关于清明节寄托哀思的作文【一】
又一年清明节，又一个缅怀先烈的日子，我们带着沉痛，带着思念来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家献出了最宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热。
先烈们，在中华民族面临生存亡的危险时刻，是你们用自己的肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热洒遍祖国大地。
面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌俯绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬佩你们,你们是无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平社会，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。
我们有信心，因为我们有榜样！同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所背负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要努力拼搏，为祖国争光！
关于清明节寄托哀思的作文【二】
今天是清明节，人们都说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”可今天却没有见到雨点的影子，反而是阳光明媚，晴空万里！
为了避免堵车，我们一大早就开车出发了。过了一个小时左右，我们来到了老家，爸爸打开车子的后备箱。我一看车子里面东西真多，有青纸、鞭炮、香、纸钱……
妈妈和爸爸从老家里面拿出了一些“老古董”——锄头和镰刀。咦，这些东西用来干什么呢？我一上山才知道，山上的草，因为长年没有人来去除，长得比我还高，我都看不到前面的路了。这时锄头和镰刀就派上了用场，为我们开出了一条路，也为了避免等会扫墓时不要引起火灾。
我们来到了太婆太公的坟墓前，大家先把坟墓上面的草全部清掉，爸爸把纸钱拿了出来分成三叠，我偷偷拿纸钱看了一下，上面有些花纹，还被机器压了好多小洞。爸爸准备好全部东西后，便拿出打火机，把纸钱点燃了，冒起了一缕缕的青烟，飘飘然然的升上天空，我蹲在地上的时候就已经被熏得流眼泪了，站起来更加是躲不过，风一会儿把烟吹向左边，一会儿吹向右边，好像和我有仇一样，一直追着我不放。这时候也依稀地回忆起太婆在的时候的点点滴滴，眼泪更是忍不住地流！
正当我眼泪止不住往外流的时候，爸爸把一个五彩缤纷，像花一样的东西挂在旁边，我问爸爸：“这是什么东西呀？”爸爸说：“这个是青纸，传说这个是给土里面的亲人遮风挡雨的，以前都是他们为晚辈遮风挡雨，现在我们长大了也要为他们遮风挡雨。”原来是这样，当我们沉浸在传说里面时，爸爸对我们大家说：“准备上香了，要站好一排。”我被爸爸严肃的语气吓到了，赶紧和妹妹站好了。我们一人拿了三根香并拜了三拜，我把好几个愿望都告诉了我的太公太婆，希望他们保佑我早日实现愿望！爸爸是我们家的大勇士，他拿出一个大鞭炮，摆好后，点燃了引火线，我们以百米冲刺的速度跑到了安全区域，我一边捂着耳朵，一边和爸爸说：“鞭炮点燃了，我们快走吧。”爸爸说：“现在还不可以走，要等鞭炮全部燃完，还要检查纸钱和香，不能留下一点火种，以免发生火灾！”过了一会儿，我们检查完没有火种了之后就离开了。
今天虽然没有看到“清明时节雨纷纷”的情景，但我感受到了“路上行人欲断魂”的滋味！
关于清明节寄托哀思的作文【三】
清明节，在我的印象中是杜甫的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。而今年清明我才发现，我们唐代的大诗人似乎还少写了一景——烟，什么烟?告诉你吧，它既不是“日照香炉生紫烟”的烟，也不是抽一根少活五分钟的'烟，而是扫墓的人们烧纸钱的烟。
来到山上，一座座坟前，人们念念有词的同时都在烧着纸钱，“房子”，“汽车”之类的东西。这样做不但浪费资源，还破坏环境，而且还存在安全隐患，既然如此，那人们为什么还要烧纸钱呢?
清明节在我国唐代就已经盛行，那时人们通过少纸钱来寄托自己的哀思，是因为当时科技不发达，人们无法对自己及这个世界从哪里来的给出合理的解释，于是就编出了各种各样离奇的故事，说人去世后灵魂就会到阴间去，在坟前烧掉什么，去的人就会得到什么。这种说法大家肯定都公认是错误的，而烧纸钱的习俗为什么还能盛行几千年一直流传之今呢?
其实，人们对科学的认识并不晚，早在南宋时期的陆游就已经提出了“去元知万事空”，达尔文的《进化论》更是现在被人们所接受的真理，既然如此，人们受历史文化的熏陶，对自己的先人有一种崇敬的心理，认为不去烧点纸钱就对不起先人，良心上过意不去，于是，才有越来越多的人参与到烧纸钱的活动中。
我在上文就已经提到了烧纸钱的坏处，其实，还有更重要的一点：烧纸钱是迷信活动，现代社会讲究的是崇尚科学，八荣八耻中也有“以崇尚科学为荣”一条，科学使社会在发展的途中不至于走向错误的方向。我们不应该烧纸钱，做违背科学的事情。
当然，科学归科学，中国几千年的传统文化不能丢。祭奠先人，尽孝道是我们中国的传统美德，只是祭奠也要与时俱进，我们可以扫扫墓，买一束鲜花甚至是采一把野花 白在先人坟前都行，表达自己的心愿就够了，并不一定要去烧纸钱。
关于清明节寄托哀思的作文【四】
可惜，我抓住的，只有无法计算的空气。
右手就这样停在了半空中，不知所措的伸了回来。
阳光也打向了手中的书页，照在单调的空白处，或是文字的印记上，来回摇晃。
“悲伤，像巨大的河流，流淌。”
就用十个字的终结，停止了所有故事的演绎。
回忆，也一点点地流淌进视线里。
——在年少无知中扎下了细小却绵长的根须。
我们曾是伙伴，却用背叛结束了友情。于是，再多的痛也变成了恨，像一把枷锁般牢牢地套在了脖子上，这么多年，我们都在恨，都这样折磨自己，抑或从来就没有恨过任何人，我们恨的，只是过去而已，却用这个字眼来挽回自己的'脸面，我们以过去的一切来衡量现在与未来，她被封闭在自己的愧疚里，也可能从未愧疚过，只有我一个人游走在爱与痛的边缘，紧攥着过去，不肯放手。
其实我早就明白，时光治愈了我心灵上的伤痛，我并不在乎那些早已失去的情感，但习惯让我放不开对她的厌恶，是的，现在已经不是恨了，恨一个人是解决不了什么问题的，那是段幼稚的煎熬。
阳光在地平线上缓缓移动，某个刚刚好的角度上，将半张脸埋入幽深的黑暗里，经另外半张脸在现实里坦露无疑，在路边拾回的落叶经不起这样的温度，干枯而薄脆，握在手里，稍一用力，就可以将它弄得支离破碎，正如一直被捕的蝴蝶。比起活生生的蝴蝶，我更喜欢完整的，一大簇的蝴蝶兰，永远都那么美丽，美丽的凄凉。
我合上书，又从第一页翻起，与惨痛结局形成鲜明的对比，直线通入的悲伤情节，不给任何人留下缓和的余地，将女主人公在怨恨和误解下，被碾成夏天海上最脆弱的泡沫，鲜活的生命就在现实的蹂躏下化为灰烬。超出了笔端所能承受的重量。末了，孤独的灵魂会在天空得到解脱吧。
再次握起那片落叶，仇恨还是厌恶，你们都不该存在于我的生命里。海阔天空，就让这四个字将枷锁打破，悲伤的河床包容了一切的伤感，在厚积的泥沙里腐朽，直至消失，连残骸都不剩，同流走的河水一样无影无踪。
那一刻，现实就是悲伤的终结者。
曾经，也是他开启了一切。
落叶带走了秋天最后的气息，也带走了回忆里巨大的阴影。
我再次伸出右手，暖阳的光芒越发黯淡，却越发温暖。
秋天离开了，冬天依然温暖如春。因为心底的寒冷已被驱走。
我带着一身的豁达，走向下一个秋天。
关于清明节寄托哀思的作文【五】
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的`声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，插柳戴柳。因为柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日?有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
