古代科举发展的作文【一】
“生活流”式
像歌曲串烧，一首首动人的曲目依次演唱，没有所谓的主旋律，每一首都震撼人心，每一首都别具一格。
又像成语接龙，故事与故事之间相互串接，既相互区别，相互独立，又有着千丝万缕的联系。
还像是一个个人画展，每一幅作品都出自同一个画家之手，风格相似，但是每一幅画都有它自己的灵魂和独特之处。
鲁迅先生称这种艺术形式为“生活流”式。“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫。”如前言所说：“没有一个或几个贯穿全书的主角，也没有起讫完整的情节。”《儒林外史》通过人物之间的辐射，以及前后人物和事件的呼应，让一股股生活之流纷沓而至，展示着当时社会的风貌，剖析着时代的主旋律，向读者展现了如《清明上河图》这般的巨幅生活图卷，又像《人间喜剧》那般的宏大短篇小说集合。
吴敬梓超高的人物形象塑造能力让《儒林外史》在浩若星海的中国古典小说中独树一帜，而这样的章回体在让人耳目一新之时，更让小说如虎添翼。所以，鲁迅先生冠以“伟大”二字，而我也对这部经典之作怀着沉沉的敬意。当然，鲁迅先生也许更倾服于这部小说的批判性和揭露功力，而我不过觉得“生活流”式有着无限的神力。
乘着《儒林外史》这艘船，我飘荡在明朝士林之海中，看尽小人物和大人物的悲喜人生，无限感叹着作为一个读书人，若像“楔子”中的王冕一般逍遥于官场之外，快活于隐逸田园之中，也是人生一大乐事 。
这些人，这些事，这些人生
在《儒林外史》里，有令人深恶痛绝的卑鄙小人，如严贡生(严致中，也有让人为之恸然的善良小民，如卜老;有以势利眼光看人的人物，如胡屠户，也有敬才爱贤、乐善布施的大老爷，如杜文卿;有贪图名利、妄自冒名顶替之徒，如牛浦郎，也有淡泊名利、臻于学问的高尚雅士，如王玉辉。在吴敬梓的笔下，各色人物栩栩如生，仿若真人一般，在我们的面前走演人生。几十载春秋，可以细水流长，也可以翻云覆雨。然而，吴敬梓并没有给予人物完整的人生，只有片段而精彩的生活。他笔下的故事，可以像诗一般，高雅而不媚俗;也可以像画一般，炫彩而返璞归真;当然，还可以如现实生活一样，柴米油盐酱醋茶，五味杂陈，悲欢离合。
周进和范进是两个被科举制度玩弄得既可怜又可笑的人物。周进应考到60岁，胡子花白之时，还是个老童生。为了生存，到薛家集去做私塾先生，备受冷嘲热讽不说，最后连教书饭碗也保不住，只能随人从商，饱经辛酸。去参观省城的贡院时，满腔的酸苦让他无法面对科场的折磨，“一头撞在号板上，直僵僵不省人事”，苏醒之后满地打滚，嚎啕大哭不止。可是，当他中了举，成了进士，又做了国子监习业之后，当初对他奚落和卑视的人却又百般恭维，对他无限敬奉起来。要想到，一个人到了60岁以后才能得到应有的尊重，过上梦寐以求的生活，而韶光又易逝，这是一件多么可怜又可笑的事情。而范进呢，从20岁起就开始应考，直到垂老才得到周进的赏识，成秀才做举人。于是，原本对他百般奚落、千般凌辱的胡屠户，一下变憎恶为谄谀。如此世态炎凉，在作者的笔下，真可谓表现得淋漓尽致。
八股文成了世人追求名利的敲门砖，而社会的乌烟瘴气也由此昭然于世。面对如此生存环境，吴敬梓除了讽刺和揭露，更有追求平淡、褒扬友善的赤子之心。甘露寺老僧为旅居无依的牛布衣尽心料理丧事;鲍文卿怜恤落魄的倪霜峰，并收养了倪廷玺;郭孝子千山万水寻父亲，克尽人子之责;还有杜文卿和虞搏士等仗义疏财之举，淡泊名利之行都表现了作者对善良人物的热爱，对生活的`热爱。
此外，《儒林外史》更有那些官场之外充满诗情画意的名士聚会场面跃然纸上。莺脰湖名士盛会，娄玉亭三公子和娄瑟亭四公子会四方客;莫愁湖湖亭大会，杜慎卿和季苇萧定优伶榜;泰伯祠大祭，众名贤上演复古礼乐大事……这些流传于儒林的才子佳话成了许多附庸风雅之人的谈资。于是，《儒林外史》通过人物之间的辐射，有机联合，成了一幅割不断的人物图景。
我们很难想象，吴敬梓先生是怀着怎样的心情去叙写这些人，这些事，这些人生的。有人说，《儒林外史》里的人物是当时实有的人物，而金和更是指出杜少卿即作者的自况。然而不管是否如此，我们都必须相信，《儒林外史》是吴敬梓先生融理想与现实于一体的杰作。他将自己的人生感受赋予了他笔下的人物，将自己的人生体验和见闻，以及学识赐予了书中人物。于是，这样一部有灵性的经典就赫然于世了。
作者借各色人物形象述说了当时人们的心声，也用独特的艺术手法营造了他完满的小说世界。于读者而言，品一杯茶，看一段《儒林外史》，懂得一种人生，这真的很美妙。
后话
沈琼枝是《儒林外史》里唯一一个能被称得上“儒士”的女子。被盐商宋为富骗婚，不甘于为其妾的沈琼枝勇敢逃婚，到南京卖诗为生，可怜受尽凌辱，被视为娼妓。然而她一身铁骨，傲然于世，不受世俗眼光的毒害，绝对是一个奇女子。可赞可叹!
古代科举发展的作文【二】
就拿眼睛的“口福”来说吧，人们凭借着科技，经历了这样的变化：从看自己身边的、真实的事物，到看黑白电视机，再到看彩色液晶电视机，最后是现在的电脑。它们的用处越来越大，但危害也越来越深。
记得我第一次接触电脑是在我六岁那年。那天，爸爸带来了一位不速之客。我伸长脖子，看见了一台“电视机”，“电视机”旁的“大箱子”像卫兵一样守护着它，前面的长方形“方台”上还有无数的按钮，右边是一个既不方又不圆的小家伙。
我好奇地问爸爸：“爸爸，这是什么牌子的电视机呀？”“傻孩子，这不是电视机，这是电脑。它可厉害着呢！它不但可以看电影，还可以听音乐、玩游戏、查资料、聊天、读书……用处可大了！”爸爸讲得滔滔不绝。“那我能试试吗？”我小心地问了一句。“当然啦！”爸爸豪爽地答应教我控制电脑。
经过一个多月的练习，我已能熟练地操作电脑了，其中我最感兴趣的就是玩游戏。“开机、联网、进入游戏、退出、关机”这五步已经成为我每星期两小时上网的习惯。就这样，我和电脑交了几年的朋友，玩遍了各式各样的游戏。是它，充实了我心中的无聊和寂寞。我觉得有了它，我就将永远快乐无比。
可是谁知在快乐的同时，我渐渐地恶化着一个重要的部位——眼睛！幼儿园毕业，我的视力还保持着1。2，但三年级结束，却只剩下1。0了。于是，种种措施接踵而至，我的手将远离电脑，可我不甘心，便去看爸爸玩电脑。这和自己玩电脑又有何不同呢？正因为如此，我在六年级就戴上了眼镜……
正所谓“科技发展，安知非‘祸’”，尽管我本身也有错，但电脑对人视力的破坏是显而易见的，它是不可忽视的。所以我希望科技在飞速发展的同时，也能考虑到它们的缺点，并加以弥补，使它们对人体的伤害降到最低！
古代科举发展的作文【三】
发展观决定政绩观，政绩观影响发展观 从哲学意义上讲，发展观是政绩观的前提和基础。科学发展观决定正确政绩观，真正坚持科学发展观，必定会坚持正确政绩观。一方面，政绩是相对于发展而言的，是在促进发展的过程中创造的，谈论政绩就意味着实现了经济社会的某种发展；离开了发展，谈论政绩就毫无意义。另一方面，在实践中，有什么样的政绩观就会逐步导致什么样的发展观，政绩观的变化会对发展观带来重大影响。总之，科学发展观与正确政绩观具有内在的一致性，是合规律性与合目的性的统一，是方法论与价值论的统一。科学发展观强调的是用科学的思想和方法研究解决发展问题，努力实现经济社会又快又好的发展；正确政绩观强调的是用正确的方法和途径创造政绩，政绩要符合最广大人民的根本利益。 发展观与政绩观之间的辩证关系表明，科学发展观是正确政绩观的基础，树立正确政绩观是落实科学发展观的重要保障和具体体现。各级领导干部只有按照科学发展观的要求去谋发展、创政绩，才能创造出符合最广大人民根本利益的政绩。科学发展观的核心是以人为本，这就决定了必须把最广大人民的根本利益作为正确政绩观的根本价值标准，坚持立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。科学发展观强调全面发展，这就决定了创政绩既要坚持以经济建设为中心，大力发展经济；又要坚持全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，努力促进社会全面进步和人的全面发展。科学发展观强调协调发展，这就决定了创政绩必须坚持统筹兼顾，避免顾此失彼。科学发展观强调可持续发展，这就决定了在创政绩的过程中必须正确处理速度与效益、效率与公平、局部与全局以及人与自然、发展与环境、当代与后代之间的关系，保证发展的连续性、长远性和稳定性。 以正确政绩观落实科学发展观 科学发展观是推进我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展的指导方针，是指导发展的世界观方法论的集中体现。科学发展观为领导干部树立正确政绩观提出了新的要求，指明了正确方向。 以正确政绩观落实科学发展观，必须坚持用全面的、实践的.、群众的观点看政绩。用全面的观点看政绩，就是既看经济指标，又看社会指标、人文指标和环境指标；既看经济发展，又看各项社会事业发展；既看城市发展，又看农村发展；既看经济增长情况，又看人民群众得到的实惠；既看“显绩”，又看“潜绩”；既看主观努力，又看客观条件。用实践的观点看政绩，就是重实干、办实事、求实效，使政绩经得起实践的检验和历史的检验。用群众的观点看政绩，就是始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为追求政绩的根本目的；就是站在人民群众的立场考察政绩，倾听群众呼声，了解群众感受，把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为评判政绩的根本标准。 以正确政绩观落实科学发展观，需要抓紧建立和完善科学的政绩考评体系。由于多种因素的影响，目前的政绩考核体系存在着一些不足和项目。比如，指标设计偏重经济发展和ＧＤＰ增长，相对忽视教育、文化、卫生、环保等指标；考核项目比较空泛，考核标准缺乏科学依据；等等。因此，应把落实科学发展观与建立和完善科学的干部政绩考核体系结合起来，以形成正确的政绩导向和用人导向。在指标体系的设置上，应全面反映经济发展、社会发展和人的全面发展的情况，不能片面地用经济指标代替其他指标；在考核标准的制定上，既要看数字，又不能唯数字，坚决防止“数字出官”和“官出数字”。
