写有人民公园的作文【一】
又过了一会儿，那位伯伯背着用竹条编的`篓走了出来，他把一根长长的绳子挂在了我的脖子上，然后又把一根短一点的绳子系在我的腰上，这样就不会让背篓乱摇晃了。接下来，伯伯就带着我们几个“小茶民”去茶山上采茶去了。
等大家全都到山上后，他告诉我们：“最好的茶叶是一叶一芯的。”随后，就给了我们每人一把茶叶看看样子。然后我们就采起茶叶。我开始认为一叶一芯就是在外面拿一片叶子，里面拿个芯。过了一会儿，听朋友说：“你多采了一片叶子。”我这才一下子恍然大悟。我又去采了一片茶叶发现它是那么绿，那么软，上面还长着细细的，透明的毛。我又把它放进嘴里咬了咬，清新的感觉让我觉得自己成了一名大力士。我又采了会茶叶，就开始一边踱步一边采茶叶。可是突然我发现了大大的，满身灰色的一只不明虫子正用它那双凶残的目光地盯着我。我十分害怕，但我还是想让我最好的朋友童柯铭来看一看这只虫子，等他看见后，啊！叫了起来，然后就把我一把拉走，还说：“这个虫子是会吃人的！”
写有人民公园的作文【二】
《吾国与吾民》，共有九章两大部分。第一部分讲吾民，主要介绍中国人的的精神层面，包括中国人的特征、德性、心灵和人生理想;第二部分讲吾国，主要介绍中国人的生活层面，包括妇女生活、社会生活、政治生活、文学生活、艺术家生活以及生活的艺术。我最欣赏的是第一部分，林语堂先生对国民的剖析和批判颇有见解。在第二部分，他列举出国民生活的诸多领域，描绘了国人生存的基本风貌，并提出“艺术与人生而为一”的美学理想，恐怕也是他想借以改善国民素质的一个期望吧。
林语堂先生从中国人的南北差异说起。北人粗犷勇武，南人纤细文弱;北人崇斗，南人善商。虽然南北风俗悬殊，但共同的文化是把中国人民结合为一个民族整体的基石。在巩固中华民族持续力的文化力量中，有三条重要的纽带：一是家族制度，二是科举制度，三是崇拜淳朴。“家庭，是中国人文主义的标记。”在中国，家国一体，中国人的家族意识甚至高于种族意识。“家族制度的存在，使子孙蕃育，扩大民族之量，而制度之施行，则选拔才智，鼓励，提高民族之质”。同时，返璞归真的田园理想根植于一般中国人的意识之中，古人相信“越接近自然，越能保持体格上和道德上之健康状况”。中国人推崇“清淡之幸福”，这是先民对文明的一种辩证取舍，既知道文明之利益，又明白它的危险性。中国人民保留着近于儿童般淳朴的原始天性，在林语堂看来“中国在文化是年老了，而种族的生命却还年轻”。
中华文化的核心是儒释道思想的合一，并深刻地影响着中国人的心灵。在塑造人格和德性方面，“道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，民族生命赖以活动”。当顺利发皇时，中国人人都是孔教徒;失败时，人人都是道教徒。儒家积极入世，道家消极遁世;儒家重人伦，道家任自然;在这人世的沉浮之间，中国历代的仁人志士都在寻找一个介乎工作姿态和游戏姿态的平衡点。于是，林语堂看到中国人德性的最高理想——圆熟，可谓圆滑成熟，也可谓老于世故，此乃中国人中庸精神的最好概括。中庸，即是中正平和，不偏不倚，无过无不及。林公认为，中庸之道，是华夏子民极重要的生活轨范，也是他们自名国号曰“中国”的一大原因。此外林公还看到，中国是一个世俗化的国家，从古到今之所以没有形成像西方那样的国教，乃是因为中国人爱悦此生，这与儒家精神的`现实主义和重现世性密不可分。
中国人不好战，归功于儒道和谐的人生教育。儒家尚仁，提倡“仁者爱人”，推己及人，希望用道德之力把社会结合起来，在仁义礼信基础上建立社会秩序。而道家主张清净无为，“绝圣弃智”，回到无知无欲的状态，这样天下便没有利益纷争。中国人爱好和平的民族传统，与西方人崇武尚斗的不安定精神相比，中国似乎显得老成稳重，而欧美则少壮方刚。
中国人的和谐观还衍生出了知足、忍耐、无可无不可与保守性的民族特质。中国人民具有超凡的忍耐力，这既是中华民族吃苦耐劳、坚忍不拔的传统美德，又是中国人惯以逆来顺受、为虎作伥的愚昧与麻木。中国人自足、保守，缺少西方人强烈的开拓和冒险精神。但这种知足常乐的人生观，却使中国人懂得如何去享受生活。人生究竟有有何种意义?西方为此不断探索却没能找到一个圆满的答语，而中国的先哲早已洞察出人生的真谛。在东方哲学里，“人生的真正目的，在于乐天知命以享受朴素的生活”。在林语堂看来，“一切智识之目的，在谋求人类之幸福”，即他坚信一切智识的使命，是使人不失为“人”，并善享其生存。当他看到欧美高度发达的工业文明对原始人性的侵蚀，看到人沦为工具的可怕异化时，他呼吁“这个世界好像需要一个宗教……机械为服役人而制造，非为人为服役机械而产生”。
中国还是一个崇尚学识的民族，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。中国传统社会分为士农工商四个等级，农民、工匠和商人都景仰读书人，因为他们是社会精英，赋有特权又受人礼遇。这种崇学尚智的民族传统，带来了的科举的兴盛和文化的繁荣，也使中国人常受过分聪明的累，表现出老滑俏皮的一面。与西方人阳刚型的性格相比，林语堂独具慧眼地看到中国人女性型的民族气质。中国人心性灵巧，思维方式感性、具象，依赖直觉，不好逻辑推理，这些近乎女性化的特征，形成了中国人最大的一个特点——重情理，与西方人重学理形成鲜明对比。因为女性化的民族气质，便可以知道中国文学得以昌盛，成为“诗的国度”之原因;也可以知道中国人情大于事理，法制传统不足之根由;还可以知道国人普遍缺乏科学之精神，自然科技远落后于欧美，所以今日才要大力倡导“科教兴国”之战略。
这便是我读林公《吾国与吾民》的一些感触和札记。在这本著作中，林公语言非以优美取胜，而是闲谈见长。
写有人民公园的作文【三】
爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要途径，是教师职业道德建设的基石。对于教师来说，最基本的道德准则就是忠诚自己所从事的教育事业。只有教师具备了高度的责任感和强烈的事业心，才会在教育实践中，全身心投入，潜心钻研业务，努力掌握现代科学理论知识，广泛搜集最新教育信息，不断改进教学方法，树立正确的教育观。同时有了对事业热爱之心，就会甘于平凡，为人民的教育事默默奉献。没有爱就没有教育，教师不能把教育学生当作谋生的手段，而应把她当作崇高的事业。
写有人民公园的作文【四】
在《一切为人民》特别节目上，我们看到了这么一种职业，危险却需要持之以恒;这么一种态度，坚定却需要和蔼可亲;这么一种原则，无情却需要热情相待;这么一种信念，严格却需要以身作则……这就是人民公安，帽子上顶着国徽的公安，庄严而神圣，坚定而不可侵犯。
在枪林弹雨中面无惧色，在色财诱惑下坚定不移，在亲情友情面前铁面无私，在工作生活中生活晨言行一致……这就是人民公安，肩上担负着人民安全的公安，严谨而正直，认真而勇往直前。他们总是以第一时间为百姓排忧解难，尽最大的努力帮助百姓，“110”就是他们共同的热线。
他们是国家的金盾，人民的保护神，是滋润人们心田的春风，是冰雪的温暖的火炭。和蔼可亲，勇敢果断的公安局长任长霞;碧丹心，侠骨柔肠的派出所民警武和平;技术扎实，细致入微的排暴公安王百姓;他们都用微笑对待百姓，用刚韧对待罪犯，尽自己最大的努力维护着社会的治安……
在中国戏曲里面，红脸表忠义，黑脸表正直。
他们有红色的忠诚。他身先士卒，令行禁止，他带出了一支又一支精锐之师，永争第一，服务百姓，他让漳州“110”成为了一面不倒的旗帜。正人先正己，真心换真情，铁统帅，铸就警魂，赢得民心，他就是公安郭韶翔。
他们有红色的正义。100米的距离对于短跑名将仅需要10秒，0.6厘米的区间更是个微不足道的距离。对于一位胸口插着匕首仍然与歹徒殊搏斗的公安民警而言，0.6厘米见证了他临危不惧的忠诚，100米的距离完成了他无悔的生命跨越，他就是公安刘健涛。
他们有红色的热情。在她的心中，有一串爱的风铃。微笑，打开了一个个禁锢的心灵;倾听，化解了一起起无形的风波。她是老人心中可依靠的儿女，她是孩子眼里美丽的使者。飒爽警花，铿锵玫瑰，温暖因为她而沁入人心。她就是公安汤敏。
他们有黑色的正直。李新宝总是在生攸关的时刻出现，一幕幕惊心动魄，一次次化险为夷。他向危难中的人们伸出有力的援手，他让绝境中的人们得到生的希望。他因拯救1500多个生命，而成为百姓心中的英雄和最爱。
他们有黑色的正直。符传泉与生周旋，不辱使命，无论是枪林弹雨，还是毒蛇缠身，他始终镇定自如，冷静无畏，他把一个个不法者送入法网，他把人民公安的荣誉视为生命。
他们有黑色的正直。吴干呈的忠诚深如大海，忠诚热如鲜。打黑除恶，他无惧强暴;面对威胁，他泰然处之。刀剑相挟的黑恶势力不能让他丝毫地低头，百姓的点滴支持给了他最大的感动。他胸中的浩然正气，让正义之剑发出耀眼的光芒。
他们有红色的忠义，有黑色的正直，以思维独创，逻辑推理的能力破获着一起起案件;以快速反应，擒拿格斗的能力除掉一个个坏人。身负神圣使命，心系着万家灯火，社会的平安是他们共同的心声。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。汗水的背后是他们多年苦练的扎实的基本功，但他们不会骄傲自满，锐意进取，与时俱进是他们的共同信念。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”。他们把青春挥洒在社会中，但他们永远无悔。既然选择了这条路，他们就会坚定的走下去，维护社会的和平是他们永远的目标。
让我们为真心为他们喝彩，为他们鼓掌，真诚的对他们说一声谢谢。因为他们帽子上的国徽永远是那样的闪亮，他们肩膀永远担负着神圣的使命，敬礼，人民公安!
