有关论秦国的作文(关于六国论的作文素材800字)

有关论秦国的作文(关于六国论的作文素材800字)

首页写景更新时间:2024-06-01 07:40:28
有关论秦国的作文(关于六国论的作文素材800字)

有关论秦国的作文【一】

成长烦恼

在青春期,我们的智力逐步发展到高峰期,具有较敏锐的观察力和很强的记忆力,抽象逻辑思维能力迅速发展,不过容易固执己见。渴望独立,自我感强烈,喜欢按自己的观点和想法办事,安排自己的学习和处理人际关系,未能摆脱依赖,从而产生叛逆心理,难以完全承担自己的行为责任。情绪和情感丰富而强烈,但不稳定,有两极性:情感丰富,情绪高亢激烈。因为情绪波动较大,所以容易冲动,失去控制。性意识萌动:随着年龄增长,身心逐渐发育成熟,开始产生前所未有的心理活动——性意识,这是每个人生长发育中的正常现象。还有渴望友谊,渴望交际……面对这些烦恼,我们可以听听音乐,打打球,聊聊天,等等。保持健康的心理,将有助于我们身心的发展。

真正的`青春美

在青春期,我们更希望自己能够成为一个与众不同的人,因此许多人开始穿一些稀奇古怪的衣服。但追求个性不一定要在装扮上标新立异,人格魅力也不是故作姿态。真正的个性在于从内心深处散发出的独有的个人魅力,真正的独立是逐渐摆脱依赖,勇于为自己的行为负责。当然,适当的衣着打扮还是需要的,但要适可而止。因为真正的青春美是外在美与内在美的统一。对于青春,我们充满了好奇,需要通过同学间的互相交流,彼此共享成长的体验。因此,彼此尊重是我们应遵循的基本准则。在尊重与关爱的环境中,我们将进一步到青春成长的美好。男女同学之间的正常交往,有益于我们的身心的健康发展,两者之间可以优势互补,取长补短,从而营造一种和谐温馨、合作团结的氛围。

放飞青春梦想

青春是多么美好,而青春又充满着许多无奈危机,在青春的光环下,我们奔放恣意挥洒欢笑、眼泪或是汗水,我们放纵自己的感情,我们拼命的想尝试各种滋味。青春如涌动的波涛,充满着活力与激扬;青春如四射的火焰,洋溢着狂热与激情;青春如那不老的绿荫,满是朝气与新意…每个人都在憧憬青春;每个人都会度过青春;每个人也会追忆青春。因为青春时期,我们不羁,如同狂奔的野马,我们拥有着自己的梦想,在这个美丽梦幻的青春年代,我们放飞梦想。古人云:“少壮不努力,老大徒伤悲。”一句简单明了的诗句,暗含了多少层含义啊。我们每一天都站在新的起跑线上,迎接新的挑战。青春是活力的象征,蕴含着智慧、勇气和意志。有了这些,我们便拥有了克服怯懦的勇气和敢于冒险的魄力。青春将使我们对未来充满期待,使我们勇于面对一切,尽情地享受生活的乐趣。青春是涌动的,青春是狂热的,青春更是充满梦想的。古人有云:“人各有志。”所以说我无法定义,我也无法判定,一切因人而异,但是,我可以肯定的是,我们每个人都有青春梦想,我们每个人都在放飞青春梦想。我们为了梦想来到了这个地方,为了梦想我们又一起学习一起努力。我们不知道我们的梦想是否能实现,但如果我们不放飞青春的梦想,我们肯定实现不了,所以我们似乎在做一个未知结果的实验,我们不在乎结果,我们在乎的是过程。

青春,虽美好,但经历了,便一去不回。很多人都在感慨时间过的好快,曾经的那些梦想也许没来的及实现自己就已经步入中年。后悔自己没有付出最大的努力。但是,我们可曾愿意将所有的本都赌注在梦想上?可曾愿意倾尽所有来换取最后的胜利?在命运的路口有些人勇敢的前进,哪怕自己最后伤痕累累体无完肤,他们仍在坚持。因为他们相信自己的梦想会在自己的努力下最终实现。而有些人却在残酷的现实面前选择了退缩,毕竟现在这个社会平凡的人满地都是,真正成功的人屈指可数。

不管怎样,我始终认为,青春是美好的,但这美好,是需要自己去拼搏,去打拼的。记住一句话吧:吃得苦中苦,方为人上人。青春,要得就是能吃得苦中苦的毅力。让我们回忆时没有遗憾。

有关论秦国的作文【二】

人生在世,难道有谁会没有理想,没有成功的呢?生活在这个蓝图世界里,难道没有你所追求,所向往的吗?不!人人都有自己心中的理想,人人都想取得成功。

假如你没有理想生活在这个美妙的大千世界里,你整天沉浸在没有梦的地方,看不清自己脚下的路,不知道自己该做些什么,那是多么凄惨、多么空虚呀!固步自封,人生也因此找不到有意义的东西。假如你有了自己的梦想,有了自己生活的目标,每天都在努力的工作,学习,充实了自己并且在慢慢的经受孙悟空取经折磨失败的考验,那么,你终究会将回味美好的失败过去,成功的曙光就会射到你的胸腔。因为“失败是成功之母”。

有的人一辈子都没有那种成功的,令人兴奋的,激动的,无法言传的感觉。我想:这是因为他们没有理想,没有自己心中的梦!社会上那些伟大的,令人敬佩的名人,有谁会没有一个自己的梦!这就是他们成功的的基础,出人头地的奠基石。德莱塞说过:“理想是人生的太阳。”是啊!人生的意义就是如此,一个人默默无闻的降临世界,又悄悄无声的回归大地,有什么意义呢?我们都骑过自行车吧,开始学时总是要摔跤,一天,二天,成功了。是因为我们都定了一个目标、努力了!晦暗的一生会因为一个瞬间到来的理想而光明灿烂,平凡的一世会因为一个成功的传奇而精彩。告诉你也许你也行。假如你还没有自己的梦,就赶快行动起来吧!给自己定一个目标,然后努力的向目标前进,水滴石穿,功到自然成。是啊!梦就是期望。有期望就会有激情,有激情才会去努力奋斗,拼搏。坚守自己的美梦,勇敢地走下去,你最终会到达成功的坡岸。

理想是成功的桥梁,理想是必不可少的资料。有人为他花掉了一生的时间,甚至还没有成功,但唯一确定的:是他短暂的一生获得了充实,过得有意义,至少在这个时间和空间组成的世界里,他得到了证实,得到了肯定。得到了相对的成功。

总之,我们要成功,首先就必须要有个梦,有个理想,只有这样,才有可能尝到成功的滋味。才有可能取得成功!

有关论秦国的作文【三】

使人们宁愿追随诡言,而不去追求真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,也不仅由于真理会约束人的幻想,而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题,因为他不能理解,为什么一些欺世诡言竟能如此迷人,尽管它们既非像那样优美,又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗?也许因为真理好像阳光,在它照耀下人世间所上演的.那种种假面舞会,远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。

对世人来说,真理犹如珍珠,它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石,需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。

真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉,许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋,以至连自己都要感到厌恶。对这一点,难道有谁会怀疑吗?

感悟:谎言----虚伪的代名词(不包括善意的),文中说的一句话我很认同,人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”,人性,一个强壮到不能再伟大的事物却又同时渺小到不能再脆弱,追随诡言,是在逃避,去逃避那些内心中的某些事物被活生生、淋淋地揭开。文中说得不错,气炸地行为像蛇,只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的!所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好:“深思一下吧!说谎者是这样的一类人,他敢于狂妄地面对上帝,却不敢勇敢地面对世人!”

正是如此!曾经有一个预言,说基督返回人间的时刻,就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们,这乃是一个严肃的警告啊!别真的让童年成为最“纯真”的时光,然后永远尘封在回忆最深的角落里。

有关论秦国的作文【四】

我所用为商务印书馆1959年的首版版本,译者为许宝骙先生。翻译是相当精准的,只是一些欧式的长句子让人理解起来颇为吃力,影响了部分内容的解读。之所以写这样一些笔记,只是对自己的学习做个反馈和交代;贴在这里,一是为了向感兴趣的朋友推荐本书,二来想必会有些地方理解不透甚至有误,希望得到批评指正,以期抛砖引玉。

本章为引论部分。第一段,作者开宗明义,指出本书所论的不是所谓的意志自由,而是公民自由或称社会自由,即“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。(P1

第二段里,作者回顾了自由与权威的斗争历程,指出过去所谓的自由,主要指“对于政治统治者的暴虐的防御”,也就是说应当对统治者施用于群体的权力做一些适当的限制。历史上主要有两种限制之道。第一,要争取群体在政治方面的某些特殊权利,这些权利一旦被统治者侵犯,便可以正当地抗拒或造反;第二,在宪法上规定,权力的某些措施必须得到群体的同意。(P2

从第三段开始,作者认为人类进步到了一个新阶段。人们看到,政府如果“成为他们的租户或代表,可以随他们的高兴来撤销,那就要好得多”。于是,人们的目标就变成了要使统治者由选举产生并且只能在任一定时期。这样一来,统治者与人民成为代表与被代表的关系了,“统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志”,“统治者的权力实即国族自己的权力,不过是集中了,寓于一种便于运用的形式罢了”。(P3

但是,新的问题也出现了,人们慢慢觉察到——

运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的;而所说的“自治政府”亦非每人管治自己的政府,而是每人都被所有其余的人管治的政府。至于所谓人民意志,实际上只是最多的或者最活跃的一部分人民的意志,亦即多数或者那些能使自己被承认为多数的人们的意志。于是结果是,人民会要压迫其自己数目中的一部分;而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。(P4

简单说,就是出现了一种新的政治灾祸——多数人的暴政。

当社会作为集体凌驾于构成它的个人时,它的暴虐手段并不限于政治措施。社会自身就有诏令,表现为“把它自己的观念和行事当作行为准则来强加于所见不同的人”。如果其诏令是错的,那么这就是一种社会暴虐,而且这种社会暴虐往往比许多政治压迫还要可怕,因为它“透入到生活细节更深得多,由于它奴役到灵魂本身”。其危害还表现在,它束缚任何与它的方式不协调的个性的发展,“迫使一切人物都按照它自己的模型来剪裁他们自己”。于是,人们又认识到,只防御官府的暴虐是不够的;人们还认识到,集体意见对个人独立的合法干涉,是必须有一个限度的。(P5

怎么办?怎么来划这个限度?谁来划?划在哪里?作者认为,必须制定一些行为准则来约束社会的一些行为,这些准则首先由法律来执行,而那些不宜由法律来办的事情,则交给舆论。

有没有什么因素会影响到那些行为准则的制定呢?有。第一,习俗的势力,常人懒得思考,习惯于按照和他有同感的人们所要求他做的那样去做,也就是说,人们更习惯于盲目从众;第二,阶级的力量,“若是哪个国度里有着一个占优势的阶级,那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感”;第三,人类对其现世主人或所奉神祗的奴性服从;第四,由社会利害而产生的爱憎感。(P6-7总之,“在实际上决定那些在法律惩罚或舆论支持之下要大家注意遵守的行为准则的主要东西,乃是社会的好恶,或社会中一些有势力的部分的好恶。”“总之可以说,凡在多数之感还真切强烈的地方,就不会看到服从多数之主张会有多少减弱。”这依旧不是一种好的现象。(P8-9人们还是没有什么公认的原则来判定政府的干涉是否合理,这使得人们会走向两个极端——要么就是不适当地乞灵于政府的干涉,要么就是不适当地对政府的行为加以谴责。(P10

接下来,作者提出了他主张的原则,并着重指出,“凡属社会以强制和控制方法对付个人之事,不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或者是公众意见下的道德压力,都要绝对以它为准绳。”那是非常重要的一段话,我认为可以看做本书的总纲,所以全文抄在这里——

这条原则就是:人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉,唯一的目的只是自我防卫。这就是说,对于文明群体中的任一成员,所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当,唯一的目的只是要防止对他人的.伤害。若说为了那人自己的好处,不论是物质上的或者是精神上的好处,那不成为充足的理由。人们不能强迫一个人去做一件事或者不去做一件事,说因为这对他比较好,因为这会使他比较愉快,因为这在别人的意见认为是聪明的或者甚至是正当的;这样不能算是正当。所有这些理由,若是为了向他规劝,或是为了和他辩理,或是为了对他说服,以至是为了向他恳求,那都是好的;但只是不能借以对他实行强迫,或者说,如果他相反而行的话便要使他遭受什么灾祸。要使强迫成为正当,必须是所要对他加以吓阻的那宗行为将会对他人产生祸害。任何人的行为,只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分,他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己,对于他自己的身和心,个人乃是最高主权者。(P10-11

这条原则堪称真理,不过施行起来还是有些前提的。

首先,“这条教义只适用于能力已达成熟的人类。”对于未成年人和缺乏正常能力的人的行动,还必须加以管治和防御。“自由,作为一条原则来说,在人类还未达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段一切的任何状态中,是无所适用的。”争取自由的人,必是配得上自由的人。作者甚至还说,“在对付野蛮人时,专制政府正是一个合法的型式,只要目的是为着使他们有所改善,而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。”(这不免让我想起那些“中国人素质低下不宜民主”的言论)(P11-12

其次,正如权力是有限度的一样,自由也是有条件的,尤其是对别人有益的事情,是“享有威权来令个人自动性屈从于外来控制的”,“须知一个人不仅会以其行动贻害于他人,也会因其不行动而产生同样的结果,在这两种情况下要他为此损害而对他们负责交代,都是正当的。”也就是说,我们总是有一些不自由处的。还有一句话,一个人“对于作为他们的保护者的社会也是应当负责的”。这是否可以理解为,你受谁的保护,便有义务听其命令,为其放弃部分自由呢?(这第二条让我有些迷惑了,我想到了“集体主义”,想到了一些人经常以集体利益来强制个人服从,又因“保护”一词而想到了个人的经济独立和国家的经济改革,但限于能力,不好展开了)(P12-13

尽管如此,自由还是存在其基本的、适当的领域的。第一,意识的内向境地,包括良心自由、思想自由、意见和情操的自由等等。第二,趣味和志趣的自由,“要求有自由订定自己的生活计划以顺应自己的性格;要求有自由照自己喜欢的去做,当然也不规避会随来的后果。这种自由,只要我们所作所为并无害于我们的同胞,就不应遭到他们的妨碍,即使他们认为我们的行为是愚蠢、背谬、或错误的。”第三,个人之间相互联合的自由,“人们有自由为着任何无害于他人的目的而彼此联合,只要参加联合的人们是成年,又不是出于被迫或受骗。”

作者随后便总结说,判断一个社会是否自由,并非看其政府形式,而要看上述这些自由在那里是否受到尊重,是否绝对和不受规限——

唯一实称其名的自由,乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由,只要我们不试图剥夺他人的这种自由,不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者,不论是身体的健康,或者是智力的健康,或者是精神的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活,比强迫每人都照其余的人们所认为好的样子去生活,所获是要较多的。(P14

然而这条教义面临着一种日益增长的、不好的倾向,就是要把社会凌驾于个人的权力不适当地加以伸展,而且人类的这种把自己意见当作行为准则来强加于他人的倾向,是有着人性的强有力的支持的。(P16

本章最后一段,作者讲到他会先从思想自由、言论自由和写作自由说起,因为对这些领域的透彻考虑会对认识其他领域的自由起到很好的引导作用,它们应该算是一些基础性的自由。由此过渡到了第二章《论思想自由和讨论自由》。

有关论秦国的作文【五】

人需要自信浇灌,任何的安慰,鼓励,赞叹也不及成就感所带来的奋斗的马力。举个例子,你成为作家的梦想很遥远,成长中一次次的投稿杳无音讯,此时即使演说家也未必能挽救你准备放弃的念头。若有一天在报纸一角出现了自己的文章,就算很不起眼,就算只是自己辛辛苦苦写作一大摞中一篇,也足以撑起你折翼的希望。

古人讲,愈挫愈勇。我是相信的,不过,这只是短期的,日子一长,再利的锐气也锈蚀了。特别是在现代社会,不是人人都具备英雄百折不挠的韧性。不可小觑小成功的力量,既不要因为这不是大成功而暗自落寞,也不要因为这只是小成功而不屑。或许某天你到达了成功的颠峰,才发现原来崎岖荆棘的山路布满了小小坚实的细微成功,那是促成巨大成功的加速度。

卓别林的母亲是剧团的演员,一次演出,她身体突感不适,临时无法登台,一时又找不到替补,迫不得已下,众人想到了只有6,7岁的卓别林,他自小就有卓越的才华。冒着可能砸场的危险,小卓别林顺利完成了表演,经久不息的掌声说明了一切。从此,最伟大的喜剧大师宣告了他的时代。

众多艺术家在追忆往昔之时,不免提到“首秀”,“首秀”的成功奠定了璀璨星路的开端。最初的小成功不仅为他们带来无限的鲜花与褒奖,更肯定了他们努力的方向,成果,肯定了实现理想与人生价值的真正方式。

在竞争激烈的发达国家市场,有一席立足之地委实艰难。起初,德国经销商不认可中国产品。海尔人夹缝中心生一计,把海尔生产的6台冰箱撕去商标,与德产冰箱混合,让几十位家电代理商从中挑选,被选中的,全部是海尔产品。于是,海尔人第一次将国外2万台冰箱定单收入囊中。如今,海尔一跻身世界家电十强。

2万台定单的成功振奋了员工的积极性和自信心,推动他们奔向下一个拼搏关卡,而前一次的成功让他们无畏并坚持。成功的滋味香甜萦人,尝过一次的人就会竭尽全力去尝第二次,第三次……

相信自己的小成功,珍惜自己的小成功,为自己的小成功奋斗;溢美别人的小成功,支持别人的小成功,为别人的小成功喝彩。

有关论秦国的作文【六】

大科学家爱因斯坦的成功秘诀是:勤奋+正确的方法+少说废话。生物学家达尔文的成功秘诀是:热爱、耐心、勤奋。爱迪生的格言是:百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。而作为一名新时代的中学生,虽然我与那些名人伟人相距甚远,但我有自己的追求和理想,有自己对于成功的看法,那就是:成功=才能十交往能力+机遇。

才能是走向成功的基础。一个人如果想成功,首先要具备一定的才能。因为只有有了才能,你才能比别人看得更高更远,才能在错综复杂的大千世界中,始终保持清醒的头脑,坚定自己的步伐并走向成功的彼岸。只有具备了一定的才能,才能扩大自己的交往,才能在此基础上为自己创造良好的机遇,从而使自己逐步成长和丰富起来。

而交往能力则是成功的一个关键条件。正如有一篇文章中所讲的:如今,光棍好汉已难成大业。在当今这个竞争的社会中,一个人要想单枪匹马地闯出一番事业是不可能的。孤掌难鸣。因此,交往能力的重要性越来越显示出来。只有加强交往,才能增进人与人之间的联系,才能形成互相信任的环境,才能在工作学习中开阔视野,产生相互配合、相互支持的合力,从而使我们一步一步地走向成功。

古人说得好:千里马常有,而伯乐不常有。没错,在“万事俱备,只久东风”的时候,机遇这一决定性的因素就会突出出来。为什么有许多人能力挺强,人缘挺好,但却总是与成功擦肩而过呢?那就是因为没有很好地把握机遇。然而,天上掉馅饼的事是不可能发生的。因此,机遇的形成,主要还是靠才能与交往能力。才能是交往能力、机遇的基础,交往能力又促进了才能与机遇的形成。如果把机遇比作梯子的扶手,才能比作梯子的横档,那么交往能力就为竖放梯子创造了一定的环境。但如果梯子没有横档,没有竖放的环境,光有扶手也是没有什么用处的。纵使世上有千百个伯乐,真正的好马依旧是那些干里马。只有那些有才能的人才会把握住机遇,才能成为走向成功的佼佼者。

才能、交往能力、机遇是成功的关键,它们相互依存,相辅相成。如果三项中任意一项为零的话,那么其他两项高低与否,结果也只能为零。因此,这就需要我们在学习和成长的实践中,不断总结,认真把握。

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