瘩起了一身，甚至有种想“哭”的冲动啊。

关于后浪与前浪的作文【五】

进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。

战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。

对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。

最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。

是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。

在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？

用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。