让灵魂走向深处作文【一】
雨中的城市是那么美丽，美在它在雨中就静下来了。
我站在寮房的窗口、竟然不瞟视一眼城中奇丽的建筑，而把视线久久地凝视在空中的雨线中——
普雨一天下，哪里都一样?可不，雨天，乡下比起城里来那美多啦——
我很喜雨天，乡下的雨天比城里美，雨滴敲打着翠绿的荷叶，每片荷叶几乎都有闪光的摩尼珠!看雨滴落在池塘、田间，哈，更美：那水面上波纹洒起、金光四射，一个个小水凼不用去填，瞬间就满了。松针、竹叶下挂满闪光的水晶球，撑着雨伞你站在树下，两眼凝视着蒙蒙的远山、几声山鸟嘀鸣，几丝带着香雨的山风儿吹来······你四处望去又不知在哪儿——不自觉地你就笑了，一个人都会傻傻地笑，心说：“真美啊，乡下的雨天就是不同!”
出家后，俺在乡下寺庙住了两年，我真的忘不了它们，第一清净，第一安详，第一美境，第一!嗨，这是怎么啦?今儿落笔不是想赞美记忆中的它，我是想说这城中的雨天很美耶!雨音会掩盖城中的噪音，雨滴会洗去大街的污垢，细细的雨丝铺满城中大街小巷——
你看：眼前好洁净一片、好干净一片、好纯净一片!
你听：除了雨声，没有一丝杂垢杂秽声。除了雨声，没有一丝吆喝、没有一丝粗厉音，真想这雨就这样下下去······
干啥呢?那么自私!
植物需要停雨后呼吸——
人们需要停雨后劳作——
鸟儿需要停雨后飞翔——
小僧我也需要，什么?停雨后去游游脚呢——
让灵魂走向深处作文【二】
正如爱迪生说的那样，所有的成功都是离不开汗水，离不开勤奋!有很多人看到了成功的大门，却未能打开，最后碌碌无为，他们不能被称为成功，他们只是失败者!
中国曾有一名年轻大学生钱某，他12岁就学会了他人苦学多年都学不懂得微积分，被人称为神童，未来以他的天资，将会带领中国数学走向新高潮，但是他却懒惰的不参加学习，只是闲逛，这使他原有的天赋消失殆尽，最终成为一届庸才。
正相反的，勤奋你将取得成功!
伟大的发明家爱迪生在他小时候就被冠以一事无成的称号，但他并不在意，他依旧用心研读，努力钻研，在不断的实践，不断的改正，用他的勤奋完成他的理想，最终发明了电灯泡!
这样的例子不只是外国有，中国也有。我国伟大的数学家陈景润，为了解决数学界的明珠哥德巴赫猜想，坚持每天清晨3点起床学习外语，每日浸在数学符号的海洋里，日复一日，从未松懈过，终于，在反复演算中，灵光一闪，摘取了这颗璀璨的明珠。还有语言大师侯宝林只不过上看三年的小学，由于勤奋好学，他的语言功底达到了炉火纯青的程度，成为著名的语言专家，有一次，他想了解一部明代笑语书跑遍看北京所有的旧书摊也为如愿，后来，他得知北京国中图书馆有这本书，时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪一连18天跑到图书馆抄书。一部十万字的书啊!终于被他抄录到手。
所有的成功都离不开汗水，离不开勤奋。勤奋永远都是不可缺失的一部分!
让灵魂走向深处作文【三】
在花落的季节
你穿上
洁白的羽纱
等待——
等待
清风带着你
扯一缕
让灵魂走向深处作文【四】
当20xx年春节联欢晚会拉开帷幕时，主办这台晚会的央视想必已经做好了挨砖头和口水的心理准备，年年挨骂，想必早就习以为常。可当这台晚会落下帷幕的时候，全中国却出现了近些年罕见的对鸡年春晚的高度好评，赞美和喝彩不绝于耳，少了前些年的指责和漫骂，放在以前是绝对无法想象的。我们应该感谢总导演郎昆，感谢所有为这台晚会付出心的演职人员，是他们给我们奉献了这台出色的晚会，让我们在除夕之夜不再寂寞。而其中有一个节目，其精彩程度和感人程度远远超出我们事前的想象，甚至可以说，如果没有这个节日，今年的春晚便谈不上成功。如果没有这个节目，那么，郎昆将和前几任一样，让口水把自己淹没。
在春晚播出之前，我们也从媒体上知道了有《千手观音》这么一个节目，也知道这是一个聋哑人艺术团体表演的，也知道这个节目曾经雅典残奥会上轰动世界，让人叹为观止。但耳听为虚，眼见为实，这个节目是否真的如外界所说的那样，还要经过几亿观众的现场检验，实践是检验真理的唯一标准。事先我对这个节目也非常期待，一直在苦等这个节目，之前出现的节目我看的三心二意，现在回过头来，我甚至都想不起来之前都表演了哪些节目。
当周大美人介绍出"全世界唯一的聋哑人节目主持人"姜馨田时，我首先惊讶的是她们长的是如此相象，继而惊讶姜馨田的美丽和气质，世上竟有如此美丽的女人，周涛号称央视美女，但和姜馨田相比，顿时黯然失色。如果待会《千手观音》表演的好，我会把眼泪送给她们，而不是现在。
真的看到这些演员的表演时，从来不会轻易感动的我，这次却深深的被这个节目感动了。金光闪闪的佛门下，由邰丽华主演领舞的观世音菩萨一脸慈悲，她的眼神是那么的柔和，气质是那么的卓然。观音菩萨的身后，突然出现了数不清美丽的手臂，如莲花盛开，如微波荡漾，如心瓣绽放。这个节目的配乐是如此经典，更是让我激动的难以自已。在音乐的配合下，观世音菩萨在那遥远的天国独自起舞，她在向世人诉说着什么？生命轮回，人生苦短，红尘险恶，世界上每个人都是寂寞的，寂寞的象天边那一朵云，随便刮来一阵风，便可以将人的云朵吹的无影无踪。观世音菩萨慈悲怜悯，普渡众生，也许是看人世间之万物受苦受难，起了慈悲心肠，在天国起舞，虽然人看不到，但心可以感应到。尤其是领舞的眼神，纯净，深得佛家真悟，非受过常人所不能想象的苦难，又如何得修成如此之境界？
当舞台四角的四位手语老师用手势感动着我们时，舞台上的观世音菩萨踩着"音乐"的节奏，做出各种高难度的舞蹈动作时，我们除了感动、除了震憾，还能说些什么？这个时候，任何语言都是苍白无力的，我们仿佛听到了自己的心跳，听到了遥远的天国传来的那一声声呼唤。
当《千手观音》表演到后半段时，高潮不断，尤其是扮演观音的十几个美丽的聋哑演员分出来各自起舞，她们的舞姿是那么漫妙，一举手一投足，无不向世人展现了中华文明的深邃幽远。她们的容颜是那么的超凡脱俗，她们是那么的自信，那么的空灵，无不让人为她们而感动，为她们而震憾，为她们而流泪。
《千手观音》这个节目结束时，我依然沉浸在遥远和空灵中不可自拔，后边的手语"爱是我们共同的语言"，已经不能让我再次感到震憾，只有感动。震憾，我在印象中，包括我看到过所有的春晚节目，从来没有哪个节目让我如此震憾，让我如此激动，让我如此感悟，更不用提我极少看的歌舞类节目。
和演员们精彩的舞蹈一样让人难忘的还有这次节目的配乐，太经典了，即使不看节目，只听配乐，你也会从中感悟出五千年中华文明的深邃和苍桑，感悟出人生的真谛，感悟出红尘的悲喜。听着听着，我忍不住站了起来，激动的近乎无法自恃，这是真正的天赖之音，纯净的让人不忍去打扰，静静的去品味，闭上眼睛，你会看到千手观音在你面前翩然舞蹈，来自天国的使者，给你洗尽心灵，让你的灵魂升入天国。除了音乐，舞台设计和灯光都是极出色的`，还有演员们的服装，当她们出现在舞台上，我惊为天人，太美了，美的让人震憾，让人有想哭的冲动。实在没有想到，本不抱什么幻想的今年春晚会有如此经典而震憾的节目，就冲这个节目，我也不忍会说今年春晚水平一般，更不用说是失败的。
就是这么一个节目，别说是残疾人表演，就是健全人能表演出如此境界，那也是经典中的经典，也会千古留芳的，更何况她们是我们更需要关爱的残疾人。她们虽然是残疾人，但她们不是弱势群体，首先，她们的表演让人看不到她们的软弱和无助，相反，我们从她们的表演中只能看到自信和坚强。她们已经进入了一种境界，这种境界一般人是达不到的，不经历苦难的人，是不会理解什么是快乐的。就如同那经典的《二泉映月》，只要是受过二胡训练的人，都可以演奏出来，但却没有一个人能达到阿炳的那种无我境界，那不是对社会的抗争，而只是向朋友一样倾诉自己的心曲，不大彻大悟的人，心态不平和的人，是无法超越自我的达到这种境界的。
今年春节晚会的节目确实精彩，尤其是歌舞类节目，其精彩程度和感人程度已经远远超过了春晚的宝贝疙瘩小品（相声早就不存在了）。极少看舞蹈的我，甚至已经开始对舞蹈着迷了，《千手观音》、《年年有余》、《争奇斗艳——民族风》这三个舞蹈节目，深深打动了我，让我改变了对舞蹈的认识。如果我手上有一万张春晚最佳节目的选票，我会毫不犹豫的把其中一张投给《年年有余》、一张投给《争奇斗艳》，余下的九千九百九十八张选票，我会写上一个节目的名字———《千手观音》。
我被《千手观音》所感动，所震憾，不因为演员是残疾人，在我眼中，不存在残疾人和正常人的区别。残疾和正常的区别不在肢体，而在灵魂，一个灵魂不健全的人才是真正的残疾人，而不是肢体残缺的人。
震憾！来自《千手观音》，来自天国的呼唤。
让灵魂走向深处作文【五】
对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。
引证法是在议论中引用警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析
笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三个语段。
语段一：
列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，致力于游学；微软创立者比尔盖茨放弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，收获了纯净的心灵。
语段二：
明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。
语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”一代国学
大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样的处境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01的视力，治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。
这些语段存在以下问题：
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一连用三个名言警句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义，与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导
针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个步骤：
（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成
例文：
一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的.，如果让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。
通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
（二）结合实例，学习分析方法
那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。
例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏着的长处，我们不必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，发挥出自己的精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过是别人的影子，无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走好属于自己的路，一条不同寻常的路。
原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧扣观点，给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。
例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生以，岂因祸福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的满足，而是要坚守良知，善待天地。
这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。
3.反向法〒即从反面引用，间接证明论点。
例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有些事情不会因为时间的流逝而淡化，时间不会使记忆分化。
文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”，从反面说起，引用熟语“时间可以医治心灵的伤疤……”与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注，从而证明论点。
总之，引证法的关键就在于“引文加分析，分析扣论点”，掌握这一点，就能使你引用的名言警句作为论据材料发挥应有的作用。
三、学生习作升格展示及点评
【片段一升格展示】
真正高尚的人，从不会被世俗蒙蔽心灵，而是弯腰打扫，扫除心灵，打扫净土。《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”孟子行走于世，时刻保持心灵的净土，为义舍弃一切。而在当今世上，又有多少人能做到这一点呢？大多都是见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵，纯净心灵，净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的风景。
【升格点评】针对语段一堆砌名言警句，修改后语段做了大胆取舍，只保留孟子的名言，同时，在分析过程中，就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度，继而联系当今世上见利忘义之辈为人所不齿，论证层次分明，环环相扣，紧扣写作观点“打扫心灵的房间”，一针见，议论很有力度。
【片段二升格展示】
净心修身，及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失，关键在于是否看得透、识得破。识不破，则是那缚心绳、炽心焰；识得破，名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，食过不见；贪如橘洲歌舞，曲终人散；欲如春晓之花，开过便败。古往今来，受人敬仰的君子，无不是视名利如浮云，淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵，毅然割舍名利之尘埃，才能找寻真我，还自我一个身洁心净。
【升格点评】原语段没有观点句，修改后首尾观点句，紧扣写作论点。分析时运用诠释法，在对名句进行阐释分析时，紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等，写作者加以适当引申，着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明，运用比喻，形象而生动，又含排比，文章很有气势，给人以无可辩驳之感。
【片段三升格展示】
扫清心灵的尘土，方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，认为良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀。时时“清扫”自己的内心，恢复良知的本性。现如今，我们生活在繁华的大都市，有多少人在物欲横流
的诱惑中迷失了双眼？有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经？又有多少人在歌舞升平的繁华中磨灭了壮志？心若冰清，天塌不惊。可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。
【升格点评】原语段以例代证，修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例，取而代之的是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明，继而将两者之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵，净化心灵”做了巧妙勾连，保留原文结尾“清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做到了扬长避短，有论证分析而又妙语连珠，锦句迭出。
