怎么写清华大学的作文【一】
我此时的心情是复杂的，难以理解的，高考将至，我有多么的无奈何惆怅，儿时的愿望是那么依稀可见，清华，您是那么遥远，现在的我太想太想乘上一朵飞云来到您的面前，但是现在的我却无法做到！我感到太大的世界却无法容下这渺小的我，我真的很无助！在剩余的两天时间里我无力回天！恨哪！恨得是一一年里嬉戏而又不求上进的我，恨那罪恶的手去要别人的作业和答案！恨哪！黑暗的高三我没有经历过，我只是一天又一天的挨着这受着诅咒的日子！网吧里有我的身影！台球桌前有我呐喊的声音！在那里没有应该的苦闷只有我罪恶的欢笑！
清华，您的大门已向我紧闭！现在的我已无力将我这罪恶的灵魂送入您那圣洁的殿堂！但是，我最终决定救赎！我愿意将一切重新开始，黑暗是每一个人必须经历的，梅花香自苦寒来！我知道我该做什么！
明年请等待我的好消息吧！
最好的祝愿给您！
怎么写清华大学的作文【二】
书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中!
他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示：
首先，要提升自己的修养;这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴;
才可以集中精力去工作、去创业;最终才能够事业有成!
今天看了钱文忠讲大学与中庸，懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必须要能治理国家，要想治理国家必须治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必须先看到这件事物，这是一个最基本最简单的道理同时也是我们必须要明白的道理!
还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用!德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶!你对别人好，别人也会对你好。
我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，周围的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没办法，毕竟我不是耶稣不是释迦摩尼!何况他们也不是所有的人都能相信，何况一个无能的我!我只要把我学到的自己能做到就好了!
怎么写清华大学的作文【三】
尊敬的清华大学：
您好！
我是一名平凡的高中生，向往美好，追求梦想。有人说，青春没有什么不可以，因而可以肆无忌惮，或吵或闹，去经历一切你想经历的。故此，我怀着一颗紧张，激动，却又欢喜不已的心，冒昧的给您写一封信，唐突之举，还请原谅。
在此之前，清华对于平凡的我来说，只是一个名声在外的高等学府，飘渺的如同幻影，只可远观，不可亵看。直到昨天晚上，我去听了水木年华的“完美世界？青春怒放”的北京演唱会。
也许是绚丽的灯光，也许是璀璨的舞台，也许是清新悦耳的歌声，更也许是那浓浓沧桑的口吻讲述的忆当年。总之，在某个瞬间，不知谁的声音在哽咽，汹涌了我内心的澎湃，让我一下子觉得，清华所带来的青春气息，让我觉得格外的亲切，清华似乎也并不那么遥远。
虽不曾想在荷塘畔小酌，醉倒月色亭，醒来轻吟晓风残月；亦不曾想寻着前人的足迹，漫步临漪榭，畅想将来的未来；还有那些窝在寝室弹着吉他，吃着泡面的画面；还有那些待在图书馆，以书为粮，以笔为犁的画面；更有那些在操场上和志同道合的友人一起努力狂奔的画面。那些的那些以及所有不曾想的所有，都被清华的前辈们经历过或者正在经历着，于是，在那一刻，我明白了我的憧憬，明白了我梦想，明白了我要的将来。
年轻的我，有很多很多梦想，有很多很多对青春的想往。
写一本小说，拍一部电影，背着不多的行囊徒步去看风景；作一首歌曲，画一副美景，牵着心爱的姑娘尝遍天下珍馐。
想要了解中国，更想去看看世界，想读万卷书，更想行万里路，想体验多姿的青春，更想拥有陪我哭、陪我笑、陪我闹的一辈子的朋友。想等不惑之年回头看的时候，以一颗坚定的、不后悔的心，感激着现在我。
青春是一个有梦的年纪，做梦的年纪，但是青春不应当只是一场虚无的梦境，它正活生生，真实实的被我经历着，而我就是青春，所以，当然我明白了梦想，清晰了憧憬，内心的火焰正熊熊燃烧，于是，我决定要将这一夜的梦想照进现实。
也许，从来没想过，一场演唱会会让我成长这么多，也许是恰逢18岁的自己，已经对青春渐渐懵懂。
也许，从来没想过，在一场演唱会里，会看到这么多时光穿梭，体会到这么多美妙世界，也许这是我读万卷书，行千里路的另一种开始，感谢爱我的妈妈，允许我在高三繁忙的功课中，来看这样一场我喜欢的民谣盛宴。感谢疼我的爸爸，给我买了一张位置不错的看台票，站的高，才能看的远。
我听见了清华的声音，我看见了他们的青春。他们的青春是水木的那一曲曲老歌，是老狼的同桌的你，是李健的传奇，是叶蓓的白衣飘飘的年代，是高晓松的一个个经典作品和生日快乐，是完美世界CEO萧博士与水木年华合唱的那首《外面的世界》。
我听见了清华的声音，我看见了你们的青春。你们的青春是一群青年人，是现场看台上的呐喊的清华校友。你们的青春是卢庚戌电影《怒放》里面的画面，那一个个鲜活的人物。你们的青春是现在正在清华大学读书的前辈们，你们的青春是现在正在某个高楼大厦里辛苦工作的哥哥姐姐们。
我听见了清华的声音，我看见了我们的青春。我的青春，一定会更加多姿多彩的。我的青春，我万千憧憬的青春。是我高考后，拿到清华录取通知书。是我入学后，走在清华校园的小路上。是我下了课之后，他为我谈着吉他，为我唱着歌。是我在夏季的清华里，坐着单车，白衣飘飘。
青春，是不断地回忆，又不断地追逐。
青春，是无限地憧憬，又无限地拼搏。
青春，就像清华校友萧博士在台上说的那句话一样：外面的世界虽然精彩，但回到这里才真正找到“完美世界”。
对于现在的.我来说：我的清华大学，就是我追求的完美世界。我要为了我的这个梦想不断的努力。这是我给自己的青春启程方向。
于是现在的我，正点燃奋斗，努力的向着清华园的大门迈进。
而我写这封信给您，不是哗众取宠，亦不为证明自己，我只是想告诉您，在一年以后，我一定带着自己全部的骄傲走进清华，成为您的学生。
——您未来的学生
怎么写清华大学的作文【四】
从公共汽车站下车之后，第一眼就看见了清华大学的正大门，上面刻着这所学校的名字，接着，我们上去台阶之后，就看见了清华大学的主楼，中间种着一片草丛，两旁又有两栋很高的楼，看整个样子，就有着一种非常雄伟的.感觉，听妈妈说：“清华主楼，建于五十年代，现在是电机系、自动化系、计算机系、计算中心、网络中心所在地。”妈妈还说：“爸爸年青的时候，就在清华大学主楼的自动化系学习过。”听妈妈这么一说，我心想：爸爸在这学习过，他一定非常自豪，我长大也要像爸爸一样在这里学习。
清华大学大礼堂坐落于校园西区的中心地带，庄严雄伟，一直被清华师生视为自己坚定朴实、不屈不挠性格的象征。正前方竖立着一块石碑，这个就是清华大学师生的校训，它要让学生们时时刻刻要严格要求自己，我看了之后，心里暗暗地竖起了大拇指。
水木清华是清华园内最引人入胜的一处景地，地处工字厅后门外，四时变换的林山，玲珑着一泓秀水，山林之间掩映着两座玲珑典雅的古亭，正额“水木清华”四字，两侧“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境”，“窗中云影任东南西北去来澹荡洵是仙境”，望着眼前的一切，我深深地陶醉了，心想：我小的时候一定要努力，长大才能努力成为一名清华学子。
清华大学呀！你真是一所名副其实的好学校，我将时时刻刻把你追求和向往。
怎么写清华大学的作文【五】
怎么写清华大学的作文【六】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
