一个人在学习和生活中的收获作文【一】
星期六，我和妹妹在图书馆参加了智慧大转盘活动。
智慧大转盘是两个人一组，我和小红一组。
有五轮比赛，每轮20分，总分最高的一组获胜。
第一轮比赛——写汉字，每组听写五个词语，每个词语4分。
我和小红出师不利，只得了一个最低分，4分。
但我不灰心，等着下一轮来转败为胜。
第二轮比赛是劳动。
每组要在40秒内夹满20个乒乓球，一个一分。
比赛即将开始，我和小红紧张地走到前边。
老师一声令下：“开始！”我们就尽最快的.速度夹起来，夹着夹着，我的头上出现了一颗颗豆大的汗珠，手也酸了，速度慢了下来，但我还是坚持夹着。
这时，老师说：“10，9，8，7，6，5，4，3，2，1，到！”老师数了数乒乓球，哈哈！刚好20个，耶！20分！
第三轮比赛很简单，是古诗词，考两句。
老师报前一句，我们写出后一句，每句10分。
比赛开始，老师微笑着说：“好雨知时节”，我们马上写出“当春乃发生”。
老师又说：“夜来风雨声”，我们立即写到“花落知多少”。
哦，太简单了，这些我们在学校里都背过默过。
我们很荣幸还是得了20分。
第四轮比赛你画我猜特别有意思。
一个人画画，另一个人猜画的是什么东西。
我根据老师的要求，画出了一头牛，小红很轻松地猜出来了。
我们又得了20分。
一轮又一轮……我们都认真地对待着，参与着，最后我们得了65分，但没有想到还有比我们分数高的小组。
虽然我们的分数不太理想，但我却在比赛中得到了快乐，还交了一个新朋友——小红，同时还收获了友谊。
一个人在学习和生活中的收获作文【二】
第一次拿到《雪国》这本书大概是在一年前吧，写过了全书的书评并且对全书剧情有了初步的了解。当然，最让我不解的也是小说中的那种似有似无的如同飘雪般既美丽又不太真实的幻——一种感觉，只能用一个字来代表它——类似于虚幻，幻觉的感觉，却又不同于虚幻，幻觉的实际意义，当然我认为illusion这个单词从某种意义上与其有相同的感觉。开学时同学们说因为看不太懂这本书而没有选择用它写书评，而我恰好是因为看不太懂这本书中各种幻的叠加而选择阅读它。那种让人难以理解的幻刚好是其最大魅力点所在，也将书中人物最好地呈现了出来。
首先，主角男子岛村，是一位将虚无与真实融为一体的人。他本身作为一位虚无主义者，却又追求真实，在这同时却又情不自禁地被各种虚无所吸引。他认为一切都是虚无的，包括生命，都是无意义的。从某种意义上来讲在现实生活中这是一种极其消极的体现，但是辩证地去理解分析，又何不是一种境界上的完美。资料表明，他也是二十世纪三十年代日本知识分子阶层的消极的人生态度的一种象征。生活中大部分人其实都有这种假象中的美好的经历，而他们大多又享受于其，尽管他们知道这种美好不能持续下去，或者说只是一种假象。想象一下当一个人在午夜之时站在雪山悬崖处，向下俯视可以看到一座安静祥和，灯火并非十分通明的欧式小镇，抬头则是震撼人心华美炫烂缓缓闪烁着迷离光影的北极光，身后是落满了白色雪花的植被，耳机里是迷幻而又充满了意境的纯音乐。在这样一种白色童话般的意境中，任何一个人都愿意让时间停下，进入这个仙境并且永远留在其中。而他们却了解到这是不可能的事情，他们生活在现实中，尽管流连忘返，也只能在观赏美景后离开他们所想象出的意境。这与岛村有一点点相似，唯一差别在人们倾向于回到现实尽管他们十分留念那种意境，而岛村似乎倾向于留在意境中尽管他知道这是不可能的。
驹子是位真实的人，她既是纯洁的，也是风尘的`，她的孤独也直接从行文中体现出来。她是位艺伎，这种为了生存而做的职业，恰恰也映衬了她的真实，而此时她已经丧失了她纯粹的美。在变得越来越真实的同时，那种幻觉的美也在渐渐消逝。驹子也在追求这种幻美，无论是她在尝试追求岛村这种没有可能成功的事情，还是与叶子之间那种不可分割的感觉连接，都可以体现出来。
“驹子和叶子不应该以时间为节点割裂地看，她们本身就是一体的，叶子自始至终作为驹子精神的内核，或者说驹子的心而存在，叶子是她纯粹美的自留地。叶子的行为反映了驹子心里的真实想法，叶子做的事是驹子真心想做的事，叶子说的话是驹子真心想说的话，叶子为行男守墓是驹子真心想为行男守墓，叶子求岛村带她去北京，是驹子想要把她的真心带去北京。甚至叶子与驹子之间的嫉妒，也是驹子自己心里的纠结与矛盾。”那么叶子这个形象，是虚无的，是完美的，因此是现实世界中不可能存在的，因此最后她也离开了这个现实世界。她与岛村幻想中的完美是完全重合的，从出场的迷离，到退场的奇幻(意思是她离世的原因过于蹊跷，一看就是虚构的，她整个人都是虚无的。她并没有什么存在感，在整个小说中可以算是陪衬作用，又或者说，是个隐藏线索。我认为将叶子道如一个人其实不太准确，现实中的她，倒不如说是一条完美的灵魂。
因此也不难推测出来，驹子和叶子更像是共处于两个互相平行的时空中的同一灵魂。雪国的一切，终究也只是岛村的梦境。小说在一种凄美的梦境中渐渐地消散，悄悄地结束。
一个人在学习和生活中的收获作文【三】
川端康成的文字，极致细腻暧昧，值得慢慢琢磨参详。他必定是从灵魂深处细细端详过女子，才写的出这样的文字：女子给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的。星河当空，雪色当前，美人在旁。
雪国的美，雪夜的寒，都与美人紧密相连，仿佛雪国就是美人，美人便是雪国，二者在意向中合而为一。男人所眷恋的，是雪色还是美人?都不是，又或者，都是。在雪国极致的寒意衬托之下，女子热烈的爱情愈发地珍贵温暖。年轻的艺伎对外乡已婚游客的爱恋难以自持，以至于不顾一切，哪怕已知一切都是徒劳，也要认认真真对待自己这一份真切的深情。读到后段才知道，女子每夜坚持天亮之前离去，原来是因为费用是根据时间来计算：早上五点前离去按五点算，五点后离去按十二点算。深情至此，实在是问不出口那一句：值得么?与女子热烈的情感相比，男子的自卑和薄情更贴近雪国的寒。女生主动有错吗?没错的，更不如说主动寻爱的女生更值得好好宠爱珍惜。因为她们懂得爱，知道自己想要什么，哪怕明知徒劳，也要用凄凉曼妙的声音发出求爱的呼唤。这便是她们一生所求，哪怕最终一无所得，这份纯真洁净地呼唤也是她们存在的证明。也许我偏题了，那又有什么关系呢?读书，本就是读自己这一生啊。
一个人在学习和生活中的收获作文【四】
我之前想着《雪国》也许很长，也许像那本字母密密麻麻的“TheHungerGames”，也许像我仍然没有勇气翻开的《百年孤独》，可是它只是一百二十一页的中篇，也许只能算作短篇，显得小而且可怜。
它的名头我都忘却了，漂亮的封皮在两周前扔进了纸篓。我知道川端康成也不知是什么时候，只是人都崇洋媚外，日本作家的名字好像很难从大脑皮层剔除。我看到很多人讲它如何浅薄、如何无味、如何零碎得像一篇读书笔记。午后或者夜晚，我总是忍不住一点一点地读翻译过来仍然带着一种温柔的气息的字，想着川端在写这样的句子的时候，会否露出柔软的笑。
这一年几乎都在念小说，美国人写的永远最好看，读下来好像吃了一大盘加了好多洋葱炒的小龙虾，又辣又在手指尖上盘旋很久。比起来，日本人写的东西总是淡，即使是那个在我的书柜里占了一大块的东野圭吾，讲人的时候也像白开水一样，寡淡而透明。可是他们永远最柔软，也最能在一个人的时候打到心底去。川端康成是个很典型的日本作家，我想。
不知道什么时候，也习惯了在零碎的思绪里感知某些与我的想法相通的东西。我觉得很好啊，像读塞尔努达的诗一样。《雪国》是我至今念过的最美的小说。啊，也许红楼梦也是吧，可是它好长，我没有勇气看完。
一个人在学习和生活中的收获作文【五】
作文写出来了，写得怎么样呢？评改环节尤为重要。写得好不好，不是老师一个人说了算，得让同学们自己评判。
学生互评作文是经验与智慧的碰撞，可以在交换体验中提升写作水平。互评作文，教师要引领引导示范，最好出示一篇评改样板（标杆作文），这篇作文具有典型性、代表性，由教师精评细改，印发给每个学生，在学生评改中能起到典型引路的作用。
依据自愿原则和互补原则组成小组，要求学生认真通读全文，标出错别字、病句及标点运用不当之处，同时写出眉批再读全文两遍，参照标准评改文章内容，找出主要优缺点，打出分数然后可以直接与作文的作者进行面对面交流，体验交换，思想碰撞。评改过程中，教师及时发现学生的各种疑难问题，有针对性地进行点拨。对于典型问题，可引导学生展开讨论。
“互评”作文给同学们提供了展示自己的舞台，极大地满足了他的上进和自我价值的实现，从努力地“评”逐步走向努力地“写”，实现双赢。
生活体验为记叙文教学建立了开放的作文教学环境，着眼于人的发展，尊重学生主体的需求。我们相信，有了生活的体验，学生写作时，脑海里就闪现生活情景，其间的人物情景也会招之即来，奔入眼底，注入笔端，达到文思泉涌的写作佳境
一个人在学习和生活中的收获作文【六】
前面解决了写什么的问题，接下来就是解决怎么写的问题。学生亲身体验生活，实地调研，搜罗生活中的轶闻趣事，爬罗剔抉，分类汇总，形成体系完备丰富多样的素材库。如何将这些素材契合题意进行运用，组织成文，是最为关键之处。
其实，文有章法，自古皆然。老师在进行写作指导时要有计划有步骤地实施，指导学生根据素材的差异，形成个性化且有章法可循的创作思路。比如，如何在记叙文中塑造某个小人物形象。这种作文可采用欲扬先抑法，开头即可以简洁凝练之语特写人物，或设置人物出场的特殊环境：主体部分根据文章中心预设出详略之处，详写人物意料之外的行为进行设疑，接着借助次要人物出场解疑，升华主旨：最后回扣点题。也可在主体部分设置对比，可将主要人物与次要人物对比，或将主要人物的今昔作对比，以此凸显主旨。
再比如，以某种工艺或物品为写作素材，在确保广泛积累相关素材的基础上，找出此素材与中心勾连紧密之处，作为升华主旨的契合点。在文章的思路设置上，则以时间为轴展开续写。依据“走近该物——细致观察——设疑思考——解疑再品——升华主旨”的思路，或托物言志，或借物喻人。若欲以植物入文，亦可参照此法。
