语文作文描写冬天范文【一】
冬爷爷乘着北风来了，不信，你……
你看，神秘的雾，在空中慢吞吞地蠕动着，很快，个个角落都有它的影子。人们走在雾中，整个身子好像被托起来一般，悬在半空中，又如同进入仙境一般，产生种种神秘的幻觉……雾则一会儿飞散开去，一会儿聚拢而来，一会儿徐徐升腾，一会儿又滚滚向前，那变幻莫测、千姿百态的样子，恐怕最有才华的艺术家也难以描绘出来。
你听，呜呜的北风，多像一只只凶猛的大老虎啊，一路上吼叫着飞奔而来。嘿！瞧那阵势，似乎要把大地掀开，把天空撕破。厚厚的乌云，真像老天气得发青的脸。
你仰望，调皮的冬雨开始从天空飘洒下来，直往行人的脸上飞，过了一会儿，雨下得更大了，更密了，大得像仙女洒向人间的一把把绣花针，密得像薄薄的帷幕。
你观赏，洁白的雪花，像柳絮，像芦花，像白糖，像沙砾，它到底是天公派来的小天将，还是广寒宫里桂花树飘落的叶子？或许是卖苗的棉被，房屋的帽子，大自然的工艺品？
你……可爱的冬天！我喜欢你！
语文作文描写冬天范文【二】
冬天像个魔术师，它用“雪”这个道具装扮了整个世界。雪落在地上，像是给大地铺上一张银白色的地毯;落在屋顶，像是给屋顶盖上一层厚厚的棉被;落在树枝上，像是给树枝镶嵌了一根根美丽的银条;落在小朋友的身上，像是一个个会跳舞的小精灵。在阳光的照射下，显得格外晶莹耀眼。
冬天虽然寒冷，但是可以起到菌的作用，冷空气可以把细菌冻，另外，雪还有清新空气的作用，当雪花从天上飘落下来的时候，空中的灰尘和杂物会依附在上面，跟着雪一起飘落下来，使空气清新，是大自然送给人类的最环保的“空气清新剂”。
我们小朋友也喜欢冬天，因为冬天是我们儿童的“天然游乐场”，我们可以在这里尽情的玩耍：堆雪人，打雪仗，累了还可以躺在软绵绵的地毯上，尽情的呼吸空气。我们还可以用雪块磨一些大大小小的图形，或者在冰上滑冰，虽然有时也会滑倒，但是我们很开心，因为我们能尽情释放自己的快乐，而这些快乐的片段，会永远的珍藏在我们的记忆中……
语文作文描写冬天范文【三】
雪一片一片的飘下来，北风呼呼的吹着，好像在告诉我们冬天来了。
冬天虽然很冷，但冬天也是美丽的季节。随着寒流的逼近，漫天的大雪越来越大了。树上，地上，房屋上，一片银白，简直就是雪的世界。
学才刚停，小朋友们就迫不及待的跑进了雪地，堆雪人，打雪仗，一个个小手，小脸冻的通红，还是玩的不亦乐乎。远处还有大哥哥们在滑雪，看上去就像专业的滑雪运动员，滑得非常棒，简直和我从电视上看到的溜冰冠军一样。
冬天真的是很冷很冷，蟒蛇，蚂蚁，刺猬，都躲在洞里不敢出来了。只有那不畏严寒的蜡梅，翠竹，苍松亭亭玉立在冬天。给冬天的大地带来了勃勃的生机。蜡梅那鹅黄色的花瓣是那么的纯朴，是那么的美丽，虽然没有蝴蝶蜜蜂在上面飞来飞去，但它仍然是风华正茂。“墙角树枝梅，凌寒独自开。遥之不是雪，为有暗香来。”这首诗不正是赞扬蜡梅不怕严寒，傲雪怒放的精神吗？翠竹也毫不逊色，笑迎风霜雪雨。千百年来，竹子清峻不阿，高风亮节的品格形象，为人师表，令人崇拜。苍松更不畏惧寒冬，狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，随着零冽的西北风发出尖利刺耳的呼啸，像是有意在蔑视冬天。
冬天很快就会过去的，等脱下厚厚的棉衣，我们又能身轻如燕的条大绳啦！！！
语文作文描写冬天范文【四】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的\'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
语文作文描写冬天范文【五】
冬天，是奇特的。我所居住的地方是南方，气候较暖，故没有北方的大雪连绵，没有白雪覆盖的房子，没有用软如棉絮的雪铺成的马路；甚至，连一朵小雪花，我也不曾见过。可是，我却不认为这样的冬天比北方的冬天逊色，而且，更增添了几分生气。
你看，窗外不是单调的白，而是富有生机的绿。所以，比起北方的冬天，我觉得南方的冬天更有特色！为什么说冬天是奇特的呢？冬天起床，离开暖烘烘的被窝，你会忍不住打冷战颤。对着空气吹一口气，你会发现，自己会变戏法了，就像电视里的神仙一样，吹出仙气来。小时候，不知道为什么，只觉得好好玩，好神奇，就不停地吹啊吹，但吹着吹着就发现白色的烟雾越来越少，最后甚至没了。于是，我很失落地跑到大人面前，说自己的仙法失灵了。大人们总是呵呵地笑着说“等你长大了就会懂了，这，是冬天的乐趣。”
冬天你会发现，早上起来时，植物的叶子上会有一层白茫茫、冷冰冰的霜。植物就像白雪公主般纯洁、美丽，披上了白头纱，穿上了白礼服，戴上了闪耀的`白色钻戒。在空气中，它闪耀着。这，是冬天的美。
冬天，整个天空会被一片白布包围，不要惊讶，这，是雾。小时候，上学要走20分钟左右。在雾很浓的时候，会感到有点呼吸困难。走了一会儿，头上便积聚了数以亿计的小水珠，就像满天星般点缀着。走在路上，会以为前方是仙境的入口，因为它总是白茫茫的，想捕捉又捉不到。有时特意快步走上前去，却发现，前路，又是一片迷茫。走在大雾中，有种飘飘欲仙的感觉，总感觉自己在高高的云层上，想像着腾云驾雾的样子。雾，是一块神奇的面纱，它，是冬天的奇幻。
冬天虽冷，但也有不怕寒冷的梅花，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”没有冬风的刺骨，没有冬雨的肃，哪会体现梅花的高尚气节？哪会有梅花的扑鼻香？
语文作文描写冬天范文【六】
一年有四季，春、夏、秋、冬，人人都有自己最喜欢的季节。我喜欢冬天，因为在冬天里，我能找到那份独有的纯洁、宁静，也能找到那份可爱又顽皮的童趣。
每年一到冬天，仿佛世界安静了许多，没有鸟儿的欢叫声，没有小鱼的嬉戏声，没有树叶的交谈声……但是，冬天里也并不孤独：青松为我们站岗，腊梅送来清香;雪花伴我们舞蹈，风儿在耳边高唱!在公园，皑皑白雪铺洒在青松之上，碧绿加上雪白，就像坚定加上柔美;在路边，枝枝腊梅穿墙而出，阵阵大风在她们耳边，在我们心中大声赞颂：腊梅，你的身姿招人爱戴;腊梅，你的毅力非比寻常;腊梅，你的精神值得赞颂!走在白色的地毯上，原本一望无际的世界，现在变成银白的天堂：看那高楼大厦，一片雄姿英发;看那只身一人的大树，虽没了树叶的陪伴，但更像是用洁白的雪儿包裹，准备狂风之后，破茧而出!
当然，孩子们的嬉闹声也不绝于耳。一大早，孩子们陆陆续续的来到雪地中，吵着，闹着，嚷着，跳着，跑着，笑着……个个兴高采烈，不亦乐乎：挖着雪堆，拾起雪球，变成了他们做的最多的动作;瞄准对手，奋力一掷，引出笑声一片;乘机反攻，大意倒地，成为朋友之间最美的笑点。不知不觉，外面就像是下了雪球雨一般，美丽、有趣又壮观。
冬天，就是既宁静又顽皮，既纯洁又可爱的季节。你，喜欢吗?
