以典籍里的中国为话题作文【一】
我有一个文具盒，里面住着铅笔、橡皮、格尺和钢笔。它们每天都生活得快快乐乐，可是有一天，它们竟然吵起来了。
铅笔弟弟说：“主人最喜欢我！他不管是写生字，还是预习，我都在为他服务。你们几个谁敢跟我比？”“不要吹牛了，小细棒子！”橡皮妹妹生气了。“你怎么敢和我相提并论！有一次，主人写错了好几个字，翻来覆去才把我找到。要不然，主人就不能改写了！”“闭嘴！”格尺姐姐怒目圆睁，恶狠狠的说。她把眼睛瞪的大大的。“我的身体直直的，用来连线和画图！再看你们几个，谁的身体直！”“停！”钢笔哥哥也一副怒火冲天的样子！“我用来写作文和考词，而且，我没有缺点！你看你们，铅笔容易断，橡皮黑漆漆，格尺扁又薄。谁都有缺点！”
它们吵得不可开交的时候，文具盒爷爷说:“孩子们，你们都是主人的好帮手，你们都很重要。只要你们齐心协力，就可以帮助主人取得更大的进步。”
顷刻间，铅笔、橡皮、格尺和钢笔都惭愧地低下了头。
以典籍里的中国为话题作文【二】
那是一个炎热的夏日，炽灼的太阳恶毒地烤晒着地上每一寸生机。我走在大街上，汗水漱漱地往下淌，太阳耀眼的我睁不开眼睛。我拎着购物袋，跟在母亲后面，摇摇欲坠，有点虚脱了。我累极了，看见路旁大的大理石，啪的就躺下去休息，妈妈无可奈何，只好跟我一起休息。在大榕树的庇护下，我们在这阴凉之地休息。我向眼角一瞟，发现旁边，竟还有一个人——他是乞丐。
他约莫三十，衣衫褴褛，头发脏兮兮而又杂乱，穿着一双磨损的特别厉害的草鞋。他背对着我，侧躺着，好像也在休息。我看不清他的模样，只是感觉他身上透露着淡淡的倦怠，好像很累了。他身边有一个看似精致而破旧的瓷碗，我看不见上边的条纹，只见碗里泛着银光，里面有几枚硬币，孤零零地躺着。
我一直盯着他看，他好像发觉了我的目光，竟回头瞥了我一下，我看见了他那双慵懒而沧桑的.眼睛，仅仅一眼，他就回头了，没有过来乞讨娶我施舍，也没有用可怜的眼神看着我，只是看了我一下，便继续休息了。
他不残疾，很健康，却出来乞讨，这令我疑惑。正在我疑惑时，一群人走了过来，站在他身边耳语了几句，变离开了。这些话好像敲醒了他，他起身，到处乞讨，但是那不卑不吭的眼神却令我敬佩，即使他是一个乞丐。当他走过来时，把碗伸出来时，他看着我，没有可怜，没有卑微，只有淡漠。
可是妈妈把我拉开了，还对我说：“那种人是骗人的。”当时我还小不懂事，我回头看了一下，他又向别人乞讨了，可是一分也没有收获。再看，一个青年走向他，狠狠教训了他一顿，把他拉到巷子，消失了。不用说，他肯定被揍了一顿。
如果当时我给了他钱，他是不是不会挨骂挨揍了？即使他不是真实的乞丐，但是我的同情心也促使我悲伤。如果回到那时，我会毫不犹豫的选择给他钱，因为在这形色的社会中，他也摸爬滚打，或许这一枚硬币，会给他带来一丝温暖和安慰。
以典籍里的中国为话题作文【三】
读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。
《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。
由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的'气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。
英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”
日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆
土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。
以典籍里的中国为话题作文【四】
今天很有幸观看了《典籍里的中国》这套文化综艺节目。在这个节目里，让我更好地了解到了中国的典籍《尚书》。以前在学生时代就听说过这部经典，说实话自己对里面的内容知之甚少。今天这档节目让我这个普通人更好地了解了一些经典知识和故事。
节目通过戏剧演员们的精彩演绎，让我看到了两千年前伏生一家人是怎样用生命守护《尚书》的。伏生护书，传书的故事让我感动的流泪了。这一幕让我感受到了古人对经典的守护与传承的精神是多么的可贵。
这种视书如生命，守书传书的故事在激励着每一个中国人。正是这种精神，才使我们这些普通人也有机会读懂，感悟经典里的故事。最让我印象深刻的是，经典里只有短短几句话，里面蕴含着的智慧却是震撼的。戏剧演员们的精彩演绎，让典籍中的文字都活起来了，感人的画面更易让人体会其中的智慧。《禹贡》让我看到禹划九州，华夏九州第一次让我能诵出。分别是：冀州，兖州，扬州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荆州。
《牧野宣誓》中的称尔戈，比尔干，立尔予，予其誓。短短几句话却蕴含着治政理国的大智慧。戏剧演员们通过故事的演绎让我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚书》被称为政书之祖，史书之源，构建了华夏文明最早的知识体系，很有幸在今天人人可读。
我们都知道典籍不易读懂，古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。但今天这个节目最大的亮点就是将经典与戏剧表演相结合，每一个场面都感人泪下，这种创新使典籍人人可读，真正做到了文化的传承。节目中主持人穿越历史，以拜见伏生为主线，讲述了尚书几经波折最后被保存下来，而且还薪火相传的故事。这也展现了中华文明的声声不息。这样的节目大家都很期待，我也会作为铁杆粉丝继续关注下去，因为学习经典可以追本溯源，继往开来。
以典籍里的中国为话题作文【五】
鸟在空中飞，天空是飞行旅途中最熟悉不过的风景；鱼在海底游，海便是它征途中最熟悉不过的风景；蜗牛在地上爬，壳是它形影不离的家，也是它最熟悉不过的风景。
那么，我的风景在哪？每天生活、学习、休息之地有美丽的风景吗？抑或是要我克服路途艰难，拔山涉水去寻找更蓝的天，更清的水，更绿的树，更红的花？不！熟悉的地方有美丽的风景。无需你带着沉重的旅行包，拖着疲劳的身躯，耗费漫长的时间，你只需带上一双善于发现的眼睛，你会发现原来如此熟悉的地方有着最朴实、最简单却又最动人的美丽的风景。
家是我们每一个人都再熟悉不过的地方，但我们不敢说自己认为家也是一道清丽秀美的风景，顶多是一个休息避风的港湾，更甚者当成了借宿的旅馆。如果这样，那你就是一位不合格的旅客和观赏者。或许，在忙碌的工作繁重的学业中冲淡了你对家的记忆和热情，但我们不能不承认每当我们身处异国他乡，家便是我们魂牵梦绕的地方。难怪乎，昭君出塞，身茫茫沙海，却也难以忘怀家乡的景致，“环佩空归月夜魂”，不是为我们诠释了美丽的风景就在你熟悉却也最为容易忘却之地的最好证明吗？
可能你身处交通发达，高楼林立的大城市，厌恶了自己周遭的环境，向往农村乡间的田园诗意，那里又你认为美丽的风景；可能你居住于山清水秀，空气清新，鸟语花香的乡村，却向往留恋城市的喧嚣繁华灯红酒绿，厌倦一尘不变的简单生活。然而，即使你们真的到了梦想之地，难道真能没有抱怨，发现自己期待的永远是风景？
其实，只要你是个真正懂得赏景的人，哪一刻不能赏到美景？别上演一场到陌生地寻美景却失去了最熟悉的风景的悲剧！“此情可待成追忆，只是当时已惘然”并不是我们所希望所追求的。岂知，平平淡淡才是真，心中有景赏景用心，哪一处不是景！
