火星的秘密作文说明文提纲【一】
巨大的太阳系中有这么一颗“内冷外热”的行星――火星。
火星的直径为地球的百分之五十三，质量为地球的百分之十四。你可别看火星比地球小很多，它可是有着太阳系最高的山――奥林帕斯山和太阳系最大的峡谷――水手号峡谷呢！火星是一颗沙漠行星，沙丘、砾石遍布，大气密度大约是地球的百分之一。火星上没有稳定的液态水，它非常干燥，温度低，表面平均温度是零下五十五度。有人会问了：“火星这么冷，为什么叫它火星呢？”那是因为火星表面呈红色，像着了火一样。其实它并非“着了火”，它橘红色外表的形成是因为地表上存在着大量的赤铁矿。
火星对于地球人来说，是一颗充满了秘密的星球。20__年，美国航天局对外宣布发现火星上存在水，这引起了世人的关注，大家纷纷猜测火星上是否有生物存在？或者是否在很久以前曾经有火星生物存在？又有人说，探测器探测到了火星上有一个个像金字塔一样的东西，所以他们猜测地球上巧夺天工的埃及金字塔说不定就是由“火星人”建造的。
火星是一颗神秘的星球，也一直被认为是最有可能成为适合人类生存的“第二个地球”，各个国家都在探索“火星的秘密”。我长大以后，也想当一个宇航员，争取能早日揭开火星的秘密。
火星的秘密作文说明文提纲【二】
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，近1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
火星的秘密作文说明文提纲【三】
自从人类诞生开始，我们仰望天空，许多问题就一直伴随着我们，比如我们是宇宙中唯一的生命体吗？外太空还有其他“人”吗？……直到现在我们人类还在并将一直探索宇宙中的秘密！
气体星球——木星
其中木星以罗马众神之王的名字命名，木星是太阳系第二大的气体星球。气体星球是一种岩石气体聚集而成的星球，没有着落点，而地球，月球，火星都是岩石行星，有相对较大的着陆点。19世纪初，环绕木星航行探索的探测器伽利略号，在它即将返回地球时，科学家们决定冒险让它前往木星，可是木星内的温度太高了，在进入木星轨道上空59分钟时，伽利略号自然了，这次探索以失败告终。但是这次失败并没有让科学家们放弃探索其他星球的计划，他们把更多的研究放在探索月球上。
中空星球——月球
每个星球在形成之初，都会遭受“猛撞期”。一颗火星大小的行星朝地球撞来，这个行星比地球小，于是，地球把它“吞没”了。剩下的“残羹”形成了两个天体，这两个天体又撞到了一起，于是成为了月球。所以月球的矿物分布不对称，月球的内部是中空的？真的吗？还能这样！可事实确实是这样的。早在阿波罗探月计划之时，科学家用一种穿透力强的机器探测月球内部物质时就没有接收到反射回来的信号。月球空心说是一个认为月球是一个中空星球的理论。
移居星球——火星
就像人一样，地球也会衰老，亡。如果地心的能源快用尽了，或者太阳老了，那么人类也会面临灭亡的危险。所以科学家们提出移居火星计划或者移居某颗星系外的岩石行星。如果科学家不能发明出这种黑科技去外星系，那就只能前去我们的近邻----火星。火星虽然没有谁，但是两极有冰，如果想获得水源，那就需要我们去加热火星。有的科学家提出了大胆的想法，从太阳系的小行星里绑架一颗小行星，绑在火箭推进器上，让它撞击火星极地，这会使火星升温，埋下生命的种子。
抬头，看着天空，你会发现更多宇宙的奥秘！
火星的秘密作文说明文提纲【四】
火星，是距离地球不远的一颗行星，它和地球像亲兄弟一样，曾经也是颗蓝色星球，并且拥有磁场。
火星是太阳系中唯一一颗被认为有可能存在生命的行星，它属于类地行星，不像木星、土星、天王星、海王星是类木行星，只是由气体组成。火星有陆地，所以说它像是我们地球的兄弟。在西方，它被称为“战神马尔斯”星，中国则称之为“荧惑星”。
虽然火星和我们地球相似，但也有很多不同。首先，它的直径是地球的53%，质量是地球的41%。虽然火星地轴倾斜角度和地球相近，但公转周期却是地球的两倍。其次，它的橘红色的漂亮“容颜”，其实是赤铁矿。它的地面温度可以从晚上的零下7度降到夜里的零下86度。陆地表面有沙丘砾石，由二氧化碳为主组成的大气稀薄又寒冷，真是个天然冷库。
为什么火星的磁场会消失呢？那是因为火星较小，地质变化不活跃，所以磁场逐渐消失，无法抵挡太阳风暴的侵害。火星大气中的原子变成离子，逃逸到了太空中，这样火星的大气就越来越稀薄，导致了这颗“蓝色星球”变成了一颗赤红色的星球。由此可知磁场是多么重要。它不仅是为我们指导方向的指南针，更是保护我们不受侵害的保护伞。
火星到地球距离最近为5500万千米，最远则有4亿千米。所以火星有时我们很近，但有时又非常之远。
近几年来，许多科学家认为火星具有人类居住的环境，还发射了很多的探测器，比如我国的“天问一号”。说不定火星就是未来人类居住的地方呢！
火星的秘密作文说明文提纲【五】
人类从未停止寻找地外文明的脚步，火星——这颗被认为是很有可能存在生命的行星，历来备受人类的关注。下面我们就一起来探索火星上的小秘密吧。
火星在历史上有很多有趣的名字。因为火星与地球的距离不断地变化，以致它的亮度也在不断地变化，荧荧如火，令人迷惑，所以在中国古代，火星被称为“荧惑星”。又因为含铁的氧化物覆盖了火星大部分的固体表面，使它发出了引人注目的火红色。这容易使人想起战争和流，于是西方人把战神“马尔斯”的大名赐给了它。
火星是太阳系中第四颗行星，也是一颗类地行星，直径约为地球的53%，质量为地球的14%。火星的自转轴倾角、自转周期以及拥有两颗卫星的特点，都与地球相近。火星基本上是沙漠行星，以二氧化碳为主的大气稀薄又寒冷，沙尘悬浮其中，常常有尘暴发生。火星表面全是陨石击出的大坑，看起来像一个坑坑洼洼的土球。
火星上有两个大名鼎鼎的“太阳系之最”。一个是深约十余千米的水手谷，它就像是一条“伤疤”，全长4000多米，地球上最大的东非大峡谷和它相比只是九牛一毛。另一个是奥林帕斯火山，高约21000米，底座直径约600千米。
为什么说火星上可能有生命呢？这是因为火星上有水。20xx年7月25日，欧洲航天局在火星上发现了液态地下水湖。水是万物之源，有了水，生物就有存活下来的可能性。科学家们还在火星上发现了一些沼气（主要成分甲烷）和其他可能存在生物活性的迹象，这些特征很像地球上洞穴中的特征，是地底生物圈活动的信号。它们附近地表有硫酸盐、黄钾、铁、矾聚集的现象，这也是火星上存在生命的有力证据。
火星还有许多小秘密等待着人类去探索，现有的技术还不能把人类送到火星上去。希望同学们努力学习，争取早日制造出速度更快的核聚变飞船，我们一起飞向火星，探索宇宙！
火星的秘密作文说明文提纲【六】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
