申论作文要背什么内容【一】
??论范文大全：文化再兴让文化扎根在乡我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。”英国前首相丘吉尔的这句话表明了文化对社会发展的重要性。事实上，文化不仅是维系民众情感的精神纽带，更是民族凝聚力的重要象征，尤其是当前我国城乡发展不均衡，乡村凋敝，农村民众更需要通过文化慰藉心灵，寻找归属感。文化再兴，让文化扎根在乡，将不仅是实现乡村振兴的必由之路，更是适应时代发展的现实之需。
文化再兴促进传统文化的弘扬。中华优秀传统文化的根脉在农村，乡村振兴之魂在文化的.再兴。在乡村振兴中，大力推进文化再兴，不仅能在文化建设的理念下，不断完善文化设施建设，促进文化组织合作，让乡村文化活动越来越丰富，还能鼓励乡土艺人重操旧艺，促使被埋藏的地方特色文化再见光明，进而让乡村传统文化再次绽放光彩，绵延无尽。而仍由文化载体衰落凋敝，不仅会给低俗文化入侵留下可乘之机，还会使千百年的传统文化就此断层，导致精神家园不再，民族脉难存。乡村文化再兴成为乡村传统文化弘扬传承的重要保障。
文化再兴推动群众文艺的繁荣。近年来，群众文艺发展面临诸多困境，如缺少专业人才，无人组织辅导;活动宣传不力，民众参与度低;勉强开展比赛，水平普遍低下等，让乡村精神文化活动日渐萎靡。这与文化的重视程度紧密相连，部分地方在“经济至上”的观念之下，忽略乡村文化建设，使民众在文艺活动中的参与性、互动性、融入性逐渐降低。因此，要大力推进乡村文化建设，促进文化再兴，让民众熟悉的文化重回视野，提高民众参与意愿，方能让群众文艺繁荣起来。
文化再兴推进乡村文化的建设。文化的魅力在于它强大的凝聚力，能引发情感的共鸣，在现在人们精神文化生活匮乏的情况下，文化再兴成为发展振兴的灵魂。如部分农村地区在过度追逐经济发展的速度之后，面对日益萎靡的精神文明，不断反思发展的要义，重拾地区传统文艺表演，推动文化再兴，让舞狮子、踩高跷、戏曲、杂技、武术等重回舞台，不仅极大地满足了农民民众的文娱需求，还让节目表演成为地区特色，逐渐发展成为引人注目的地区文化产业，让文化发展登上新台阶。文化再兴正成为乡村文化发展的力量源泉。
文化是民族的脉，是人民的精神家园，是国家强盛的重要支撑。在全面建设小康社会的时代背景下，要想真正实现协调可持续发展，促进乡村振兴，必须推进乡村文化再兴，让文化为农村发展注入精神动力，带来不竭活力!
申论作文要背什么内容【二】
万事开头难，文章开头更是万难之中的最难。但由于“首因定律”的影响，开头对于文章又是最为重要的部分。特别是在考场文章中，阅卷人阅读时间较短的情况下，文章开头就直接影响着整篇文章的印象。总的来说，文章开头很重要，但不好写。
所谓议论文，简单来说就是申明主张、说服他人的文体，其核心诉求在于让他人认同作者的主张。在文章写作中，尽快的.表明主张一定是使文章有节有次、有方向路径的重要手段。因此，文章开头表明观点主张一定是最重要的功能，即在文章开头需要去阐述主张观点，使文章呈现出先叙后议的节次。例如国考20xx年副省要在开头表明“城乡文明、人造与自然文明之间的关系是互补的”这个核心观点;18年副省要表明“科学、艺术和古文化是想象力的源泉”这一核心主张。
在明确这样的核心原则之后，文章开头就变得简单了，最简单的方法就直接阐述出文章中心论点作为开头，例如人民日报评论员文章“大力推进高校治理能力建设”的开头就是：“在推进双一流高校建设进程中，我们要紧紧围绕为党育人、为国育才，找准问题、破解难题，以一流意识和担当精神，大力推进高校的治理能力建设。”短短的68字阐述中心思想，即可作为开头。
但如果直接阐述观点，其实就会陷入另两种困境，一是开头简短，论证段难以充实的困境;二是观点得出唯有铺垫，阅卷人难以接受，有突兀的感觉的困境。此两种困境，为文章后续不能发挥出色，将成为致命缺陷。因此，在表明思想观点之前我们常常要有所铺垫，先叙前言、再叙观点。而这个铺垫的目的其实就只是告知读者观点得出的依据是什么，把自己得出观点的过程说明出来而已，而叶圣陶又在《文章例话》中有言：任何想法都出于客观现实，于是我们可以得出这样的文章开头思路：阐述客观事实(此是后续观点得出的依据，进而对事实进行分析，最后得出观点。此三步就是文章写作的基本逻辑思路，这并非我们瞎捉摸的，此三步符号“八股文”的开头写法，即破题+承题+起讲;此三步又可以衍生出许多技巧出来，小编申论开头的归纳概括式、转折递进式、案例分析式的方法都是出于这个思路逻辑。
于是，我们在作答申论的议论文时，对于开头，只需要立足材料，把握材料引出中心思想的根据，再把材料的根据作为开头的铺垫就可以呈现为一个思路清晰、内容准确的文章开头了。
申论作文分论点论证之举例论证
谈到写作文，不少学生觉得好难，特别是作文分论点的论证。要么觉得无话可说，要么觉得论证无力，不能很好支持分论点。那小编就来跟大家讨论一下这个问题。我们在论证分论点的时候可以采用道理论证，举例论证，还可以采用道理与举例相结合的论证方式。这里，我们主要来说说举例论证。
首先，举例论证的例子从哪里来选取呢?如果给定资料里有可以使用的案例，我们可以适量使用。但不要大量案例都依赖于材料。当然还需要大家平时勤加积累，在作文举例论证中最好使用积累到的热点，典故等。其次，明确了案例来源，又该如何塑造和提取案例呢?我们可以使用主体、处境、做法、结果四大要素将案例从众多文字或者脑海中提取出来。最后，在论证中，对于精华案例，比如：新鲜又贴切的热点，我们可采用一个案例精讲详细论证，既不让阅卷者感到乏味，也能保证分论点的字数。当担心单一案例字数不够时，可以使用正反两个案例对比论证，形成一种对比冲突，增强文学性。当对于所用案例记忆不全面时，还可以多个同类型案例排比论证。在下面给大家附上一个例子：
两个案例对比：
转变思路，完善居家养老，让老人乐享亲情。与儿女的情感交流是老人乐享天伦不可或缺的部分。如果缺少子女的关怀与问候，独守“老窝”的晚年自然不会幸福。某社区王女士数十年如一日照顾自己卧病的婆婆，繁忙中不忘关心老人的心理状况，分享老人的悲愁，传为当地的一段佳话。然而也有记者采访一位被诈骗的老人，老人说只有保健品推销员关心她，陪她聊天，帮做家务，甚至给她洗脚做护理，比儿子还亲，就算知道这是糖衣炮弹她也愿意吃。由此可见，老人对于情感关怀的需求之迫切。这就需要子女转变思路，尽量抽出时间多与老人相处，同时也可充分利用新媒体等加强与父母沟通，让老人感受到亲情的关怀，乐享天伦。
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申论作文要背什么内容【三】
对于一个两位及以上的独立数字来说，两位数字占一个格子，例如2011，就是“20”一格，“11”一格；奇数位数的数字，同样适用，最后空一个字符即可，如10000，最后一个出现一个“0”，后面空着，以此类推。但是不管是哪种情况，如果此数字是作为一个整体出现的，那就必须保持其形式上的完整性，靠近写出。
申论作文要背什么内容【四】
在学完苏教版五年级语文《清平乐村居》之后，为了让学生领略到江南水乡其乐融融的场面，感受到诗人对农村生活的喜悦和向往之情，我让学生对照课文插图先想象一下这首词所描绘的情景，再写下来。突然，一个学生说：“老师，我想把《清平乐村居》这首词改写成一个故事，行吗？”他的建议立刻被其他同学所采纳。“对，我们四年级语文上册曾学过一篇课文叫《但愿人长久》，就是根据苏轼的词《水调歌头》(“明月几时有”改写的。”“三年级也有，像《李广射虎》、《每逢佳节倍思亲》、《少年王勃》。”经过讨论，师生很快达成一致：一起来改写词作《清平乐村居》。十几分钟后，学生的本上都有了一段或长或短的话。
有学生写道：“南宋有一位爱国词人，名叫辛弃疾。他被朝廷罢官后，在农村隐居了二十年。在乡间，他与山民野老打成一片，过着平凡质朴、恬淡安静的日子。一个夏日的午后，辛弃疾一人在小溪边散步。忽然，他听到一阵亲昵的话语。转身一看，一对年老的夫妻正坐在离小溪不远处的茅屋前，一边喝着酒，一边悠闲自得地聊着天，他们的生活是多么的惬意和幸福啊。辛弃疾不忍打断他们，便停下脚步观赏着这周围的美景。在这条流水潺潺、清澈见底的小溪里小鱼儿自由自在地游来游去。水面上荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣全都展开了，露出绿色的小莲蓬。小溪边长满了碧绿的青草。老人的大儿子是家中的主要劳动力，正在小溪东边的豆地里锄草。二儿子心灵手巧，在家里专心致志地编织鸡笼子。天真、活泼、顽皮的三儿子呢，正翘着脚丫子，躺卧在溪边剥着莲蓬，津津有味地吃着莲子。看着这一家其乐融融的场面以及这乡村朴素清新的环境，辛弃疾心中那种对乡村生活的喜爱之情油然而生，他提起笔写下了《清平乐村居》这首著名词作：
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
学生对古诗的解读方式是开放的、多元的、个性化的。一首短短的精练的古诗要改写成几百字的记叙文，需要学生与作者的心灵在对话中达到沟通与默契，在与作者进行智与智的互动、情与情的交融、心与心的碰撞的过程中，形成独特的内心感受，从而产生写作上的冲动，最后将古诗词艺术再创造为一篇篇现代白话文。
又有同学写道：“
一天傍晚，辛弃疾来到长满碧绿青草的小溪边散步。溪水很清，水面上举着许多像大伞一样的荷叶，在这些荷叶中间点缀着美丽的荷花，微风吹过，送来一阵阵清香。紧挨着小溪的是一所低矮的茅屋，一对白发老夫妻正坐在茅屋前一边喝着酒，一边用吴地方言亲热地聊着天。几杯酒下了肚，老两口的话多了，老爷
爷望了望老奶奶，带着几分醉意指着正在小溪东边豆地里锄草的大儿子说：‘咱们的大儿子多勤快，地里的农活都快被他全包了。’
老奶奶说：‘二儿子也不错，他心灵手巧，做事麻利。你看，他编出的鸡笼子都可以拿到市上去卖了。’
老爷爷说：‘是呀，就是咱们的三儿子太小了，还不懂事。’
老奶奶说：‘不要急，他早晚会长大的。快瞧，这孩子正趴在溪边的草地上剥莲蓬吃呢。真是太顽皮了。’
‘哈哈哈??’老爷爷和老奶奶不约而同地笑了。他们的笑声也深深地感染了辛弃疾。是啊，生活中的挫折并不算什么，重要的是心里的快乐、幸福，心里有多美，日子就会有多美。”
理解诗词中的意境是改写古诗词的关键。以上两篇改写《清平乐村居》的习作，就是学生在理解古诗意思、理解背景，吟诵古诗中走进作者，产生心灵共鸣的基础上，展开想象的翅膀，充分领悟、体验和表达的结果。如果说学生没有真正感悟词中田园生活的意境，没有深切诗人对农村生活的热爱和向往之情，是不会写出这么优美感人的文章的。
通过改写古诗词，既加深了学生感悟古诗词美的意境，启迪想象，在眼前展开一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，激发了学生的阅读兴趣，同时又教给了学生阐事明理，为人处世的道理，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。可以说，“改写”以古诗词作为一个起点，让学生去联想、补充和创造，以构设想象中的图画，真正走到了如临其境、如见其人、如闻其声的境地。
此后，学生就对课文中的古诗词格外关注起来。只要是自己有话可说的古诗词，学生就会忍不住地写下一些话，或叙述，或抒情。我根据学生的要求，在每学完一首古诗词之后增设了十几分钟的“我来改写古诗词”的活动，在这期间，学生可以大声朗诵自己改写的内容，然后由全班同学来评价，这成了一次学生表现自我的机会。学生越来越爱改写古诗词了，同时理解能力、想象能力和写作能力也得到了培养，古诗词内容也比以前理解得更深刻了。
下面是学生改写其他古诗词的部分内容：
《游子吟》
孟郊是唐朝的一位诗人。他有一位可敬的母亲。有一次，孟郊要出远门了，母亲忙着给他缝补衣裳。夜很深了，母亲还在微弱的灯光下一针一线地缝着。也许是年纪大了，眼睛花了，也许是她缝了很久，太累了，瞧，她不时地放下针线，揉揉眼睛，再用拳头捶捶自己的后背。可尽管这样，母亲却没有停下来的意思，她在想：这次郊儿外出不知要到什么时候才能回来，我要把衣服缝结实些??。
第二天清早，母亲把儿子送到村外。她望着儿子说：“郊儿，出门在外要学会照顾好自己。还有，要早点回家！”孟郊牵着母亲长满老茧的手，看着母亲饱经风霜的脸，感激的泪水不住地流淌。太阳出来了，路边的小草更显得生机勃勃。孟郊抚摸着昨夜母亲为他缝制的衣服，注视看那又细又密的.针脚，心里想：母亲年纪大了却还在为我操劳，她的恩情我这一辈子恐怕也报答不了啊！怀着对母亲的感恩，孟郊在50岁那年写下了一曲动人心弦的母爱颂歌《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！
《九月九日忆山东兄弟》
金秋送爽，丹桂飘香，一年一度的重阳佳节又到了。人们一大早就起来了，他们扶老携幼，兴高采烈地去登高游玩。身处异乡京城的大诗人王维看着家家户
户欢度节日的情景，更加思念远在家乡的亲人。以前在家乡时，每逢重阳节，王维都要与兄弟们头插茱萸，手挽手去城外登高远眺。大家欢聚在一起，是多么让人高兴啊！可如今自己离开了家乡，孤身一人在长安谋取功名，就连过节也不能回去与亲人团聚，又是多么让人难过啊！??此时此刻，家乡的亲人们正在登高团聚，欢度重阳节，他们在“遍插茱萸”的时候一定会想起我这个异乡游子的。想到这里，王维情不自禁地吟诵起来：
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
就在学生兴致勃勃地进行古诗词改写，津津有味地修改着我们古典文学的精华之作时，我也曾经担忧：这种方式是否会使学生把古诗词独特的文体特点给抛掉、变掉呢?但实践的过程证明了这种担忧并不存在。首先，每次改写都是建立在学生对原作初步理解的基础上，能根据自己的生活体验，展开合理的想像；其次，改写之后，我很注重新作与原作的比较，引导学生感悟诗词的独特魅力；最后，诗词改写变的只是原作的外壳，而不是其精神内蕴。它是理解原作、触摸作者内心世界的拐杖，它也是与文本对话后的自我创新、自我展示。新课标指出：语文学习是一个长期感悟、体验积累的过程。这要求教师能够创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，在让学生大声吟诵古诗词的同时，不断地为学生提供感悟和表达的机会，引领学生亲历阅读过程，走进文本深处，倾听文本的声音，感受语言的色彩，触摸作者的心灵，体验文本的情感，尽情地读，大胆地说，自由地想，欢快地写，才能真正丰富学生情感，涵养学生性情，完善学生人格，展现学生个性，提升学生生命价值。
申论作文要背什么内容【五】
茶，本就是这一片简简单单、淡雅清新的树叶，却惹得中国这座温婉的古国荡起了层层涟漪。“碾深罗细，琼蕊冷生烟。一种气味，如甘露、不染尘烦。”黄庭坚在《满庭芳》对茶持这样态度；“红纱绿，春风饼。趁梅驿、来云岭。紫桂岩空琼窦冷。佳人却恨，等闲分破，缥缈双鸾影。一瓯月露心魂醒。”党怀英把对茶的情谊寄托在这首《青玉案》中；“酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，煜若春敷。”杜毓在《礼赋》中以饱满的热情，歌颂了祖国山区孕育的奇产茶叶，描绘品评新茶的特殊感受；“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一杯，寄与爱茶人。”白居易在《山泉煎茶有怀》也有过精彩的描绘。
而《红楼梦》这部中国古典小说的巅峰巨着、世界文学的瑰宝的作者就是一个白居易所期望的“爱茶人”。
一些雅士做过这样的考证：一百二十回本的《红楼梦》中有273处写到了茶，全书提到仙茗一种、名茶七种、外国茶一种。其中，涉及到的茶名就有六茶安茶、老君眉、普洱茶、龙井茶、枫露茶、女儿茶、漱口茶等多种，更有小厮名唤“焙茗”。不夸张地说，在读每回章节中都能闻到茶的清香，尝到茶的甘醇，可谓是“一部红楼梦，满纸茶叶香”。所以，民间有谚语说：“读了红楼想喝茶”，这样的描写一点都不为过。
另外，《红楼梦》中对茶的用水、烹茶的艺术、精美的茶具和茶礼习俗的描述也都非常详细。而且，从作者对茶用墨的多少和对茶文化的了解来看，前八十回和后四十回绝不是一人所写。
除了茶以外，《红楼梦》拥有繁盛的花草世界，充满灵性的它们不仅是各个场景的点缀，也衬托了人物的性情——薛宝钗所居住的蘅芜苑，多以香草遍植，虽整体造型朴素淡雅，但浓郁的香气暗暗将宝钗寓于俗世中的富贵妩媚。同样，“孤标傲世”的林黛玉所住潇湘馆，为苍翠的湘妃竹所环绕，既表明黛玉拥有竹子一般的气节，也点出她为爱情归还斑斑泪。木讷懦弱的贾迎春配以“不胜愁”的“蓼花菱叶”，“槛外人”妙玉配以寒冬中苦苦修行的红梅，娇憨豁达的史湘云配以明媚鲜艳的海棠……更有宝玉生日宴上的行酒令、海棠诗社的由来，因海棠花而起；芒种节祭花神，黛玉有《葬花吟》；中秋题咏菊花诗，一共吟咏菊花韵事十二种；香菱与芳官等人斗草，一连数出观音柳、罗汉松、君子竹、美人蕉等花草名……
浩瀚红学，不但让我们收获了丰富多彩的知识，更了解到艺术家从事创作，缺少生活不行，缺乏艺术修养也不行。在一个安静的下午，听雨打屋檐的脆响，品一口清茶，翻一页红楼，贪婪的嗅着空气中弥漫的雏菊花的味道，不得不感叹时光荏苒，岁月静好。
