第一届青年论坛作文【一】
南开大学杨巨平和王坤霞的《〈厄立特里亚海航海记〉中的海上商路》认为埃及- 印度这段海路的开通事实上就是海上丝绸之路的先声，后来成为海上丝路的重要组成部分。其试图在前人研究基础上，依照《航海记》的记载，以“埃及- 东非”、“埃及- 阿拉伯- 印度”和直航印度的海路为线索，对公元1 世纪红海- 西北印度洋段的商贸路线及其物品流通进行一番考察。
西南大学历史文化学院徐松岩和赵青青的《从“海上同盟”到“海上帝国”公元前5 世纪雅典对外扩张与东地中海国际关系探略》细述了雅典帝国的形成和瓦解历史，提出雅典帝国的形成和瓦解对公元前5 世纪东地中海地区的国际关系产生了重大影响。河南大学犹太—以色列研究中心陈思伟的《古典时代雅典海事贷款抵押制度述论》论述了古典时代雅典海事贷款抵押制度的内容和特点，提出古典时代雅典海事贷款具备了现代信贷的某些基本特征，在经济思想发展史中具有重要地位。滨州学院邢培顺的《从地志作品看孙吴对南海地区的探索和开发》从地志角度阐述了三国时期孙吴政权开发和探索南海和东南沿海的情况，认为尽管这些地志大都散佚，但从今仅存的作品仍可窥见中国与南洋诸岛国之间的增进相互认识和了解，加强了二者联系的过程。
泉州海外交通史博物馆陈少丰的《宋代海南岛“市舶”考辨》对宋代海南岛征收的海外贸易税和征收机构进行分析，指出从市场、体制、航运等因素看，宋代海南岛设立市舶机构的条件还不成熟，因此，宋代海南岛并未设立市舶机构。中国航海博物馆沈洋和顾宇辉的《中法两国在海上丝绸之路中的贸易与文化互动———以法国商船“海后”号两航广州为线索》以17、18 世纪法国儒尔丹公司商船“海后”号两航广州为线索，考察和分析了“海后”号两航广州的缘由与经过、18 世纪法国上流社会产生“中国热”的原因以及清帝国与路易十四法国在古代海上丝绸之路中的经贸往来、宗教与文化互动情况。
泰山学院历史与社会发展学院周绍华的《古代山东地方对外贸易述略》指出古代山东因其特殊的地理位置，北通朝鲜，东望日本，南下吴越，对外贸易交往历史悠久，大致分为朝贡贸易和民间贸易两种形式，贸易的对象、物品、路线、港口等随着历史、交通以及各个朝代贸易政策、政治形势的变化而发生变化。
泉州师范学院图书馆馆长苏黎明的《祖宗崇拜与闽南文化外播》认为闽南人甚为浓烈的祖宗崇拜，不仅深深影响着一代又一代闽南人，且随着历史上闽南人大批外迁而被带到他乡异域，尤其是台湾和东南亚，既促进了闽南文化乃至中华传统文化向外传播，亦对闽南外迁宗亲社会生活及与祖地的关系产生了深远的积极影响。新泰民间文艺家协会主席马东盈的《蝴蝶是怎样起飞的海丝文化脉动中的梁祝爱情传说之演进》通过研究梁祝爱情传说的主题演进轨迹，提出梁祝爱情传说的起源与演变，契合了海丝文化的脉动。西北师范大学历史文化学院刘永胜的《杨崖湾古城与丝绸之路东段北线的关系探究》通过查阅相关文献史料推断得出杨崖湾古城是西汉、东汉时期的一座驿城，处于丝绸之路东段北线的重要节点上。
同时还考证证明了从媪围城到鸇阴城、杨崖湾古城、甘盐池、西安州、峡口、高平之间存在着一条丝绸之路。山东大学历史文化学院付晓青的《漫谈唐代丝绸之路上的葡萄酒》以唐朝近三百年来的兴衰历史，探讨丝绸之路中葡萄酒在这段历史时期从西域到中土的引入、传播、普及乃至衰落的过程。曹建刚、崔缨、杨启勤、金坡、张春慧、马东盈、李蕊蕊、郑彤、赵伟、张惠萍和吴春浩等也从不同视角探讨了海上丝绸之路的历史意义和影响。
建设21 世纪海上丝绸之路是一个增进世界人民福祉的伟大工程，同时也是一项充满困难与挑战的艰巨任务，需要各界人士集思广益、出谋划策，共同为建设21 世纪海上丝绸之路贡献力量。甘肃省社会科学院许尔君的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》回顾了海上丝绸之路的历史，分析了建设21 世纪海上丝绸之路的现实必然，并对我国海上丝绸之路的发展路径进行了探讨。滨州学院孙子研究院孙远方和马晓菲的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》指出作为海洋交通大动脉的“海上丝绸之路”，历经长期发展，形成自身特点，在中国和世界历史上具有特殊重要地位，其发展特点和兴衰，值得借鉴。
“海上丝绸之路“建设，既要结合历史，又要立足现实，面向国内和世界，通盘规划，针对具体问题，逐步解决，稳步推进，未来将其建设成一条促进沿线国家共同发展、互惠互利的国际大动脉。南京农业大学工学院曹瑞冬的《中国开放新“丝”路论亚太梦想与中国梦想》尝试从“一带一路”视角出发，深入探索亚太梦想的内涵，详细研究中国梦与亚太梦的联系与价值，进而找寻出中国开放的新思路。
山东大学马克思主义学院博士李聪的《“海上丝绸之路”与人类命运共同体的建构》提出从战略意义上看，“海上丝绸之路”是在扬弃传统“天下”观念的基础上，规避传统“帝国”体系和近代以来的“国族”建构，意欲在全球化时代以更宏大、高远的格局构建一种“人类命运共同体”。“海上丝绸之路”战略的展开，昭示着一个以“人类命运共同体”为价值诉求的崭新的“文明型”国家正在形成。泰山学院历史文化学院孙明杰的《“一带一路”战略赋予政府职能转变新内涵》论述了政府在“一带一路”战略推进中应处理好的主要关系以及政府改革中出现的'问题，及政府职能转变的新内涵，以期对政府在推进“一带一路”战略中更好发挥作用提供借鉴。福建社会科学院陆芸的《海上丝绸之路与移民兼论中国历代政府对中外移民的管理》讨论了海上丝绸之路与移民关系，指出海上丝绸之路不仅是古代中国与外国交通贸易的海上通道和文化交流的桥梁，也是一条移民之路。
总体来说，中国历代政府不鼓励、不支持中国人移民海外，但对于外来移民持较开放的态度。福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕的《关于海丝学学科建设的思考》提出“一带一路”的宏伟愿景与行动，催生了海丝文化研究的热潮，一门具有独特而又宏达的研究对象，多学科综合的海丝学，正在孕育之中。除了各自学科展开的海丝研究，学界应该更多地关注海丝学学科理论的建设，思考海丝学的概念、范畴、研究方法和学科标准。中国社会科学院世界历史研究所邢媛媛的《欧亚经济联盟和“丝绸之路经济带”: 欧亚一体化方案比较分析》认为欧亚经济联盟与“丝绸之路”的结合意味着投射在欧亚地缘政治空间中的俄中双方方案的竞争。
随着全球一体化进程，迫于地缘政治压力，受到丝绸之路经济带带动的欧亚一体化方案的发展对于中国来说是在全球范围内与美国就欧洲与亚洲市场展开的多级战略竞争。福建省龙海市博物馆馆长郑云《保护“海丝”遗址，挖掘文物资源古月港的抢救保护与开发利用刻不容缓》阐述了古月港的兴衰和历史意义，指出有效保护、适度开发、合理利用、科学规划古月港遗址，有助于推动“海西建设”和对外经济文化交流。泉州学研究所林丽珍的《泉州海丝文化建设探析》从文化研究的角度提出新形势下整合发挥泉州特有的海丝文化资源和优势，服务和推动“海丝先行区”建设，推进“海丝先行区”建设，应该传承和弘扬泉州优秀的人文精神特质，重视和加强文化交流与学术研究，加快发展海丝文化旅游和文化创意产业，建立健全经贸文化联动发展机制。
泉州师范学院杨诗源的《21 世纪海上丝绸之路经济带: 泉州的布局与发展战略》基于打造21 世纪海上丝绸之路经济带的视角，探讨了泉州空间和产业布局，及未来融入海上丝绸之路经济带建设的发展战略，希冀能为21 世纪海上丝绸之路经济带发展战略的研究提供一定的参考依据。中国闽台缘博物馆研究部黄晖菲的《试论“社区型生态博物馆”在海丝文化遗产保护与传承中的可行性》分析和探讨了建立新的博物馆类型生态博物馆与社区博物馆保护海丝文化遗产的可行性。
泉州师范学院陈彬强的《海上丝绸之路文献资源保障体系建设》从系统梳理文献脉络、建立联合采购机制、共建共享信息资源等三个方面，提出了建设海上丝绸之路文献资源保障体系的措施。泉州师范学院周静芝和许旭红的《海上丝绸之路背景下德化陶瓷产业之发展研究》在海上丝绸之路背景下对德化陶瓷产业发展现状进行分析，并提出在外贸未来发展上德化县应紧抓“一带一路”方针、加快转型，迈向文化瓷都之路、开拓新市场等建议。
闽台两地一水之隔，通过海路一直保持着紧密的联系，拥有着深厚的历史渊源，地缘相近、缘相亲、文缘相承、商缘相连和法缘相循。二者都是海上丝绸之路的重要枢纽，在共建建设21 世纪海上丝绸之路上大有可为。龙海市市社科联主席江智猛的《论明代漳州月港海外贸易对台湾开发的影响及其在海丝建设中的作用》指出由于明朝初期实行的“海禁”政策，漳州月港在特殊情况下快速兴起。月港贸易繁荣促进台湾开发与进步，对台湾人口迁徙、土地开发、农业生产、经济贸易、文化习俗、航海运输等诸多方面影响巨大，真实记录两岸同胞脉相连的历史。
大陆与台湾共建“21 世纪海上丝绸之路”将为漳台两地交流合作提供新的动力，注入新的活力。福建社会科学院现代台湾研究所刘凌斌的《“海丝”战略背景下深化闽台文化交流研究》认为当前两岸关系处在新的重要节点上，福建应继续发挥对台“先行先试”的政策优势，牢牢把握国家加快推进“海丝”战略的历史机遇，不断完善与创新交流机制，提升交流层次与实效，搭建文化交流新载体，加大文化产业合作力度，努力开拓闽台文化交流的新局面，为促进闽台深度融合与两岸关系和平发展，助推21 世纪海上丝绸之路核心区建设作出贡献。泉州师范学院文学与传播学院王伟的《“跨文化体系”与“跨体系文化”“闽南海丝文化圈”与台湾布袋戏的创新发展》从历时性传播与共时性交往两个维度系统勘探闽台布袋戏的历史传承、发展现状与未来走向，进而在“闽南海丝文化圈”的分析框架下阐释其在全球本土化语境中的“不变之质”与“变化之象”。
提出在推动“新海丝人文交流”的时代情境中，闽台布袋戏与时俱进、跨界传播的成功经验，或许能够为两岸共同探索传统地方戏曲的现代转型与走向世界提供参照。闽江师范高等专科学校潘荣阳的《台湾高甲戏衰败与社会变迁》对比了高甲戏在闽台两地命运的巨大反差，从台湾社会变迁和戏曲艺术规律两个层面入手，剖析台湾高甲戏灭绝的复杂根源。泉州师范学院文学与传播学院翟勇的《“文章草昧开初祖，天地崎岖老寓公”沈光文台湾文学史地位再思考》结合接受美学理论，重新审视了沈光文在台湾文学史上的地位，指出台湾文学的源头应该是徐孚远、沈光文、王忠孝、郑经等一批人，而非沈光文一个。
本次论坛由中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 、福建省闽南文化发展基金会、泰山学院联合主办，泰山学院历史与社会发展学院承办。山东地处“一带一路”两大战略的交汇处，是我国古代对外贸易的重要货源地，也是古代北方对外交往的重要门户和“海上丝绸之路”的重要发源地，在丝绸之路的起源和发展过程中占有重要位置，泰山学院承办第二届海丝文化国际青年学者联盟论坛可谓适逢其会。泰安市副市长成丽，泰山学院院长秦梦华、副院长殷敏，中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 主任林华东，福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕等领导出席了会议。
研讨会上与会学者提出了许多新颖的观点，展开了热烈讨论，取得了重要学术成果，加深了彼此的了解，为未来的交流合作打下了坚实的基础。此外，在本次会议上泰山学院作为新成员正式加入“海丝文化国际青年学者联盟论坛”。
第一届青年论坛作文【二】
“赢得了家长，就赢得了教育的主动权”家庭教育是学校教育的后方与延伸，家长是学校教育的有力配合与支持者。作好与家长的沟通、与家庭教育的统一与衔接，学校教育就会收到事半功倍的效果。
第一届青年论坛作文【三】
读书不是为了读而读，不知你听没听过张之洞的一句话：“读书不知要领，劳而无功。”你飞速的阅读一本书之后，什么也没学到，甚至不知道书的内容，那请问一句，读这本书有什么用呢?
看书不能太，不能说喜欢艾青的文章就看艾青的，那么巴金的，冰心的，等等作家的都不看。矛盾曾说过一句话：“朗读的范围愈广，则愈能受到多方面的启迪。”读到这儿，我记起了一段我的经历。我曾迷恋过老舍的文章，以后我不再理采别的作者的文章，妈妈见我看书入迷，当然也高兴给我买了好多他的书籍，像《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》……老师发现了这个问题，对我说了一句话：“读一切好书，就是和许多高尚的人说活。”如果你光和老舍说话不觉得太孤单了吗?从那以后我的书架上又多了法国小仲马的'，英国沙士比亚的，我国鲁迅的，从此我又识别了许多高尚的作家。
书籍是人类进步的阶梯，愿我们迈的更高。
书籍是最好的营养品，让我们吸收更多更好的营养。
不是我就造了书，而是书就造了我，那么就让书就造一个完美的你吧!
第一届青年论坛作文【四】
10月22日下午，怀着激动的心情来到了浙江大学的创新创业投资论坛。来到现场的有财经大学、水利水电、金融等。在简单的介绍之后，本次论坛的主持人直奔主题，首先邀请鲁道夫先生，鲁道夫先生演讲的主题是：互联网创业的成功要素。他给我们讲了许多有关互联网的，同时他也向在座的同学提问了将来会有多少人自己去创业，台下的很多人站了起来表明自己会去创业。第二个演讲的是魏任斌先生。他讲的主题是：青年创业，中国强盛。
经过这次的讲座，我从中了解到了我们大学生创业要抓住时机，还要了解市场情况，要知道的东西还有很多很多，不能盲目;我们找人来投资，把生意做大就要有亮点，要吸引人的眼球。就如同碑网，现在的世界更新那么快，口碑网也会被淘汰下去的，所以我认为要创业就要做一个与众不同，独一无二的。这样才能站稳市场。
第一届青年论坛作文【五】
花儿此地开放中有这样一句话“我们的学生成长和自然万事万物一样，是有差别的，”现在的学生的家长都有一个通病那就是对自己的孩子期望过高，由于这个原因导致老师在看待学生时会受家长因素的影响，无形的给学生带来了压力。再加上学生正处在叛逆时期，很有可能会让学生跟我们抵触。所以我们应该公平公正的从心里去看待每一个学生，对于有差异的学生多一点平和、宽容。尊重一点事物的发展规律。
第一届青年论坛作文【六】
我们无论做什么事，都要有一个目标，班级也是一样，如果要想成为一个优秀的'班级我们应该给班级制定一个目标，然后分散到每个人让每个学生都为这个目标努力。同时也是给每个学生无形的约束。
第一届青年论坛作文【七】
水，可以当动词用，并且可以用到很生动，若是没有切身地、持久地、深入地体验，那可是绝对难以理解透彻的。
已经不知道具体是在去年哪个月的哪一天，本人这地地道道的旱鸭子被卷进了滚滚洪流，在狠狠地呛了几口纯净水后幸运地学会了狗刨式游泳。慢慢地，在水手们日复一日耳濡目染的熏陶下，在大师级人物偶尔露个破绽的提携下，本人一改平日不苟言笑、防洪排涝的工作作风，坚决地、义无反顾地、自觉自愿地投身到了统筹兼顾、大干快上、构建又好又快发展的社会主义和谐社会伟大的水务事业中。
经过近一年的水下实践，本人斗胆总结出3W（H）水经——
首先，水，是一项艺术。此为水经之一，也就是说，水什么（What）。也许有人会想，水，那还不简单，不就是水嘛，“H2O”呗。咱姑且不说按照不同的标准，地球上的水可以有海水、淡水之分，地表水、地下水之别……仅饮用水中，就有自来水、纯净水、矿物质水等多种形态，而在这论坛里，水既关乎，更具有一定的文化价值，那内涵与形式自然千差万别。同样在水，每个人水的内容和特点各不相同，有的千篇一律，有的变化多端；有的规范整齐，有的杂乱无章；有的见识不凡，有的低俗浅陋；有的诙谐幽默，有的古板沉重；有的直白诚恳，有的哗众取宠……。即使从以经验为先的形形式式的口号中，也不难窥见水手们各有千秋的`知识结构、广博程度、个人喜好、价值取向以及性格心态等诸多元素和特质。
其次，水，是一门学问。此为水经之二，也就是说，如何水（How）。经验表明，水，其实应为广义的水，它囊括了原创贴、转贴，精华贴、非精华贴，主贴、回贴，即与经验值有关的含水量不等的任何贴子。但此处，本人所称之水，仅为狭义的水，即看似水的成分比较高、学问比较低的那类贴。然而，实践证明，这些所谓的水贴，水的窍门实在也是相当地精深。不必说有相当多的玩家不“会”水（或称“不屑”于水），即使是已在水中漫游过的水手们，也大多并不精于水。
水的学问，一在于定位，二在于取向与内容关系的处理。水之前，应当明白的是，原创与否，精华与否，主要迁及版权性质及文字形式，并不必然决定知识含量大小和价值层次高低。一篇转贴，一句很简短的话，其份量也许并不低于甚至远高于某些长篇大论、某些劣质精华。不同的目标取向，亦影响内容的选择，所谓取向引导内容，内容体现取向。若是偏重于经验的取得，则内容的要求退居其次，尽管这其中也有优劣之分；倘使二者兼顾，那么内容定然足以引起重视。
再次，水，是一种乐趣。此为水经之三，也就是说，为什么水（Why）。对于这一点，若说为水经的重中之重，那绝不是夸张。水是一种行为手段，而手段最终是为目标服务的。表面看来，水，一为看得见的经验的增长，二为内在素养或者相关知识的累积，但这些仅仅是行为的客观后果，而非行为本身的价值。水，有时简单而枯燥；经验，不过是数字的机械增加；知识素养，非一朝一夕可以达就，亦非以水为必选路径。那么，为什么水？
那天在群里讨论起来，资深水友看似不假思索地说，水，为过程中的快乐。嬉水为乐，何乐不为？
水，通常是一项十分枯燥的活动，当某个特定的阶段目标确立后，那种自加压力的痛苦自然会使得实现的过程更加无聊。但事物总是相对的，越是无趣的行为，往往越能蕴含丰富的趣味。这就是为什么，当人们越过一个又一个障碍，克服一次又一次疲劳极限，终于实现了一个又一个目标，登上高山之巅时，那种兴奋与激动难以言表的原因；也是为什么，当球迷观看足球比赛，经历冗长而单调的满场奔跑、中边路传球，一次次射门未果，一个个捶胸顿足的遗憾，而终于一睹精彩的进球瞬间时，那种冲动呐喊、那久久陶醉与回味于其中的缘故。如是，水的目标定得越高，达致的过程越艰难，那过程中的一次次快乐体验和成功后的愉悦就越深切。
在水的过程中，水的技巧所隐含的种种趣味也十分了得。往往一项重大发现被挖掘、一次重要革新被突破，那水的效率自会得到相当程度地提高，个中乐趣亦成几何级数增长，极大地鼓舞人心士气。
鉴于本人后知后觉的水意识，错过了论坛历史上最佳的水时代。在这一游戏论坛自毁前程极为短视的治水措施出笼后，本人谨记前人教训，决心亡羊补牢，誓将过去的损失夺回来！于是乎，在努力自学与虚心请教大师的基础上，积极发扬“与天斗，与地斗，与中论治水斗，其乐无穷”的大无畏精神，坚持“生命不息，战斗不止，中论不，灌水不已”的路线方针，在3W（H）水经的直接指引下，开始了充满荆棘、挑战、刺激而又快乐的水的历程。
这不，一段时间过去，水绩斐然——阵容强大的长老团隆重诞生，并陆续选拔出若干重量级人物正式组建元老院议事，而充满爱心的天使群正以不以人的意志为转移的宇宙速度，在迈向大天使的道路上越走越远。
不过，这些都还算是小的，相比于水友们那些动辄大天使、王、仙和神来，那简直是极微不足道的。好在，通晓了水经、水技以后，这些目标已不再可望不可及。而最让人感到欣慰的是，本人的这些不算太小的马甲们已足以作为更大目标的铺路石，其工具作用日益显现。
某一日，当好友确立了向水的终极顶点——神秘人物冲刺的宏伟目标后，本人一个激灵，热沸腾，所谓“养马千日，用马一时”，此时不用，更待何时？就这样，若干时日过去，在同学们齐心协力、十分执着地努力下，在水深火热的大运动中，这空前绝后的标志性工程以极快的速度上马、拔高，封顶指日可待。
而作为运动的副产品，本人的大小马统统膘肥体壮，由弱变悍，不亦乐乎？
2008年6月20日
