社区考试作文范文议论文【一】
（一）社区参与是实现民俗旅游可持续发展的条件。
1997年在世界旅游组织、世界旅游理事会与地球理事会联合发布的《关于旅游业的21世纪议程》中提出了旅游要实现可持续发展，指明社区参与是实现旅游可持续发展的重要条件。要做到民俗旅游的可持续发展，就要保证旅游发展与当地环境、文化、社区协调发展，特别是要让社区参与到民俗旅游的全过程，要让社区居民认识到发展当地民俗旅游与他们的切身利益相关，同时，当社区居民看到游客对他们的民俗有很大兴趣时，会产生一种文化自豪感，对民俗旅游发展也会更加支持。对于切身利益的关注，使得社区参与到民俗旅游发展时会提出更可取的建议，着眼于环境、经济、文化等各个方面，实现全方位的可持续发展。
（二）社区参与民俗旅游发展可以带动经济发展。
旅游业已经成为新的经济增长点，作为服务业，相比于其他产业可以容纳更多的劳动力，且对劳动力的要求不高，因此发展旅游也成为了一种新的区域发展战略。旅游社区以自身的文化特色为资源加入到民俗旅游发展中，特别是在一些偏远地区以及少数民族地区，虽然经济相对落后，但是这些地区往往保存着富有吸引力的、独具特色的民俗文化，吸引众多游客。这些社区不仅可以用独特的民俗吸引游客，还可以通过为游客提供餐饮、住宿、交通、娱乐等相关服务，比如开办社区旅馆、传统手工艺品商店等，既为游客提供更多的活动内容和服务内容，改善旅游环境，也可以解决社区内成员的就业，带动整个社区经济增长。
（三）社区参与能够为民俗旅游提供更加浓郁的民俗氛围。
与传统旅游相比，民俗旅游更加注重对于社会文化的体验，而不是普通的观光和娱乐。对于一个民俗旅游社区来说，当地的.居民就是当地传统民俗的创作人和继承者，他们通过自己的日常生活、生产活动和节庆活动，将独特的民俗文化再现给游客，比如云南摩梭人的生活习俗“走婚”，新疆哈萨克族的娱乐活动“姑娘追”等等。这些文化习俗不仅有深厚的文化底蕴，也有引人入胜的文化感染力。由社区居民再现的民俗活动，向游客展示当地的文化习俗，让游客能够真实地体验当地民俗文化，将会超越传统的导游讲解或者图文描述，形成更加浓郁的文化氛围，提高民俗旅游的质量，推进民俗旅游的发展。
社区考试作文范文议论文【二】
我不知道怎么啦!心情突然紧张起来，难道我是被同学的成就所害怕啦!因为长时间没有看书，所以我还真有点担心勒!我用自己的话老扶平我的心：切!这有什么了不起的'，要是小小的考试我也害怕!那高考我起不要吐生亡!
卷子发到我手上啦!哎!我先觉得那些题很难，但我还是全会做!只是麻烦了点。
我想一些题，想的头都蒸发出冷汗啦!我真的舍不得白白的送掉几分。那实在太可惜啦!我要慢慢地想，可时间优不得我控制!!呜呜!还才只有15分钟!我在很想哭，但我知道哭是没有用的，必须要坚强。 一次小小的失败并没有带走我的人生，在我面前的大道一样的宽敞!一样的光明!我相信我的妈妈能体谅我!我也想告诉我亲爱的妈妈，我再会去用心的学!我不会让你失望，妈妈我对不起你!你对我点点滴滴，由于阳光，雨露对小草一样的关心碑志
!嘿嘿!妈妈我真的会去用心的去学!我会帮你做家务!帮你解闷!帮你开胃!
社区考试作文范文议论文【三】
不知道大家是否作过弊，还是亲眼目睹过作弊。作弊也算得上是人之常情了，有些人成绩不理想，又不希望让自己的家人知道自己的成绩，所以只好作弊。因为往往有些家长会因孩子成绩不好而使用暴力，孩子的成绩好则笑脸相迎。还有的人考试作弊是因为那些题目自己明明会做，却有懒劲儿，只知道依靠别人的力量来弥补自己的不足。我喜欢考试，原因是可以知道自己近期学得怎样，不足之处至少还可以“拯救”。
说考试像战争，因为竞争激烈，当老师在讲台上捧着计分册报起姓名、分数的时候，大家的心就跟着绞了起来。在学校的'年级中，差两分就差了上百名。
考试有那么可怕吗？的确是呀。如果有一次失手，学校有老师的责骂，回到家有爸爸妈妈的巴掌，院子中叔叔阿姨的人白眼、看不起正等待着我们。
虽然考场并不是战场，却胜似战场。战场上有生存亡，谁活着，谁就是幸运者。考试前，同学们赶夜复习，有的甚至多了一层厚厚的黑眼圈，为的也是做个幸运者。
把考试看得最严重的就是我们的父母，他们的手就像猫爪子一样扯着我们不放，好好去复习，把那已经背得像顺口溜一样的课文读了又读，看了又看。
考试中，我还是轻松的，因为不常失败，于是考试我都充满了自信。
考试就像无硝烟的战争，无论以前，还是今后，还会没完没了的惊险下去吗？
社区考试作文范文议论文【四】
民俗文化的我国劳动人民在长期发展中逐渐沉淀下来的艺术瑰宝，应该受到保护和宣传，让更多的人了解不同的民俗文化，让不同的民俗文化碰撞出火花。而社区是民俗旅游目的地民俗文化的重要主体和载体，也是实现民俗旅游可持续发展的重要参与者。在民俗旅游发展中，不仅要注重政府、旅游开发商、游客的参与，也要重视社区的参与，通过不同方式使社区成员参与到当地民俗旅游中，实现社区和社区旅游一体化共同发展，最终实现民俗旅游的可持续发展。
参考文献：
[1]梁福兴．民俗旅游学概论．北京大学出版社，2009.
[2]徐永祥．社区发展论．华东师范大学出版社，2000.
[3]孙九霞．旅游人类学的社区旅游与社区参与．商务印书馆，2009.
[4]陈丽华，董恒年．乡村旅游发展中社区参与的必要性与主要障碍及解决方案研究．重庆科技学院学报，2008(6.
[5]唐小双．浅谈村镇民俗旅游目的地社区居民的受益：途径与模式．农村经济.
社区考试作文范文议论文【五】
农村与都市都有“社区”，却又各不相同。
在农村与小县城，“社区”的概念是鲜活的。因为数百人聚居在一个村落里，同饮一江春水，同在一片土地，低头不见抬头见。
社区成员不仅彼此知晓姓甚名谁，就连那些家长里短的事情如何发展，也在街头巷尾的茶余饭后间被估摸得一清二楚，那些住得近的邻居甚至还可以从厨房飘出的气息里猜测这家人的一日三餐，从觥筹交错的声音里揣摩着一家人的性格。
如果居住在农村的小镇或者是一些小县城里，那么邻居的关系就会比较熟络。大城市的“社区”则有点名存实亡的意思。没有了农村见缝插针的人际关系，在城市里的'人际交往大不相同，因为城市当中本身就有很多的外来人口、流动人口，相比之下也就没有农村居民那样的社群属性，所以说人们之间往往彼此都是不认识的，也会让一些人感觉到人情淡薄。
这想来可怕，实际却无碍于城市人的自娱自乐。钢筋水泥的森林里鲜有鸟语花香，冷漠的表情却成了最好的护身符。人马常换常新，也就不用费心经营，没有人打扰也能过出非常闲适的生活。
社区当中的人际关系，无论亲密还是比较淡漠，都各自有其利弊之处。不是所有的人都那样喜欢社交，也有的人倾向于到一个别人不认识自己的地方去享受独处的乐趣。因为和其他人有太多的联系并不见得都是快乐的事情，有的时候被了解和被认识也会带来一些困扰，对于一些自我保护意识比较强的人来说，如果他人经常去探寻他的生活，他就会有一种自己被窥探了的感觉，这最终还是取决于每个人对于外界的认识。
没有必要过度在意别人的看法与观念，生活更重要的是尊崇自己的内心，同时也不违背社会的公序良俗。
无论是城市社区带着冷漠的体面、文明、新潮，还是乡里乡亲之间热情到令人厌烦的人间烟火，都是一种生活方式。如果一定要关注我们的社区，那我们可以多做一些公益活动，多去了解其他人所处的环境，这样对于大家的生活都有一定的好处，公益的意义就在于能够集中个体的力量，实现一种互帮互助。即使是在那些人情冷漠的地方过着相安无事、老不相往来的生活，也能尽享现代社会的恩泽。
社区考试作文范文议论文【六】
考试是可怕。每逢考试，这便意味着考前要我们要挑灯备考，夜战到天亮。我们一般都会这样：考前为自己是否复习好了而担忧；考中为没复习好的难题而发愁，考后为自己没有复习好而痛心疾首。这种明明自己已经有复习过却依然没有的感觉很不好过，不只是望见老师的失望、听见父母的叹气，也为自己而自责苦恼。久而久之，我们从一开始时面对考试的满腔热情到一次次的失利而产生恐惧。所以，考试是可怕的。
考试是美好的。改正错误是一场考试，通过错误而认识到了自己的不足，再努力保证不再犯同样的错误，就算圆满的完成。比如当我们在考试后，充分认识到了自己的疏漏之处，再在下一次的考试之前加以复习改正，当在某一次考试中再次出现了类似的问题时我们能完美的写出来时，那种感觉很不一般，因为它让我们知道了我们的一次次考试，一次次的改正错误，一次次的完善自己的不足，这些工作是没有白费力气的。
虽然我们的.生活中处处都是问题，都是考试，但，考试并不是我们的全部。我们不必为一次考试而纠结，悔恨。考完了就是结束了，再去纠结那些莫须有的想法。考试只是检测我们的某一方面的水平，却并不代表着我们的好坏。我们最重要的，就是我们自己的考试，要一次次的超越自我，改善自我，对自己人格品性的检测。人生对我们的考试并非都是为了升学，也不是都要端坐在考场中，拿支笔在卷子上写下自己的答案。有些考试它不会给我们充足的时间来做准备，它会随时给我们出张卷子。面对这样的考试，我们只有冷静面对这样才不会和机遇失之交臂。
如果你受了挫折，那这便是生活给你一张考卷。检验你这一段时间的历练是否让你拥有了一颗坚强的心；如果你获得了成功，那这便是荣誉出给你的试题。看看你是继续努力，争取下一次的成功，还是洋洋得意、沾沾自喜而止步不前，沉迷在这成功中呢？
其实，人生中的考场又何止这些。从出生到亡，哪一刻不是一场考试？我们在每一分每一秒的时间中努力的“作答”，这样我们的一生才算是问心无愧。当然，人非圣贤，孰能无过？
考卷上有错几个答案，也是正常的。但若是我们这张“人生考卷”没有一个正确答案，那我们便是虚度光阴，以这样的成绩来回馈我们的父母，我们自己？那我们也会有真切的不安吧。
考试是动词，等待去检验我们；考试是名词，等待我们去检验。
社区考试作文范文议论文【七】
民俗旅游，实际上就是“民俗文化旅游”，是指人们暂时离开自己惯常居住的社会文化环境，到异地陌生的社会文化环境里，以观察、感受、参与、体验异文化为主要内容而进行的旅游活动，包括寻根访祖游、异国风情游、民族风情游、乡村风情游、古村古镇游、胡同老街游等以民俗文化为核心内容的旅游活动。游客参加民俗旅游是为了体验不同的文化。文化是一个地区或者一个民族在悠久的历史中不断发展的结晶，它体现了一种异国、异地的文化的差异性，而这种差异性往往是唯一的。这种文化不可转移，只会呈现在它所缘起的特定区域，这个特定区域就是“旅游社区”。
旅游社区是指在民俗旅游景区这个较大的地理空间范围之内的人群活动区域相对独立、社会组织结构相对完整、拥有世代相传的民俗文化传统的一个人口聚落群体[1]。它可能是一个古镇、一个村寨，也可能是一条老街、几座院落。旅游社区具有社区的基本要素：人口、地域、文化和生活。与旅游景点最大的不同是——这些社区里仍然有居民居住，仍然有居民在此生产生活，而他们的生产和生活正是“民俗”的生动体现，游客希望看到的也正是他们独具文化特色的生产和生活。近年来我国蓬勃兴起的民俗旅游催生出了一大批各具特色的旅游社区，这些社区也成为当地经济社会发展的“引擎”，不但自身获得发展的机会，还带动了周边区域的发展。
所谓社区参与，既是政府及非政府组织介入社区发展的过程，也是社区居民参加社区发展计划、项目等各类公共事务与公益活动的行为及其过程，体现了居民对社区发展之责任的分担和对社区发展之成果的分享[2]。
本文所指的社区参与民俗旅游发展是指在民俗旅游的决策、开发、规划、管理、监督等旅游发展过程中，充分考虑社区的意见和需要，并将其作为主要的开发和参与主体，以在促进社区全面发展的前提下保证民俗旅游的可持续发展[3]。
