体育在学校教育中的意义的作文【一】
中国自古流传下来的是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的体育文化也是“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。例如中国传统体育典型项目太极拳，其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变，将人与自然融为一体不受外界因素干扰，并且要有良好的心态，不急不躁、静观其变。中国体育文化旨在突出和谐。
西方的人文精神以突出“个人中心”、“崇尚竞争”，以自己为中心，重视个人能力的发展。要想突出个人，就必须要在竞争中赢得胜利才会“鹤立鸡群”“独领风”成为霸主。西方体育还极力推崇超越自然、征服自然，向自然挑战，在挑战和超越了人的生理极限后，就要开始挑战超越自然。所以竞争是西方体育的核心理念，“更高、更快、更强”的经济体育是西方体育的主流。
体育在学校教育中的意义的作文【二】
中国是个历史悠久的大国，位于亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对的地理环境中形成了一种独立的文化系统。中国体育文化的产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，折旧决定了其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中户个民族、各地区交流、融合产生的。中国传统文化博大精深、源远流长，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。中国古代人人为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤身，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育发展的背景是以整个中国的文化为背景。
西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山。大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易，因此希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的。民族性格。希腊文化经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、冲上个人奋斗为特色的海洋性文化。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。因此，西方经济体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。
体育在学校教育中的意义的作文【三】
我们玩的老鹰抓小鸡是“后退板”。由两个人当老鹰。其余的人就当小鸡。小鸡们有三次蹲的.机会。所谓蹲，也就是只要你是“小鸡”，蹲下了，“老鹰”也就不能抓你了。但是你也不能走动，得要有同伴“解救”你才行。解救吗，就是用身体的个个部位去碰一下蹲的人。老鹰假如抓到三只“小鸡”，便可“生小鹰”，“小鹰”“吃”了三只小鸡后，可以变成“大鹰”来抓小鸡。而只要有三只“鹰”，就可以拍屁股，拍五下后“老鹰”就得要推出游戏。
游戏分配完之后，我长叹一声。又有我去做老鹰，我都做惯了！不过我既然是“老鹰”，就得要把这个角色进行到底！抓谁呢？我把目光一下子瞄准了甲同学，他正背着我走向座位。我立刻窜过去，他一回头看见了我，愣了一下，赶忙脚底抹油——溜了。但我那时等闲之辈，就紧追不舍。他再跑的时候，发现我和他的距离越来越近了，连忙蹲下，躲过了我的追击。
甲同学既然蹲下来了，就不会再有什么动作了，我把目光转向了乙。不过他跑的似乎比我快一点，就邀我的“战友”一起追击，。正被我们追击的乙同学由于过于频繁回头来看我们，没有注意到被丙解救的甲同学正背对着他，站在他前面，结果两人来了个亲切的“拥抱”，然后摔倒在地。其后果可想而知。
两个落网了，还有两个呢？左顾右盼一阵后，我们发现了藏在树后面的丙同学。立刻包抄过去追他。他一看不对劲，拔腿就跑。没想到此时丁同学冲进“鹰巢”里救那两只“小鸡”。我虽然冲了过去，但是只是让丁蹲了下来，气我了。
看来他们比较喜欢救人啊。那我就和他们耗！我和伙伴定了一个计划：假意出去抓“鸡”，实际上用眼角余光看“鹰巢”那边。假如有“鸡”去救人，我们就冲过去一网打尽。果然，正当我们去抓甲同学时，丙同学蹑手蹑脚的跑过去“救”丁同学。不过刚就出来，就被我们抓住了。
只剩甲乙了。包抄不行，我就藏在一个地方，看见甲同学走进“鹰巢”后就铺上去抓住了他。而乙同学，被我俩包抄逼入角后，无奈的蹲下了。
哈哈！老鹰这次大获全胜。这一节体育课好开心啊！
体育在学校教育中的意义的作文【四】
这时候，潇洒的体育老师朝我们走来。还没有到，就喊：“小胖子，让你们班围着操场跑，跑的好三圈，不好十圈！”
体育委员立刻整队，向右转，我不高兴地想：为什么每次都以我们为排头，跑不好老师还怪我们。“跑步，走！一二一，一二一……”我们跑着，跑到一半时，陈淑敏和张一帆去记作业刚回来。老师并没有让她们去跑步，而是在做运动，我真的好羡慕她们呀！
“一二一，一二一，激情彭拜……”此时的同学们已经没有力气喊口号，声音很小。三圈跑完，我们回到了位置。“趴下。”“干什么？”接着做俯卧撑，老师大声喊道。同学们只好乖乖地趴下做俯卧撑。“做20个，100个抱头跳，过几天就拔河比赛了，不准有怨言，做完了玩游戏！”老师对我们说。做着的时候，有的同学摔倒了，有的`做不下去了，还有的做的都哭了，但是在老师的鼓励下，他们站了起来，继续完成……
做完之后，老师让第一排的两两换位，跑到前面和另一对剪刀石头布，赢了的一队回去，输的绕两圈。我和第一个的时候输了，但我并不甘心。旁边那一队的人说：“我就是不让你走。”他说完，我们都哈哈大笑了。虽然我们队赢了，但我觉得赢的并不光彩。
这一节体育课虽然过得有点伤心，但又极其的快乐。
体育在学校教育中的意义的作文【五】
推理是由一个或几个已知的判断（前提），推导出一个未知的结论的思维过程。在体育教学中会经常接触到，但是很多很常见的体育教学中的推理确实非常不符合逻辑的。例如我们经常听到体育教师这样评价一个班级：“A班同学体育成绩都好。”归其根源：A班有几个体育特长生。一个由特称判断推理出的全称判断，两个差等关系的判断却被教师这样误读了。又或者在对两个学生进行比较或者进行体育选材的时候经常会见到类比推理，即依据两个或两类对象一个一个的属性相同，并已知其中一个对象还有其他属性，推出另一个对象也具有该属性的结论。例如A同学和B同学，同样身材高、学习成绩优秀、A同学已在篮球上取得了一定的成绩，于是体育教师就同样断定：B同学一定可以在篮球上有所突破。当然，让B同学来尝试是可以的，但是作为两个活生生的人来说，切不可用此类类比推理，不仅不符合任何科学逻辑，也会在一定程度上降低体育教师的能力和威信。
体育在学校教育中的意义的作文【六】
概念是人们对事物本质的认识，是逻辑思维的最基本单元和形式。小学生的心智发育处在较低水平，所以对体育学习中的相关概念比较模糊，很难准确理解，所以明了易掌握的概念也是把他们领进体育的殿堂并让他们对体育产生一定的兴趣比较有效的手段。小学体育课中的相关技术概念应该做到尽可能的具体，即概念的内涵要尽可能的多而外延要尽可能的少，要明确概念的种概念和属概念。例如体育教师如果在教授篮球中的双手胸前传接球时介绍学习内容时说：“今天我们来学篮球。”或者说：“今天我们来学传球。”其结果会使得小学生上完课后仍然对所学内容云里雾里，不知所云。因为他们没有对所学内容形成一个具体的概念，无法真正去理解教师的教授内容。又或者在学习体育文化知识中，有些体育教师会认为对小学生无法谈概念，他们不明白，其实非也。作为体育教师，应该帮助学生找出“种差”，重点指出其内涵，来便于学生的理解。再者，体育教师在平时的言语中也要注意概念的逻辑性，以免对学生产生不良的影响。例如对集合概念的掌握，有些教师在情景教学中会脱口而出：“这儿是一条湖泊。”“那儿有两棵树木。”这不仅体现了教师能力的不足，也会在潜移默化中影响到学生的用语。
体育在学校教育中的意义的作文【七】
孔子把“恕”作为可以终生奉行的一个字，我们是否也该把“恕”作为自己终生奉行的一个字从而做到“己所不欲，勿施于人”呢？只要我们每位教师凡事都能切实从家长及学生两方面的角度去看待问题、思考问题、理解问题，从而真正做到“自己不想、不愿意、不喜欢在自己身上发生的事情，绝不能因为自己而发生在别人身上”即真正做到“己所不欲，勿施于人”，那我们的师德师风建设一定能取得巨大的成就。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语 卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”全句解释是――子贡问道：“有一个字可以终生奉行吗？”孔子说：“大概是‘恕’这个字吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”
当时，孔子把“恕“作为可以终生奉行的一个字，他对“恕“的解释就是“己所不欲，勿施于人”。在几千年后的今天，在我们大力倡导师德师风建设的时候，我们是否也该把“恕“作为自己终生奉行的一个字从而做到“己所不欲，勿施于人”呢？在回答这个问题之前，首先说明一下我对“己所不欲，勿施于人”的理解，即：“自己不想、不愿意、不喜欢在自己身上发生的事情，绝不能因为自己而发生在别人身上“。据此，我的回答是肯定的，此“己所不欲，勿施于人”之“恕”，同样可以作为我们教师终生奉行的一个字！“己所不欲，勿施于人”观点在师德师风建设中具有重要意义。
首先，从家长的角度来说。在我们教师群体中，无一不是家长抑或将来也要成为家长，我们的子女必在（或曾在、或将在）某一学校接受某一阶段的教育。作为家长，我们希望自己的孩子遇到什么样的老师呢？我想，所有家长的答案应该都不会脱离以下内容：要有责任心；要有爱心；要有（教学）水平；要有好的教学方法（学生喜欢且能“应付”考试）；要有礼貌得体的言行；要有榜样意识――“身正为范”嘛；要有广而丰富的知识面；不要无缘无故地开展有偿补课（更有甚者，上课“点到为止”，从而让学生非参加有偿补课不可。）；不责骂、处罚学生，等等。也就是说，作为家长，我们都不希望自己的孩子遇到不负责、没爱心、没水平、低俗、势利、无榜样意识、常责罚学生的老师。既然如此，作为教师，我们不妨把自己的一言一行和以上家长的答案逐条对照一下，看看自己是否符合家长心目中希望遇到的教师形象呢？亦或是有丁点儿符合家长不希望遇到的教师形象呢？如果我们作为家长，深切地思考以上家长的“希望”和“不希望”，思考“己所欲”及“己所不欲”是什么，既然“己所不欲”，那作为教师，我们有什么资格、有什么权利让此“不欲”因为自己而在别的家长身上发生从而“施于人”呢？
其次，从学生的.角度来说。我相信所有教师都是从学生阶段过来的，我们不妨回忆、思考一下，在我们曾经是学生的时候，我们喜欢的，甚至至今都难以忘怀的老师是谁？是哪些？他（她）们的形象是否符合前述家长的“希望”？在当时，偶有自己不甚满意的老师，我们心里又是怎样想的呢？是不是希望老师也站在自己的立场来替自己想想？我想答案也是肯定的。今天，如果我们真的能站在学生的立场来看待、思考问题，亦真正想想“己之所欲”及“所不欲”，既然“己所不欲”，那我们作为教师，又有什么资格和权利让此“不欲”也因自己而在学生身上发生从而“施于人”呢？
所以，只要我们每位教师凡事都能切实从家长及学生两方面的角度去看待问题、思考问题、理解问题，从而真正做到“自己不想、不愿意、不喜欢在自己身上发生的事情，绝不能因为自己而发生在别人身上”即真正做到“己所不欲，勿施于人”，那我们的师德师风建设就一定能取得巨大的成就。
