简与繁思辨类作文【一】
很多学生觉得，只要脑袋里装满例子，写作时想要什么例子就有什么例子，就什么都不用愁了。其实，这是一种误解。议论文固然离不开例子，但例子并不能代替分析论证，议论文的力量，主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想，归根到底，要以说理取胜，并不是靠例子取胜。一篇八百字的议论文，你能举多少字的例子呢？例子多了，辨证分析的空间就小了，就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维，不管三七二十一，叙完某人的成功之处就贴话题（命题），比如，在一次习作中，话题是尊重他人，有些学生就如此论证：李白之所以能够成为诗仙，能写出‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，这就是一种强加，前面没有事例证明，后面没有辨证分析，这些伟人之所以能够取得这些成就，就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。
简与繁思辨类作文【二】
简约，是质朴无华；丰富，是绚丽多彩。其实，简与丰殊途同归，真正的人生智慧是在简约的生活中追求灵魂的丰富与高贵。
简约不是简单，更不是空洞和苍白的，而是从纷繁中浓缩出的精华，是凝聚于一点的丰富。就如同中国的古典水墨画，不似西方油画那般夺目、张扬，却有一种简约、内敛的唯美与大气，看似再普通不过的一片留白，却给人以最丰富的遐想。
人的生活同样如此，好似那万花筒，外表简约朴素，从那小小的一孔却能窥见别样的乾坤。卢梭曾说过：“只有独自一人时才能更韵味无穷地默思和遐想。”简约的生活不正是在营造这样一种恬静的环境吗？于是梭罗搬进了瓦尔登湖畔的小木屋，与自然对话、共舞，静享生命的蓬勃与丰富。简约的生活带给人们从容的心境，唤起人们
对生活的热爱与思考。也正是因此，没有哪个优秀的作家、思想家、哲学家过着奢侈放纵的生活。你看托尔斯泰的墓地，正如他生前抛弃了权贵，投身于平民一般，他去世后选择葬在了简约而朴素的墓地中，陪伴他的是鸟语花香，更是拜谒者敬仰的目光。他选择了简约却并不简单的曲折的人生道路，将宽厚的大爱洒满人间，给予人们心灵的丰富；而人们也在他的带领下回归了简约的生活，将这份爱世代相传。
原来，简约到了极致便能将那浓缩的一点丰富迸发而出，而丰富到了尽头便能看透一切，回归简约，托翁定是深谙这一点，才能够以极简的方式幻化出最丰富的内涵、最高贵的灵魂，能够影响我们每一个人的灵魂。
如今的我们游走在物质堆砌出的.社会中，步履匆匆，有人为了权力、为了金钱将一个个压在肩头，用光鲜亮丽的外衣将自己层层包裹，过着喧闹的生活，却忘记了真正的丰富在何处。有人说犬儒主义哲学的摈弃物质与功利太过极端，那么现在的我们是否缺失了这种精神？苏格拉底因为认识到自己的无知而被阿波罗神评为最智慧的人，而我们也只有认识到了生活的空虚后，才会发现简约与丰富相伴的生活的可贵，才会开始追求灵魂的丰富与高贵。
简约与丰富本就是一体，化丰为简，静享生命的从容与韵味；化简为丰，追寻灵魂的深邃与高贵。
简与繁思辨类作文【三】
接学校通知，为了扎实推进我们在线教学工作者积极性，二七教研室为我们提供了一个交流展示的平台。学校也组织我们参加“最具生长力”直播教师评比活动。而我也积极的响应学校的安排，参加了这次比赛，并且成功的进入决赛。现针对我的上课情况做一下反思：
在这节课里，我提前备好课件，并且将上课时自己所要说的每一句话，以文字的`形式记录下来。期间多次的上课，熟悉稿件，并利用空闲时间，我们教研组帮助我们集体磨课。在磨课的时候，教研组的同事都给我们提出了中肯的建议，并且在邵老师的帮助下，对课件里面不足的地方进行了改正。并再次写下了讲课稿。并多次熟悉稿件。
在这节课里，我觉得自己上课的思路是比较清晰的；在知识点讲解时采用讲练结合的方式，及时对知识点进行巩固；总结的也是比较及时到位的；并且在重难点的部分采用让学生先做，再进行讲解，加深学生的印象；积极的与学生互动，并给出合适的评价语来鼓励学生，提高学生的注意力，调动学生积极性；语速适中，容易让人听的清楚，给学生时间反应，接收老师的话语；另外，时间把握也是比较好的。
只是在这节课里面：衔接语还是比较生硬的，还需要再巩固加深，以使自己的过渡更加的自然；练习的时候因为要退出课件，看同学们的答案，所以在巩固练习环节时间有些浪费时间；还有钉钉直播课，需要多方式的去学生互动，以提高教学效果，但是在这节课我的教学方式只有语音和互动面板，以及图片上传的方式与学生互动，没有采用钉钉连麦的方式，在这一点主要是因为在前面教学中，采用过连麦，但是因为网络以及系统本身的原因，总是出现卡顿现象，导致课上浪费时间，无法按教学正常讲课，所以在这里没有采用连麦的方式，为避免上课的时候出现网络卡顿。
一次磨课和比赛对于我们来说也是一次成长，在今后的教学中，我也会不仅仅要关注到课程内容的讲解，还要注重与学生互动，规范自己的语言，让自己的课更加的完美。
简与繁思辨类作文【四】
若把“丰”比作色彩浓烈、饱满厚重的油彩画，饱满炽烈，娇艳欲滴；那么“简”就是清白明澈、余韵空灵的水墨丹青，洁净清澈，道骨仙风。无论修身还是治国，“丰”与“简”都是相依相生，缺一不可的。
要想修身，必先有“简”的精神，这种“简”绝不是匮乏，而是一种洁净，一种专一，一种摈除诸多杂念后的本真，洁净而纯粹的境界，因简而弥坚，一任风吹雨打，我自岿然不动。这是佛家“眼观鼻，鼻观心”所提倡的专注，也是梭罗隐居瓦尔登湖孜孜以求的境界。
有了精神的“简”，才能诞生思想的“丰”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从极致的“简”中，可以孕育出令人难以想象的绚丽丰满的世界。达摩祖师面壁七年，终于悟出了“禅”，开创了“禅宗”；而老庄那有着扶摇九千里的旋风，洋洋如雷霆奔马的`江海，翼若垂天之云的大鹏和娇娆妩媚的蝴蝶的奇幻瑰丽的世界，也是构筑在“道”这样一个简洁概念的基础上。思想的“丰”越发坚定精神“丰”的本心，“简”又孕育出“丰”，使人向更完善的境界进发。
至于治国，则以物质的“丰”为基础，没有物质的“丰”，一切都是空口说白话。孟子心目中的理想社会是“五亩之宅，树之以桑……颁白者不负戴于道路”，务农蓄养都“无失其时”，行王道，施仁政，因为欲平天下，必须要有足够的物质基础，仓廪积实，衣帛食肉，百姓才会心安，百姓安了心，才可能平定天下。
物质的“丰”带来欲念的“简”，丰年足食，凶年维生，家家户户才会各安其身。《吕氏春秋》中说：“古之易财者，为财多也。”夜不闭户，路不拾遗，是因为人们物质丰足而无贪念，只有欲念“简”，为恶少，才能邻里和睦，社会大同，让君主“王天下”。
欲念的“简”助长了物质的“丰”，物质愈“丰”，欲念愈“简”，使国家日益强盛。
“丰”是简的前提，没有了“丰”，简便不再是简，而是“贫”，真正的“简”是包含着无数“丰”的可能性的事物；“简”是丰的基础，没有了“简”，丰便不再是丰，而是“杂”，真正的“丰”是由无数纯净的“简”的元素组合起来的多姿多彩。
“简”与“丰”缺一不可，只有两者共存，相依相生的时候，无论社会还是个人，才能向前进发。
简与繁思辨类作文【五】
思辨性差，不仅提炼的观点就没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的主观与客观相符合时，这个准字，才有可能保证。譬如有个成语叫做绳锯木断，水滴石穿，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，断与穿才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓准了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的`观点、发展的观点去辨证地分析问题。
