话说家乡作文800字初中【一】
一个甘愿把赶马车当作自己专长的人，以自己的洒脱与智慧，脱出凡人的概念，成为两千年来“不朽”的圣人。
我是喜欢朗诵古文的。三年级的时候，无意之间看到了学校正厅的揭示板上的一句孔子的格言，回家后便摇头晃脑，不厌其烦地反复吟诵。我很喜欢古文的韵律与简洁。起初父母对我示以百分之三百的赞成。可是时间一长，连父母都厌倦了，因为我只会一句，每天用各种腔调去读。父母不愿打击我，便买了一本《论语》。就这样，我和孔子有了第一次接触，虽然我还不是太懂里面奇怪的文字组合。
随着对“仁”的认识逐渐加深，我对孔子也多了几分尊重与敬仰。他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到。孔子洒脱，他说一个真正的人本来就是不成器的。可是现在的家长却要求自己的孩子个个成器。成器的目标无疑就是成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。这样固然好，可孔子为什么不呢？当有人笑他博学而无所专时，他就自嘲说，要把赶马车作为专长。这，就是人与圣人的差别吧。
孔子洒脱。他说要以德报怨，以德报德。现今能做到这点的人有几个？即使一个人的无意之言不小心中伤他人，可能也会遭到意想不到的报复。以德报怨已经成了许多人口中的空话。
孔子洒脱。当别人都在海阔天空地大谈理想时，他却语出惊人：“我希望在暮暮三月，轻装出发，约了若干朋友，到河里游泳，在树下乘凉，一路唱歌回来。”可见孔子未染的气息，性情与灵魂。那些遥不可及的理想与之相比，是否太过俗气？
一份洒脱，一份宽容；一份洒脱。一份轻松；一份洒脱，一份自在。抛开所有顾虑，给人性一份洒脱，岂不妙哉？
话说家乡作文800字初中【二】
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
从孔子的这段话中，人们提炼出了一句流行的口头禅――朽木不可雕也。这句话常常是用来批那些没有潜力、不懂道理或不可教化的人。这么说来，宰予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰予是孔子门徒中很有天赋的人，学习悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”这句文中带刺的骂人话就不该加在他身上。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”这句话的原意是：“腐烂的木头不可能雕刻什么了，粪土一样的土墙不可能粉刷了。”看到这里，似乎孔子对宰予的怒气已经促使他抛开作为君子刻守的礼仪，开始拄杖大骂了。于是，很多人就由此得出一句出自圣贤之口的辱人之言，断章取义，遗落了后面半句话：“于予与何诛？”这句的意思是“对宰予，我还能责备什么呢？”由此可见，孔子其实是在拄杖叹息。原来，宰予虽然是一块学习的好料子，而且勤奋上进，颇入孔子法眼，但是天不作美，他的身体却十分的虚弱，时常生病。我想，身体孱弱的宰予在白天学得太累了睡上一觉，确实是无可厚非的事。孔子不是在叹息宰于做为读书人白天睡大觉的表面现象，而是在感叹宰予身体状态之差，承受不起他奋起学习的决心。他是为学生的身体担心啊！
孔子说：“当初我看一个人，是听了他的话就相信他的行为；现在看一个人，我听了他的话，还要观察一下他的行为。这种情况，我是经过宰予的事情以后改变的。”孔子之所以能够门徒三千人，培养出七十二位圣贤，就是基于他对于人的天赋与人的身体是很清楚，而对每一个学生又是有教无类的缘故。
但是，现在的人们在文绉绉地骂着：“朽木不可雕也”时，又有几人想到这一层？
孔子是个很体谅学生的老师。
话说家乡作文800字初中【三】
下午，奶奶还带我参观了我们家旁边的旧校舍。那学校已经没有孩子在那里上课了，孩子们上学都要到10里外的镇上去。到了学校门口，只见校牌上的油漆都已经剥落，铁门锈迹斑斑。看起来，这根本不像一所学校，只有那墙上的几幅话可以依稀看得出这里曾有孩子们在这里读书。操场上到处都是烂泥，什么运动器材也没有。教室里也是漆黑一片，没有一盏灯，几张破旧的桌椅板凳，奶奶告诉我这里曾是我爸爸念书的地方。看着这一切，我越发觉得要珍惜现在的幸福生活……。
这一次的乡村游，给我带来了无比的快乐，也给我留下了美好的回忆。
今天，我要回到生我养我的地方，我的家乡--湖北松滋市，我可高兴啦！
在火车上，看着一路的风景，心里喜滋滋的。我看到了一些树上落了一些雪白的东西，就问“这是白点点象雪一样的是什么呀”，坐在车上的人大笑，我很茫然的看着他们，爸爸笑着说“这个东西就是棉花呀，我们做衣服的布就是用它生产出来的”，原来如此，以前在书上我知道棉花是用来做布的，可从没亲眼见过，今天又给我上了生动的一课。
经过一天的旅程，晚上我终于到了我久违的家乡。因为在做了一天的车，太疲卷了，洗洗澡，睡了一个无梦的觉。第二天早上，奶奶给我买回来一只小仓鼠，我开心极了，迫不及待的给它来喂食，一不小心，却被这个小东西咬了一口，我当时手指疼了，眼泪哗哗的就流下来了，爸爸听到我的叫声急忙赶过来，把我带到医院去处理伤口，打了针，防止伤口感染。回家的路上，爸爸对我说：“以后做事可得小心哦”。我认真的点点头。
在家乡的二十多天里，我走访了好多亲戚，也结交了好多新的小伙伴，看到了家乡巨大的变化，我觉得我更爱我家乡了，真的应了那句老话“谁不说我家乡好啊”。我爱我家乡，我爱我家乡的人。
今天早上，我和爸爸妈妈一起去姐姐家玩。因为姐姐住在乡下，所以我们在开着车走好长一段时间。我们走了一段路以后，路就变得颠簸起来了，“哎呀”！我的'头都撞到车顶上啦！过了这段陡峭的山路，终于到姐姐家。刚下车，一阵微风向我吹来。“真凉爽呀！”，我走到门口看见一只棕黄色的狗在看守大门，像个警卫员似的。到了院子里，我还看到两只黑色的狗在空地上嬉戏打闹，真是可爱极了。
姐姐说：“走我带你去瞧瞧我家的小鸡。”说着，姐姐就领我走到她家的桉树林里。到了树林里，我看到一只母鸡率领一群小鸡在树林里觅食。在树林旁边有一间大房子，房子里可不是人住，而是牛和羊在一起住的。有一头牛，整天趴在地上，名字叫“嘟嘟”，因为它从不干活，每天只知道吃，吃得连站都站不起来了，所以取名为“嘟嘟”。还有一只山羊，它虽然也是趴在地上，但是，它不像嘟嘟一样懒，它是脚骨折了，所以只能趴着了，其它三只小羊总是喜欢至树林里去玩耍，影响树林里的母鸡产蛋和小鸡群睡觉，它们又被取名为“捣蛋”羊。
回姐姐家的路上，我看见一只才出生十多天的小鸡，正在路上拼命地跑，我想：这只还没有手掌大小鸡肯定是走丢了。后来，我跟姐姐说：“姐姐，要不我们俩把这只小鸡送到它妈妈的身边吧！”姐姐说：“好！”我们又往回走，到树林里，我们把小鸡放进了鸡窝里，小鸡见到了自己的妈妈，非常高兴，好象对我说：“谢谢你，小主人。”
时间过得真快呀！太阳已经落山了，我们也只好跟姐姐说再见了。我还会再来的，因为这里的一景一物让我恋恋不舍！
话说家乡作文800字初中【四】
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是"君子不器"和"君子不仁"。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（"古之学者为己，今之学者为人"）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于"不患莫己知，求为可知也"这样的话，《论语》中至少重复了四次。
"君子不器"这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰："我和曾点想的一样。"圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名"圣叹"，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？
学界大抵认为"仁"是孔子思想的核心，至于什么是"仁"，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，"君子而不仁者有矣夫"这句话竟出自孔子之口，他不把"仁"看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待"邦有道"和"邦无道"两种情况，"
"之时，能逃就逃（"乘桴浮于海"），逃不了则少说话为好（"言孙"），会装傻更妙（"愚不可及"）这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的"难得糊涂"。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该"以德报怨"，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。"信"是他亲自规定的"仁"的内涵之一，然而他明明说："言必信，行必果"，乃是僵化小人的行径（"nn然小人哉"）。要害是那两个"必"字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说"三思而后行"，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？
随感：在这篇文章里，作者钦佩孔子的那份洒脱，钦佩这位哲学家的洒脱，作者说他是够格的哲学家，哲学家就是有智慧的人，在这句话里包含了作者深深的赞美，让孔子的洒脱得到完美的诠释。
话说家乡作文800字初中【五】
一天早上，我下楼去吃馄饨时，看见一个乞丐。我知道他是一个骗子，所以没给钱。在半年前的一个晚上，天有些毛毛雨，我去苏果超市便利店买火锅调料，看见一个老头打把伞，裹着棉袄，披着围巾。当时我怎么也想不到，他会是一个乞丐。只见他走到一辆停在超市门口的自行车旁，然后把伞和围巾、棉袄统统放在车娄里，露出了里面又破又脏的衣服，在掏出一个磁钢和一根拐杖后，他便一瘸一拐地向对街走去。
这是我第一次看穿乞丐的“骗局”。我有一次在车站，也碰见一个乞丐，他正向一位中年妇女乞讨。那人指着一个车站卖报的老头，说“你身子啥也不缺，干吗不找个活好好干干啊?你看人家，过得不是蛮好的啊?!”乞丐被人一说，灰溜溜地走了，初中一年级作文《最新初中小作文：话说乞丐》。甚至有一次，我在麦当劳门口看见一个乞丐竟然用5块钱吃羊肉串!让人不可思异。
为什么那么多人都要当乞丐呢?设想一下：一个乞丐一天可以碰上50个好心人，一个人给他1块，他一天的“收入”就是50块，一个月是1500，一年18000。这可比在饭店里端盘子的收入高出1倍!乞丐成风，以是当今社会发展的拦路虎、绊脚石。虽然一些乞丐是真的.很可怜，但他们可以去收容所，得到应有的帮助，其中一些人，完全可以通过劳动自食其力，而不是在大街上摆出可怜像，这严重地影响了城市面貌。
希望那些有能力的乞丐们可以好自为知，用自己勤劳的双手创造出美好的生活。
话说家乡作文800字初中【六】
但这，对于漂泊的那些人们，只能是遐想。
背井离乡的，大多都是穷苦的农民工吧。他们生活艰苦，在自己的家乡中，实在是无法活下去了，才会离开去别的地方。毕竟，人们都是有恋乡情结的。不是生活所迫，即使是雷鸣电闪，大雨倾盆一类的自然灾害，也不会让他们离开家乡。
离开了，那就离开吧。为了活下去，就开始新生活吧。那些皱纹密布的脸庞上，清晰地写着这些话语。朴实忠厚的他们，就在落脚之地，用自己粗糙的双手，筑建新的世界。
搬砖，砌墙，发传单，拉车……这些可谓是低级的事儿，他们几乎都干过。就算不是为了自己，也是为了家乡苦苦守候着的亲人，儿女。也只有在夜间睡觉之前的片刻时间，望着浩瀚无际的星空，繁星点点。像极了自己家乡的'天空——
可不是嘛。终究是在一片天空之下的啊。
这样的日复一日，月复一月。汗水的浇灌终是开出了鲜花硕果。他们捧着劳动所获，欣喜之情油然而生。这时，年关将至，也是到了回乡之时。他们却还要争相的抢着去购买车票——去挤春运——只是为了回家呆上几天。他们中，又总会有一部分人，无法实现归乡的梦想。看着别人合家团圆，欢声笑语。在瞧着自己孤苦伶仃，无所依傍，欣喜之情下，苦涩蔓延。
家乡，永远是人们闻之欢喜，得之兴奋的词语。望着那江春水，抬头仰望湛蓝天空。春天又即将来临。踌躇的心情一消而散，家乡，不管世事变迁，他总会静静呆在那儿。默默注视着，为其奋斗，热爱至深的人们。
