逍遥岛的旅行作文【一】
我们期盼的暑假终于来了，大家都出去玩，当然也少不了我。我们坐着和谐号，来到了合肥。
第二天，小姨一家人也来到了合肥，小姨家到合肥乘坐高铁只要20分钟。小姨和姨夫带我们和果果妹妹去逍遥津公园去玩，因为听说那里面有很多娱乐设施，很好玩。到了公园，我一眼就看见了摩天飞椅，那转起来真的很吓人，但因为不安全，我们没去坐。
果果妹妹很小，她想坐毛毛虫，所以我们陪着她坐了一会儿。最好玩的是，一只羚羊的角都掉了，还有大象喷的水也不太干净。我突然发现后边还有个花果山，看着挺好玩的，于是我们去了那里。我和弟弟“乘坐”了悟空的“顺风车”，一路向前奔去。在下坡的时候最吓人，水花都溅得好高。
接下来依然是关于水，那个名字我也说不来，具体的是我们坐在一个很漂亮的椅子上，借喷水机打到山上的东西，我发现了一个像伞贝一样的东西，我就一个劲儿的往里喷，可水还没站稳，就又落了下来。
我们又玩了许多项目，然后告别了公园，去吃饭了。
逍遥岛的旅行作文【二】
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，以“北冥有鱼”开始，以“不夭斤斧，物无害者，无所刻用。安所困苦哉！”结尾。这篇文章讲的是人生哲理，却写得十分形象动人，带有浓厚的艺术特性。整篇文章构思宏伟，气势磅礴，想象力丰富而奇特，读了之后，实在是有一种登泰山而小天下的感觉。在《逍遥游》中，庄子先以近乎怪诞缥缈的寓言寄托人生哲理，再辅助以事实故事来论证自己所提出的哲理思想。当读到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”的时候，不得不让人叹服庄子想象力之丰富与奇特，鲲乃现实中不存在的生物，却在庄子的思想里存在，鲲之大，鲲之志，非学鸠之辈能理解的，反而笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，悉以之九万里而南为？”以学鸠之辈的无知言论，说明了“小知不及大知”。在现实社会中，我们当中的许多人往往以自己的“小知”去歪曲地评价别人的“大知”。
这不正是学鸠之辈吗？接着说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”均如学鸠之辈，不能算得上是逍遥游，就是不孜孜以求名的宋荣子，御风而行的列子，也仍然不能算是逍遥游。只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游学无穷者”，才是真正的逍遥游。最后归结为“至人无己，神人无功，圣人无名”，指出只有“无己”的“至人”才能够达到逍遥游的最高境界，而庄子所推崇的，是不为物所缚，安于自然，自由于天地之间，这不正是逍遥游的最高境界吗？
而要做到这些，就要做到“无己”，只有成为“至人”，才能摆脱物的束缚，逍遥于天地之间。当经不住文章的吸引，读完“尧让天下于许由”中许由对尧的回答“……休归乎君，予无所用天下为！疱人虽不知疱，尸祝不越樽俎而代之矣”，心中才理解了庄子的“圣人无名”，许由对天下而没有一丝的心动，在许由心中，代尧治理天下实为追求名利，而名利却是实体的附属物，那么自己为什么要放弃实体，而要去追求虚无的附属物呢？所以，圣人者，乃无名者也！庄子借此也讽刺了那些自以为是圣人的“假圣人”，在庄子的眼中，只有如许由者方能为圣人也！而在“肩吾问于连叔”中，连叔曰：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
说明神人不以俗物作为自己的事业，他们（神人）所追求的是自由于万物之外，而不为俗物所牵绊，并且说舜若“往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”，说明即使舜这样功于天下之人，见此“神人”犹能成为“无功”之人。“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”何为逍遥游，唯有“无己”，何为“无己”？“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。在庄子与惠子的辩论中，庄子阐述了小用不如大用，大用不如无用的道理，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，无所可用，方能成为庄子心中的“至人”，也只有此时，方能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，此方为真正的逍遥游！春秋战国百家之文，唯庄周之文方能如此形象动人，构思宏伟，气势磅礴，想象丰富而又不失其真，行文又如行云流水般流畅，语言生动，于寓言中流露出人生处世的哲学道理，实乃做文章之典范！
逍遥岛的旅行作文【三】
经过了长途颠簸，我们终于抵达嵊泗岛，呼吸着岛上的气息，美丽的嵊泗岛，我来啦！
刚到房间，对面的叔叔敲起门，我打开门，那位叔叔数：“我们一家一会儿去海滩吃烧烤，要一起吗？一想要去海滩了，心早已飞到了海滩上了，妈妈才说“好”我就一蹦三尺高，早已准备好去沙滩，冲啊！美丽的沙滩！
换好泳装的我已在等待妈妈，以前都是妈妈等我，而今天因为去沙滩，我兴奋的嫌妈妈慢，好了，可以去沙滩了！我跑到沙子上，用脚感受沙子好柔软，好舒服！我又冲到海里，海风习习，一个个海浪朝我的腿拍打着，我入了神，突然有了一个想法，当一个浪来时，我一跳，把一个浪跃过去，就像是在跳绳一样，真好玩！
随后，我又在沙滩挖一个“泡脚盆”挖好之后，把脚放进去，然后用土埋上，非常舒服，可当出来的时候怎么也拔不出来，结果摔个“狗啃泥”。
接着，我又吃着美味的烧烤，有着岛上的风味，喝着嵊泗岛人民辛苦做的`果汁，真愉快！
啊！嵊泗岛，祖国的小岛。美丽的嵊泗岛，是我认识的第一个小岛，我最喜欢这样美丽的岛。
逍遥岛的旅行作文【四】
今天是星期五,刚刚准备去参加绘画比赛的我,接到了一个手机短信说：“这次比赛因安全原因而被迫取消……――丁老师。”我的心里自言自语地说：为什么！天呐！我的努力白费了吗？这时，我又接到一个电话，是大姨父打来的，说是要带我去逍遥津玩儿，于是我答应了。
到了逍遥津，哇！好美呀！一棵棵参天大树就像一把把巨大的绿伞，遮住了太阳的火焰，令人凉爽极了，那碧绿的小河就像一条银色的绸带，镶嵌在那绿色的绒布上。后来我们又玩了许多游戏，数海盗船和象鼻滑梯最刺激了。坐海盗船每一次下降的时候我都全身无力，头脑发昏。所以我一下来就想吐。坐象鼻滑梯的时候，滑的速度很快，一阵风吹过来把我的衣服都掀起来了！我们走着走着看见前面好多人，走近一看，哦！原来是电马――也就是旋木马，它的时候我就感觉自己驾驶着马儿奔腾在草原上，舒服极了！坐之前我还没有什么好玩的，结果坐上去却那么爽！
不管怎么样，总之我想：我下次一定要再来！
逍遥岛的旅行作文【五】
想想上一次读《庄子》还是那个因为背《逍遥游》而差点崩溃的高中时代。
到如今才算得上是真正的去把它当做一本书去读。
关于“无所可用”《逍遥游》中最后一句“无所可用，安所困苦哉。”看似简单，却很好的概括了庄子对“无用”的思考。
这一个晚上都在想这句话怎么说才说得通，也找了很多不同的解读。只是，总没有一个特别能说服我自己的说法。郭庆藩先生的解读比较通行，因为“无用之用”而“何所困苦”。
南怀瑾先生的解读颇为有趣，因为“就算看到（它）也没有用”，所以你借助了它而不需要再“困苦”了。
钱穆先生的解读比较玄乎，他认为，只要“化其心为鲲鹏，化其身为大樗，夫既已无己矣，而又何功与名呼哉？”
还有种说法是，反正它没什么用，你还“困苦”什么？先看看背景。
庄子和惠子吵架，惠子说他有棵樗（臭椿），不合绳墨、不合规矩、放在路边连木匠都瞧不上，没什么用。庄子就说，把树种在“无何有之乡、广莫之地”，然后就可以在大树身边徘徊、在树下睡觉。这样斧头也砍不到它，也没东西伤害它。
庄子和惠子经常相互抬杠，不过更多的是庄子讽刺惠子过于功利。高中的时候有一篇材料作文，就是以“无用之用为大用”立意，现在看来多少有点啼笑皆非，因为当初连“无用”的定义都说不清楚（现在也未必说得清楚）。
按照郭庆藩先生的意思，这棵树因为其本身没有用处，因此免去了刀斧加身的夭折之灾，反而可得天年，长命百岁，这就是“没有用处”本身带来的用处。这是对于树本身的解读，可以作为第一层意思。
而根据上文提及的第四个说法，因为这棵树没什么用，反正它对你一点用处都没有，你还烦它做什么？这是对于人而言的解读。但是也只可以作为第一层。
南怀瑾先生的解读很有意思，他觉得这棵树晴天可以遮阳、雨天可以挡雨。睡在树下，又因为树本身强烈的味道，万物都不能打扰伤害你，因为连蚂蚁都怕这个味道，就算它看到这棵树，也不会过去（就算看到也没有用），因此你可以借着这棵树得到大自在、大逍遥。这可以是第二层。
而钱穆先生则让人怀鲲鹏心、化大樗身，直接变得“无用”，籍此远离功名利禄的困扰。这估计就已经可以是第三层了。因自己的无用、对他人无用、借助无用、身化无用。庄子很喜欢“无用”，也很喜欢“无为”，《逍遥游》中，许由说：“予无所用天下为”，庄子是追求大自在的人，不愿为凡尘所牵绊，只是，“没有用”到底有没有用？这就不是三言两语说的清楚的事情了。难怪佛道儒三家吵了几千年都扯不清楚。我倒是挺喜欢南怀瑾先生“借物”的解读，只是，总觉得有点牵强。
