郭沫若认为:仁的含义是,克己而人的一种利他的行为。仁是牺牲自己,以为大众服务的精神。孟子说,恻隐之心,仁之端也,无恻隐之心,非仁也。显而易见,同情他人是仁爱的具体表现,帮助他人是从行为上展示了仁爱的精神。
就拿这次5.12汶川8.0级地震来讲,它是一种自然灾害,突如其来,猝不及防,却也挽救了很多人被残酷的竞争而消磨掉的同情心。通过电视、新闻等媒介,了解到,刑释人员六天救了两名幸存者,他说,救人是对自己罪恶的救赎:来自看守所的捐款申请:“戴罪之人尽绵薄之力”。那一句“只要有一线希望,我们就要付出百倍的努力”,对于人民的生命,一诺千金,所以才有了被埋压100个小时的奇迹出现,接着又有了105个小时,……127个小时被埋省生命的奇迹出现。
仁者爱人,就是,就是内在的真诚的爱的情感,内心真诚,没有代价,不是为别人,而是发自内心,实实在在存在的。恻隐之心的流露无疑是对仁爱现代价值的一种肯定,是医治现代社会痼疾的一剂良药。
“我不慌张,你先救他们”,这是出自被困小孩的话,“我们和你在一起”,这是福建泉州赈灾慈善募捐的语言,催人泪下、震撼人心。
仁爱在当代不再仅仅是一种观念,而是活生生的游走于人们心灵与行动之间,不再是金钱关系代替了仁爱,结果导致的恩格斯所抨击“罪卑下的利益的情欲,卑下的物欲,对公共财产自私自利的掠夺”和“最卑鄙的'手段偷窃、欺诈与背信”
从全国的每个角落对灾民的帮助如雪花般飞来,中国人发现了兄弟般的民族友爱,志愿者赶赴灾区,企业捐助食品,乞丐倾其所有。人们的行为正符合了墨翟所言,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者加以教人。
仁爱的精神也是保护生态环境,爱惜动物的一种道德武器。曾经在鸽子市场,一名大学生穿着短袖,头上戴着”猫咪“面具,身前放着一个”替动物请命“的牌子跪在路上,一个女孩举着印有”拒吃猫狗肉“的T恤跪在他旁边。他们身后,几名学生拿着”善待生命、刀下留情“的广告牌陪同,同学们在瑟瑟的寒风中用这种方式感染那些掠动物的商贩,让商贩们放下屠刀,珍爱生命。们之所以保护动物,往往基于这样的理念:动物也是生命,只要不对人类造成大的危害,它们就有生存的权利;动物是地球生物圈的重要组成部分,无节制地捕它们,会破坏地球的生态平衡。我们唯独很少想到这样一个道理:动物的智慧其实远远高于人类对它们的估价,它们不但懂得彼此善待,还知道用自己的“才能”回报人类点点滴滴的爱心。我们最大限度地保护它们,一方面可以让动物享有同类彼此关爱的权利,另一方面也可以使人类自己的生活获得一份坚实的凭借。
世界的温暖永远是由不同生命的互相救援构筑的。仁爱,让人们下意识的知道:生命宝贵,名利卑微。世界没什么大不了的,最重要的就是你身边的人、和时光。
小泉涓涓,入大海方可不涸:孤松傲立,入山林方可不折。泉入海乃成其大:松入林方戍其广,世之珍异,莫不如时间,时间可以成就许些品质,我或许做不到雷锋般惜时助人,我或许做不到丛飞般绽放青春火花,但我可以让我的时间充满仁爱与希望。
雷锋,一个革命战士,以他对人的宽容,对事的豁达,本着以仁爱之心,铸造了一个永不磨灭的辉煌,曾说,向雷锋同志学习,我们或许身处不同年代,但却有着同样一颗赤诚与仁爱之心。你、我、他、她……逐渐诠释了“雷锋精神”的真谛:多一份责任,少一份逃避;多一份理解,少一份埋怨;多一份仁爱,少一份冷漠……
丛飞,在他优美的歌声背后,那几百双渴求知识的目光中泛着的感动的泪花,无不传递着丛飞身亲力行的爱人的思想,仁爱之心构筑了丛飞的精神家园;洪战辉,看到他带着与自己非亲非故的妹妹上学的情景,每个人心灵都吹起阵阵涟漪,不知不觉中播撒着平凡人对平凡人的无私的爱和奉献:李春燕,坚守着贵州那间乡村诊所,并为此负债累累,她忙碌的身影蕴含着那不言而喻的爱人之心,激励着越来越多的人投身于乡村医疗事业。
从这三人的感人事迹中,从他们那种为了使更多的人受到社会关爱,而甘愿奉献自己的一切的精神中,不难看出这种仁爱思想在中国精神中的重要比例,也正是你、我、他铸造着中华儿女共同的精神家园--仁爱。
世间没有绝对的平凡。任何平凡的人物,只要你用心发现,都有他伟大的一面。当许多人托起仁爱的太阳,散发出温暖,传递爱心时,然而当爱的太阳只停留在自己的天空中,自私又渺小,当爱的太阳照在芸芸众生的头顶上,它才有憾人的力量。
伸出你的手,握住我的手,我们手拉着手共同传递爱的太阳,传递暖人的阳光,让着世间不在孤单,雷锋不在寂寞,让人间充满仁,洒满爱,让我们的的名字流传千古,芬芳百世!
“学习雷锋好榜样……”歌声不时的萦绕耳旁。
课余时间,我很喜欢看一些幽默的漫画,有时候自己看着看着还会忍不住哈哈大笑起来,可是今天我看了著名漫画家华君武画的《假文盲》后,却怎么也笑不出来了。画中画的是:在一个冬天的早晨,凛冽的寒风呼呼地刮个不停,在公共汽车候车处,竖立着一块牌子,上面清清楚楚地标着"母子上车处",护拦里却有四个身材高大的男人大模大样地站在那儿,而本应站在护拦里的一对母子却被挤到了一旁,她们眼巴巴地望着应当属于自己的位置被别人霸占着。这四个青年都是文盲吗?
他们不认识牌子上的字吗?不,他们不是文盲!这些年轻人一个个衣冠楚楚,有些人还受过高等教育,他们为了图方便,一点儿也不关心比他们更弱小的人,他们的心里早已堆满了自私的垃圾,连中华民族最基本的传统美德都抛弃了!现在我们已经进入了21世纪,像这样装做文盲的人还有吗?有,这样的人还有很多,他们为了自己的利益和方便,而不顾及别人,他们宁可牺牲别人,也要保全自己。看!在写有"节约用水"的地方,有人把水龙头开到最大,洗完手便扬长而去,让水哗哗地浪费;在写有“请勿吸烟”的场所,有的烟鬼在吞云吐雾;在“请勿践踏草坪”的牌子下,有的青年人在草坪里拍照、嬉戏,留下了一串串肮脏的脚印,留下了一条条“羊肠小道”;在“请保持肃静”的地方,竟然有人在高谈阔论,说说笑笑……
这些难道还不值得我们深思吗?愿我们每个人都遵守社会公德,不做假文盲!
冬天还没有到,可是天气已经冷得不行了。狂风吹得树木东摇西摆,最低温度已经降到零下了。只听见外面的风呼呼地吹,好像老虎在怒吼。
在城中的一个公交站中竖立着一块醒目的牌子,牌子上面写着“母子上车处”。
按照道理母子上车处,应该站的都是母亲和孩子,可是为什么这里站着的是个强壮年轻的男人呢? 故事是这样的。
那个寒冷的夜晚安蒂夫人的儿子生病了,她很着急,于是火急火燎的穿了几件衣服抱上孩子,准备坐公交车去医院。可是,这里公交站台上的母子上车处已被四个大男人所占据了。安蒂夫人对那四个男人说:“你好,能不能让一让,我儿子生病了?”而这四个男人无动于衷,假装听不见。安蒂夫人很着急。
这四个男人有人穿着漂亮的大衣,有着戴着眼睛,怎么看也像高工资的文化人,站在“母子上车处”这个牌子下面的是一个圆头圆脑的大男人,他穿着一件名牌大衣,两只手插在口袋里,眼睛紧闭着,若无其事的站在那次;站在圆头脑身后的是一个军人,身军装,还有一个瘦小的老人身穿着棉衣;最后一个是一个胖男人。他们对这个牌子视而不见 ,想争先恐后的上车。他们四个都不敢正视这个牌子,都假装不在意,认不得这个字。
这幅图有强烈讽刺意味,是专门对那些没有公德心的人进行批评的。人人都有需要帮助的时候,因此当我们发现在社会上需要我们的一份力,一个文明的社会是需要每个人文明的行为来建设的,讲究道德。不需要你在工作的时候是天才,而生活中的时候是文盲。只有表里如一这样才能无论是在生活中还是在工作中就能成功!
仁是孔子思想中的最高道德。
郭沫若认为:仁的含义是,克己而人的一种利他的行为。仁是牺牲自己,以为大众服务的.精神。孟子说,恻隐之心,仁之端也,无恻隐之心,非仁也。显而易见,同情他人是仁爱的具体表现,帮助他人是从行为上展示了仁爱的精神。
就拿这次5.12汶川8.0级地震来讲,它是一种自然灾害,突如其来,猝不及防,却也挽救了很多人被残酷的竞争而消磨掉的同情心。通过电视、新闻等媒介,了解到,刑释人员六天救了两名幸存者,他说,救人是对自己罪恶的救赎:来自看守所的捐款申请:“戴罪之人尽绵薄之力”。那一句“只要有一线希望,我们就要付出百倍的努力”,对于人民的生命,一诺千金,所以才有了被埋压100个小时的奇迹出现,接着又有了105个小时,127个小时被埋省生命的奇迹出现。
仁者爱人,就是,就是内在的真诚的爱的情感,内心真诚,没有代价,不是为别人,而是发自内心,实实在在存在的。恻隐之心的流露无疑是对仁爱现代价值的一种肯定,是医治现代社会痼疾的一剂良药。
“我不慌张,你先救他们”,这是出自被困小孩的话,“我们和你在一起”,这是福建泉州赈灾慈善募捐的语言,催人泪下、震撼人心。
仁爱在当代不再仅仅是一种观念,而是活生生的游走于人们心灵与行动之间,不再是金钱关系代替了仁爱,结果导致的恩格斯所抨击“罪卑下的利益的情欲,卑下的物欲,对公共财产自私自利的掠夺”和“最卑鄙的手段偷窃、欺诈与背信”
从全国的每个角落对灾民的帮助如雪花般飞来,中国人发现了兄弟般的民族友爱,志愿者赶赴灾区,企业捐助食品,乞丐倾其所有。人们的行为正符合了墨翟所言,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者加以教人。
仁爱的精神也是保护生态环境,爱惜动物的一种道德武器。曾经在鸽子市场,一名大学生穿着短袖,头上戴着”猫咪“面具,身前放着一个”替动物请命“的牌子跪在路上,一个女孩举着印有”拒吃猫狗肉“的T恤跪在他旁边。他们身后,几名学生拿着”善待生命、刀下留情“的广告牌陪同,同学们在瑟瑟的寒风中用这种方式感染那些掠动物的商贩,让商贩们放下屠刀,珍爱生命。们之所以保护动物,往往基于这样的理念:动物也是生命,只要不对人类造成大的危害,它们就有生存的权利;动物是地球生物圈的重要组成部分,无节制地捕它们,会破坏地球的生态平衡。我们唯独很少想到这样一个道理:动物的智慧其实远远高于人类对它们的估价,它们不但懂得彼此善待,还知道用自己的“才能”回报人类点点滴滴的爱心。我们最大限度地保护它们,一方面可以让动物享有同类彼此关爱的权利,另一方面也可以使人类自己的生活获得一份坚实的凭借。
世界的温暖永远是由不同生命的互相救援构筑的。仁爱,让人们下意识的知道:生命宝贵,名利卑微。世界没什么大不了的,最重要的就是你身边的人和时光。
在一个寒冷的冬天,一位妇女和一个婴儿着急回家,来到汽车站,看见一个牌子上面写着母子上车处五个子,却看见一名男子站在哪里,妇女心想:难道他是文盲不成?哎!算了,反正就一个人又不是没位置。就过去了,妇女还没有走到就相继来了几个高大魁梧的男士把妇女的位置给侵占了。
看到这里我实在是看不下去了,想起了一句相声台词:汽车上有妇女专坐可做的都是一些不懂礼貌的大老爷们。是啊向这种事在社会上也是有很多的,例如:北京的候车室上有妇女专坐可是都是男士妇女只能在外面挤着。难道他们真的是文盲吗?不是的。他们这种人只是由心里的自私自立,为了自己的利益不择手段才引起的。由于他们不遵守社会秩序的行为破坏了良好的社会。
同时也看出了妇女的无奈和软弱。这位妇女完全可以向这些男士提出批评;向他们指出牌子上的字;或者向他们讲道理,如果就这样下去的话就助长了他们这种不道德的行为。通过这副漫画批评了妇女的软弱,男人的不懂礼貌,管理人员疏忽管理,我想一个汽车站不可能就这么几个人吧,所以也批评了人们见有人做错事不伸张正义的行为。如果管理人员多加强些管理,人们多伸张些正义,就会防止这种现象的出现。
真、善、美,这三个字很简单,刻化的也非常美;诚、让、礼,这三个词很常见,描述的也很全,诞、生、,这几笔很长,代表了人的一生。前前后后共九个字,却概括了人生,一个人从生到总会体验这几个阶段,也许记忆犹新,也许随风飞去……
“人之初,性本善”仁爱之心,其实都藏在每个人的心房,只要你用仁慈的光寻找在黑窝中的它,我想你终会找到,它会给你带来无穷的财富,你的灵魂便会变得高尚而纯洁。仁爱之星,它如同浩瀚星空中的北极星,众星围绕,是我们终生观测得到的远方只需抬头仰望星辰,它便是那最夺目的一颗;仁爱之珍,它如同无边大海中的珍珠,众人寻找,是我们永久能保存的唯一,只需打开盒子,它便是那最绚丽的宝珠;仁爱之风,它如同茫茫人海中的霓虹灯,众人观视,是我们称之美丽的图景,温暖每一个人的心扉,照亮每一个人的小径,安抚着寻不到方向的`蓝萤火。
生活中,只要你先付出仁爱,才会获得别人的仁爱,互相关爱,拿起手中的铅笔,会出奇迹般的水彩画,命名为“仁爱”。
所以,“让我们熔炼刀斧,化为锄梨,耕耘爱心,播洒雨露”。人不会永远年轻,来去匆匆,我们应当抓住时机,把“真善美,诚让礼”装进口袋,把“诞生”随墨记下……
不过我们眼下的就是要升起心中的太阳,挥洒轻柔的雨水。未来待我们去改变,古人的事迹,现代人的文笔,在挥笔间奇迹的出现,在猛然间光芒的照射。或许人生的经历多姿多彩,但总会有失墨的时刻,困难、挫折,会在成长道路上随遇而安,需要时刻防备。只需升起那潜行在心底下的太阳,只要深化在心空上的烈日,那史册上便会溢出你的文墨,你的芳香。星空的浩瀚,天地的距离你无法去预测,只有过好当下的生活,升起属于你自己的太阳,相信明天属于我们,未来属于我们。磅礴之势,我若抵挡不了,但我愿去超越,去攀登,愿每位墨客与莫客,拿起手中的墨笔与莫比,撑起自己的天空,关上自己的艳日。
华君武是我国有名的漫画家,他的漫画多含讽刺性,让人捧腹大笑的同时也同时让人沉思。华君武先生在1984年会画的《假文盲》也是如此,让我们一起去看看吧。
这幅漫画描绘了一个社会现象,几个大男人居然和一个抱着小孩的妇女挤在母子上车处,那几个男人不识字吗?不认得“母子上车处”这几个字吗?
不,绝对不是,你看排在前头的那个男人,他一看就是文化程度很高的男人,看起来就像一个商人,怎么可能不识字?后面那个戴口罩的男人,一看像一个医生。后面那两个人估计是贪方便,也挤在了母子上车处。他们都是有文化的人,都不是文盲,他们是多么不应该呀!
我的心却有些颤抖,这些人都那么自私,如果人人都学习他们社会的秩序就要大乱了。因为他们只顾自己的便利,不顾他人的感受,甚至剥夺了他人的权利。现在的社会文明程度如此之高,却依旧有着不尊重他人的现象,那还谈什么发展?人们连基本的公德心也没有,就不要谈什么文明了。
想到这里我的心又在震动,这些举动似乎我也做过,我也是一个假文盲。木牌上明明写着“不准脚踏青草地”,我却依旧在草地里奔跑,在公共车的椅子上,明明写着“残疾人专用椅“,我却依旧坐了上去……
不过,做个文明,有公德心的人并不是那么难。也许你的一些小举动,会使他人少一些负担。就在那一天,我走上公交车,车上挤满了人。突然来了一位白发苍苍的老爷爷,我连忙让出位置,因为我不想再做假文肓了。老爷爷十分感激我,夸奖我,我的心里也美滋滋的。
你瞧,文明就是如此简单。我们不要做假文盲,我们要做个文明,有公德心的人。
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