写荀子文化园的作文【一】
在文章前四段的正面循循善诱后，作者开始讲“蒙鸠和射干、蓬草和白沙、兰槐”的故事了，这些都是反面的例子，要说明的是它们长错了地方或找错了环境，告诉君子“居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。
后文中，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，大段使用了强烈的正反对比的举例，都引向“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”，说不刻苦钻研，不会有显著成绩，不埋头苦干，不会有巨大成就。
写荀子文化园的作文【二】
过于悲观失望的人，老是想我没有这，没有那。因而常常唉声叹气、#from 本文来自高考资源网http://www.gkstk.com end#痛苦烦恼。我们要对他说，不要老想着你没有什么，要想着你拥有什么。
过于乐观自信的人，老是想我这也有，那也有。因而常常幸福快乐得无法形容。我们要对他说，不要老想着你拥有什么，要想着你没有什么。
在现实生活中，正确的人生态度应该是：既不过于悲观失望，又不过于乐观自信;不卑不亢，不瘟不火，保持一种平衡，也就是所谓中庸。
一种观点是，为人要低调，要谦虚一些，不要过于张扬，这无疑是正确的。但是，什么事情都有一个度，太低调，太谦虚了，就会失去表现自己的，就会失去很多锻炼自己、提高自己知识能力的机会。久而久之，就会真的别人处处都比自己强，悲观失望的心态自然就会产生;抑郁烦躁，痛苦不安，就会随之出现。这样的人生，必败无疑。例如，宋王朝面对强敌，就是在不能有所作为，不敢有所作为中，逐渐走向灭亡的。
另一种观点是，为人要乐观自信，要当仁不让，要敢于毛遂自荐，要敢于班门弄斧，这无疑也是正确的。但是，如果过于嚣张、张狂，没有自知之明，那么不但会贻笑大方，还会搅了自家或人家的好局，只会落得人人厌恶。这种人，也往往听不进别人的任何话，失败、悲剧，在所难免。刚愎自用、沽名钓誉的项羽就是这样的例子。
写荀子文化园的作文【三】
??文化园作文在送走了金黄的天气，又迎来了大雪纷飞，气温逐渐下降，大地上一片枯黄。在远处，几片黄叶正悠然落下，进入大地母亲的怀抱。迎面吹来几阵微风，使人瑟瑟发抖。
早晨，几缕温暖的阳光从窗户外悄悄地跑了进来，照在身上使人有用不完的活力。于是，我们决定如果明天，天气和今天一样就出去爬山。我就开始准备明天的“工具”，可老爸却说明天“轻装上阵”，这一下我可发愁了。
天一亮，我就被拉上了”登山队”，由我们家庭四位成员组成。我们从家一直走到了雪峰，走过了“草地”，现在应该“过雪山”了。弯弯曲曲的盘山公 路上尽显出生机蓬勃。到了“雪山之巅”；映入眼帘的是，一座高大挺拔的大门，虽然没有门，但依然威武。看见园里一派生机，我迫不及待的走了进去只见园内， 青山绿水，绿草红花。在和外面的世界相比，这里真称的上是“世外桃源”。我不禁加快了自己的脚步，向园内迈进。
一进园便是一条交叉路口，我随便选了一条路走了。过去来到了一座桥上，只见那座桥上刻满了精细的花纹，护栏上雕刻着栩栩如生的生肖图。再向桥下 看去是一个深不见底的坑，让人心惊胆颤。再向远处望去，是一潭碧绿的湖水，远处几只白鹭在湖面上捋过，水面荡起的波纹仿佛大自然在有意欢迎我们去的到了， 再是鸟瞰这碧波绿谭就想是在万山之间镶上了一颗剔透的'宝石。
我慢慢移动自己的脚步，不舍得离开了这座桥。在不知不觉中走进了森林，呼吸着新鲜的空气使人心旷神怡，走在森林深处，不时传来几声鸟叫。看着那 高大挺拔的树木，心里产生了一种敬佩。看着郁郁葱葱的树林，听着悦耳的鸟叫声，心中产生了对这种生活的向往。走累了，坐下来歇一会，看着风景如画的山川河 流怎能不让人留恋于此呢？古代诗人都向往这山清水秀的地方，如今我也来过了真是不枉此行。
这无限风景不能只停留在这一个地方，我只好恋恋不舍的离开了，我来到湖心亭，想起了武侠小说里的场景，我看到在对岸有人在结婚，看到新人脸上流 露出的幸福感染了在场的每一个人。我心中祝福他们“百年好合，快快乐乐”。想想在这种地方结婚不天长地久才怪，新人也太会选地方了。
写荀子文化园的作文【四】
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天气的平衡;日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球!
写荀子文化园的作文【五】
《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?
学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27 年心一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11 载，完成了巨著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的`一世，结果有的人收获甚微，一事无成;而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
写荀子文化园的作文【六】
文章的前半部门，说“学不可以已”，论说了学习的重要性。既然重要了，该怎么学呢？从“学恶乎始？恶乎终？”开始，文章较为系统地阐述了学习的具体方法。
关于学习的途径，“其数则始乎诵经，终乎读礼”，从诵读《诗》、《书》等经典书籍开始，到读《礼记》结束，这样的意义在于，从做书生开始，一直到成为圣人。“故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣”，这一段短短几句话，有一种让人肃然起敬之感，不仅饱读诗书，并且能高度集纳概括，向人进行推荐，名师水准的体现。
关于学习的方法，“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，不要浮躁，不要啰嗦。“学莫便乎近其人”，学习要亲近良师；“学之经莫速乎好其人，隆礼次之”，学习还要崇尚礼仪，“故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致”，君子要“不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”，不要浮躁，不要怠慢，不要盲目，谨慎对待每一位前来求教的人。
关于学习的态度，“学也者，固学一之也”、“全之尽之，然后学者也”，学习要专心致志，学得全面彻底。
“在作品集中并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，一般大都用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。巧妙地运用大量比喻来论述，这是《劝学》非常突出的创作特点。”
荀子讲的“大道理”层层递进、深入浅出，结构严谨、质朴，却又不是华丽，一个能言善辩、满腹经纶的教师形象跃然纸上。“荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。”
其实，这就像现在一样，学生们坐在教室里，同样是学知识、听理论，但如果老师自身水准高超，并且课讲得生动有趣无枯燥，没有学腐气，自然是会大受欢迎的。
