环卫阿姨,城市的美容师,她们有一个共同的品质,无私奉献,默默无闻,就是她们最高尚的品质。
有一个身影,她一向在忙碌着。但她从不张扬,因为她的品质本来如此!她就就是――环卫工人。
清早,她已早早的出来,把大街小港上的垃圾清扫干净,我们就是不会留意到的。她干完工作,也该到我们出门的时候了。她让我们一出门,看到的城市,就是那么的美丽。这时,又有谁会想到她呢?
早上,我在上学的路上,看着这些干净的道路,我的情绪格外舒坦,我边走边哼着小曲,慢慢的有些发迷了。我心中就是多么的自豪,我为有这样的家乡感到自豪。我走着走着,拿出一块糖含在口中,随手把糖纸一仍,继续走我的。她出此刻我的面前,把糖皮放在垃圾箱中。我看见了,心中无比自责。我想向她道歉,可我没有――为了面子,我不会这么做。
她一向在默默的,从不张扬地给人们带给了方便。同时,她用自我的行动,给大家看,让人敬佩,使我为那件事感到惭愧。
她从不张扬,因为她本来就就是如此!
“以‘已’为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象,为了更好的显现出“差序格局”的特点,作者又引入了西方“团体格局”的概念,并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局,若干人组成一个个团体,就像一捆捆扎起来的木柴;将中国乡土社会的类型称为差序格局,每个人都以自己为中心,按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子,就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系,不像团体中的分子那样大家立在一个平面上,而是像水的波纹一样,一圈圈推出去,愈推愈远,愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。中国人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系,这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里,个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心,“推己及人”,形成一圈圈的社会圈子时,这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此,在中国的乡土社会中,家的概念是模糊的,小的时候父母子女是一个家,大的时候可以囊括伯叔等,甚至大至整个家族。
“宁愿一人脏,换来全家满”,这就是环卫工人们的口号,每一天早晨,当我们都在睡梦中时,就是谁为我们的大地换上漂亮的新装?酷暑中,当我们都在家里休息时,就是谁在拿着大扫帚在肮脏的地上扫来扫去?深夜,就是谁还不肯休息为我们清扫大地?他们都有一个响亮的名字――环卫工人!
那一身橙色的衣服,无论何时何地,都就是马路上的亮点,这些人经历风吹日晒,皮肤已经黝黑了,他们依然不停歇,日夜忙碌,但拿到的薪水却很少。在人们的意念中,他们都就是社会底层的人,人们都瞧不起他们……
记得有一次,在去车站的路上,看到一位环卫工人,他驼着背,头发鬓鬓发白,笑容满面地站在一个小女孩面前,那个小女孩不大,也就四五岁的样貌,头上还戴着一朵花,这在我们看来就就是一个稚嫩的小孩,但我在那个环卫工人的眼神中看出了无奈与期盼。也许就是她太小吧,她竟然说出了这样的话:“长大后,我也要做你的工作!”那个环卫工人苦笑了一下,说:“只要你快快乐乐的生活就行。”多么简单的一句话啊,寄托了他无限的期望。
那些生活在社会底层的人,往往品质都很好,他们都默默无闻,无私奉献,此时我们就应都给予他们关心和帮忙,而不就是排挤他们,唾弃他们让我们给予他们更多的关爱吧!
工人这个名称就是十分普通的,满大街的工人多的就是。但就是,谁又明白,在城市的高楼大厦、公路桥梁的背后,流淌着多少工人的辛勤汗水。
少年宫放学,我兴高采烈地走在回家的路上,在小区的门前碰见了两个正在施工的工人,我便走上去好奇地观察起来。只见一个工人光这半个身子,脖子上围着一块早已被汗水浸透的毛巾,手里拿着一把鹤嘴锄,正在一锄一锄地搬一块大石头敲碎。另一个工人则不时地将碎石块铲到坑外。这时,在坑外树荫下的我已经汗流浃背了,我实在无法想象,在烈日下长时间工作的工人们的感受。
这时,其中一个工人停下手里的活,举起了一个大大的烧水用的水壶,仰起头,张大嘴巴,“咕咚咕咚”地猛灌起来,水花时不时地从他的嘴里溅出来。喝完后,就用满就是泥土的手在嘴上随便擦两下,坐在地上休息一会,又跳进坑里工作起来。这时,另一个工人上来休息了。他大约三十多岁,不高也不算矮,浓浓的眉毛,黑红的皮肤,此时结实的肌肉,他一上来也提起水壶大喝了一通,然后擦了擦汗水,眼睛里透出淳朴的光芒。他休息了一会,也回去工作了。看到眼前的景象,我不禁想,早晨,当人们还在睡梦中时,他们――这群普通的工人就已经开始工作了;晚上,当人们已经入梦乡,就连猫儿都睡了的时候,又就是他们仍在挑灯夜战。这样的辛苦,可每月的工钱却不多,有时可能还拿不到。就是工人修起了高楼,架起了桥梁,让我们的生活更方便,我们的城市的每一处,都有工人辛勤的汗水,我们就应善待他们。因为劳动就是美的,因为我们生活的这个世界就是工人们创造的。
我们五千年中华文明就是从芬芳的泥土中走来。因此,我们有了故乡情结,我们企盼落叶归根。
当代社会学家费孝通先生所著《乡土
作为一个
有文化的知识分子根据只言片语,苦苦寻找祖上曾经住过的一孔破窑洞或埋葬老祖宗的一捧荒冢;沒文化的老农在老屋拆迁时,地抱住院里的一棵老树,老泪纵横,不肯放手。
“能恋本乡一捻土,不爱他乡万两金。”
受乡土情怀的影响,在我们的内心世界也与西方有所不同。西方
故乡和土地永远是我们内心最可靠的依托和最宝贵的财富。
然而,近代随着工业革命的出现,打乱了我们原有的脚步。我们抛弃山青水秀的美丽家园,挥手告别对我们忠诚奉献的土地,一窝蜂似地挤进陌生而又拥挤的城市。钢筋结构,水泥硬化,与泥土一刀两断。一座座高楼,鳞次栉比。高空鸟瞰,和密集型养鸡、养猪场沒什么区别。呼吸着不知从那里冒出的被污染的空气,吃着不知怎样生产出来的不时被媒体报道加了什么“氰",或者什么“氯"的垃圾食品。
我们密集型生活方式和现代化企业加工产生的污染,为病毒和细菌创造了有利的生存环境。
我们的
为了优越,拼命地比拼。只要干不,就往里干。外卖小哥累在送餐的路上,得到的只是
现实在狂扇农耕文化中“勤劳致富"的嘴巴。
我们嘴里反复念着不忘初心,我们为什么要在路上狂奔疾走?答案在很多时候,是模糊的。许多人怀念过去,厌恶当下,这个问题值得深思。许多刚从高校毕业的低层知识分子,在城市与乡村之间踟蹰徘徊,迷失了方向。不知未来在何方。人类在所谓的科技领城内恶性竞争,最终是利大于弊,还是弊大于利,有待商確、验证。
前三十年,一个普通农民,生养四五个孩子,日出而耕,日落而息,孩子读书成家,虽困难,却也过得去。然而经过现代科技化的洗礼后,一家有时候连一个孩也养不起。
人类奋斗的目的到底是为了什么?我想不只是我们普通民众不清楚,恐怕就是所谓的社会精英也很迷茫。
老子云:“人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起”。说白点,就是人间的利器越多,国家就越陷于混乱;人们的技巧越多,邪恶的事情就会连连发生。
文学就应该取材于社会,指引于大众。一个民族、一个国家就像一棵参天大树。只有大树的根系植根于大地的深处,吸取足够的养分,才能换来树冠的枝盛叶茂。
殷切盼望,费先生"这不算是完稿,也不能算是定稿,只是一种尝试的记录罢了”的创作风格,得以延续,探索、引导中华文明朝着健康持续的方向发展前进。
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