赵县柏林寺的作文【一】
寺门口东边有一棵奇特的大树，它的树干是银杏树，足有三、五个人合围那么粗。上面却长出了檀、柏、银杏树三种不同的树枝，树冠足有一亩。这就是远近闻名的`“同根三异树”了。一到秋天，树上便长满了银杏的果实----白果。据说这棵奇树是当年净居寺的开山祖师种下的。
寺门口西边有七棵古老的树，分别是唐松宋柏，每一棵都要两三个人才合围的了。
走进寺门，天王殿迎面而来。天王殿左右两侧有四大天王，他们个个手持兵器，青面獠牙。天王殿中间有一台屏风。屏风后面的前中央有一个韦驮菩萨，据说他是专门负责保护佛祖的。
穿过天王殿来到院子。院子正中间有一口古井，探头往下看，只见有一段木头露出水面，这是怎么回事呢？传说当年“八仙”之一的吕洞宾四处云游玩，来到苏山。他掐指一算，算出这里将要建一间庙宇。于是他运用仙术，搜集了木头藏到了一口古井里了。过若干年后，果然有一位到处寻找建庙宇的地方的和尚，他来到苏山，但他并不知道这是哪里。于是他问一个老农，这是哪儿？老农告诉他说：“这南面是小苏山，北面是大苏山东。他又问老农姓什么，老农告诉他说：“我姓苏。”这下和尚可高兴坏了，因为他的师父告诉他遇到有“三苏”的地方才可以建庙，他一路寻找，终于找到了这样的地方。他发现那地方有一口古井，他向下一看，嘿，那有一根木头，他把木头拉上来，又冒出来一根，他再拉再有，再拉再有，他拉了许多木头，他找了木工给他建房子，过若干天后，在井下系绳子的人问木工：“木头够了吗？”木工说够了，他就没有再拉，直到盖好，木工才发现少了一根木头，他准备去古井拉那最后一根木头，谁知他怎么拉也拉不动了。没办法，只得上山砍一根了。可是后来人们发现，山上砍的那根木头做的檩子很快就烂了，可别的檩子不仅没有烂，而且还一之色彩鲜艳。
古井四周有几十块名人碑刻，最著名的要算是苏东坡住在这里时写下的《咏净居寺并序》了。穿过古井来到了后院，有一个名叫大雄宝殿。一个如来佛祖正坐在莲花宝座上，有四大金刚在下面托着，如来佛跟前有他的两个弟子，两旁有十八罗汉，如来佛祖后面有一个观音。
大家都知道，这么漂亮的净居寺，只有苏山才有。
赵县柏林寺的作文【二】
车厢里片寂静，老太太又开始数了：“一，二，三……”在这静得可怕的车厢中，老太太的声音如雷贯耳，不少旅客再次向她看去，不过，是用无比同情的目光。许是刚才老兵的话让两个小姑娘羞愧无比，她们此时低垂着脑袋，神色窘迫。老兵见了，默默用自己满是老茧的手握住了妻子的手，看到妻子那呆滞的光，他苦笑着，低声呢喃：“真是造孽呀……孩子们都不在了，如今我也要走了，留下你个，是我对不起你……”旁的妇女见了，拍了拍老兵的肩膀，安慰着：“她在疯人院有医生、护士照顾好她，你别太难过了。”老兵扭过头，勉强挤出了个笑。
下了车，天阴沉沉的，远处时不时传来一声炮响，闹得人心惶惶。风如同利刃般刮在老兵身上，其中还夹杂着点点黄土。车站来往的`们都把自己包得严严实实的，每个人都步履匆匆，神情紧张。边的妻又开始数着：“一，二，三……”老兵怕她冻着了，脱下外衫给她套上，紧紧拉着她的手走向疯院。
高高的围墙，冰冷的铁门，灰暗的墙砖……疯人院处处透露着阴沉压抑的气息。里面时不时传出喊叫声、碎玻璃声，老兵忍不住质疑自己，妻子在这里真的能过得好吗？可自己又有什么更好的选择呢？老兵拉过妻子的手，絮絮叨叨地说着：“冷了、饿了都要喊护士，在这里不比在家里，要自己照顾好自己。”冰冷的风拂过脸颊，妻子的眼泪滴落在老兵手上，他手忙脚乱替妻擦着眼泪，忍不住自己也鼻子泛酸，眼前水雾弥漫，但他很快把眼泪逼了回去。仔细看了看，妻子真是越来越瘦了，眼窝深陷，颧骨突出，如枯木般的手指格外刺眼。护士过来把她带走了。
天完全黑了下来，忽明忽暗的路灯打在老兵身上，他的背影是那么孤独，那么沧桑，仿佛一下子老了好几岁。又过了许久，他舔了舔干涩的唇瓣，无尽的悲哀化作一声长长的叹息。他动了动已经僵硬的脚，一步一步，走向了远方。
赵县柏林寺的作文【三】
下车后，在常老师的带领下，我们到他家中做客。顼国成、张计发、等赵县诗友分别与我们一一握手。泡好茶，用小杯一一倒上。大伙围了一圈坐下，互叙友谊，畅谈诗词发展大计。
顼国成老先生今年80岁，现任赵县诗词协会会长。退休前，连任县教育局长10年，两袖清风，正直干部。他简单介绍了从1986年诗词协会成立的奋斗历程。比河北诗词协会成立还早一年（河北诗词协会1987年成立）。诗社初成时，铁凝（女，现中国作协主席）来到我县进行文化演讲。当时铁凝二十多岁，风华正茂，讲的很有水平。对我县文化发展起到推动作用。诗社成立15周年时，河北著名诗人刘章临会指导工作。我县多次在全国诗词比赛获奖。老同志滔滔不绝，又讲了全县以于海洲格律书籍十八韵为蓝本创作诗词状况。又说近来，网络兴起，我们青黄不接，急需培养年轻人才。诗友张计发（60多岁）也讲了几点：普及、提高、创新。常玉田也发了言，诗词贵在自由抒情，不要无病呻吟，多交流多联系，互通有无，共同提高。张晓梅以后作为赵县临时秘书长，负责打印交流资料等。我们诗社也纷纷发言。特别是现考发言很有针对性，从诗社的名字到成员的条件（知识化、年轻化等）交流、学习与培训、出期刊等讲了具体意见。特别是他认为诗词是高雅艺术，是文言文的文言文（韵文）颇有新意。写诗不能“闭门造车”做“井底之蛙”。我也说了两句，面向现实，为民服务，自由抒情，多出精品。诗社互赠书刊，登记并留下每人联系方式，中午在玉田家吃饭。饭后摄影以示留念。
下午2点，我们一行到达赵州桥公园。停车买票从北门进入公园。公园两旁是八尊八仙石头造型，光滑漆黑，栩栩如生。吕洞宾、铁拐李、何仙姑等煞是好看。我们纷纷合影留念。再往前走西边是李春雕像，手捧图纸，目视前方，略有所思。正前方是我们慕名已久的赵州桥。旧桥已不见痕迹，最近经过修理也焕然一新。它是一座空腹式的圆弧形石拱桥，南北横跨洨河。为世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。桥长50.82米、跨径为37.02米、券高7.23米、两端宽9.6米。它像一个饱经沧桑的老人，迎接各地游客的`到来，任君抚摸，任君瞻仰。又像一位千年美女，横卧在碧水之上，看云舒云卷，彩霞满天，在静候郎君的光临。赵州桥的装饰也十分讲究，雕刻着各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，尤以蛟龙最为精美。元人刘百熙在《安济桥》中写道：“水在碧玉环中过，人在苍龙背上行。”在桥下、桥头、桥中我们零距离与它接触，摄影尽兴，看景抒怀。公园东边还有乾隆题字石碑，字迹模糊不清。龙蟠风雅，甚是雄伟。旁边也有几座古碑，不出名。下午3点半，我们恋恋不舍离开了赵州桥。
下午四点，我们乘车到达柏林禅寺。进入赵县城后，先看到一石塔，周围花丛围绕，亭亭玉立。也叫赵州陀罗尼经幢。位于赵县城内安济大街与石塔路相交的十字路口处，这里原是唐代开元寺的旧址。因幢体刻有一部完整的陀罗尼经文，又称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成，外观造型酷似塔，所以当地俗称“石塔”。过塔后4点整我们见到了华北著名佛教圣地---柏林禅寺。也是河北佛学院研究地。门前一副：
门对赵州万里桥，寺藏真迹（际）千秋塔
进入寺院后，看到许多和尚，有的扫地，有的在大殿内坐禅，有的诵经。这里有很深文化底蕴，许多僧人吟诗作对。先摘录三首：
其一
鸟语穿云静，心声入梦清。对联
其二
禅本无方位，天心月一轮。
庭前柏树子，不改四时春。
其三
人海悠悠不计年，前尘今影又临渊。
飞来山下袈裟梦，恰似重霄一金鸢。
院里环境幽雅，松柏居多。最大圣殿为万佛楼，全用砖木建成，金碧辉煌。里边供奉五位全铜罗汉像，有释迦摩尼等，门插着不能进去。最值得观赏处，为一砖塔，七层，10米多高。门窗等精雕细刻，令人目不斜视。历经千年而不倒，使我大加赞许。我们在宝塔前合影留念。
五点，我们一行顺原路返回家乡。即兴吟小绝一首：
五绝·赵县行有感（新韵）
一寺一桥在，赵州名胜存。
游人常驻步，感喟自留音。
赵县柏林寺的作文【四】
早闻南山寺是座古刹，清幽安静，于是便在古寺山脚下的村子里订了住处。刚到那天恰是下午，山前停车场上的车辆很少，人也很少。
沿着林间小路，依山坡上行。走到一个叉路口，几分疑惑，究竟从哪条路上山呢？偶遇一翁，背着竹筐采了一些绿色的枝叶，头上却戴了几朵山野的花朵，哼唱着小调下山。不由向他寻问。翁说，哪条路上寺，得看你选择何种方式上山。若开车而行，继续前行，若爬山入寺，请转向而上。不由笑了，多看了老翁一眼，忽然觉得这老人家的话里有几分禅意。
南山寺依山势而建，林荫覆盖，高低错落，各殿之间，迂回曲折，小径通幽。山上长满了狂野的小花，五颜六色，都是那么无拘地盛开。成荫的小路，清爽的山风，让人心醉。空气清新，山野纯净，更让人快乐。
门前有一条碎石堆成的小路，45度倾斜，坡陡路滑，需要格外小心谨慎。仿佛是让人们在入寺前，收敛心性，放弃红尘杂念，怀着一颗纯净的禅心而来。
山门素净，“南山寺”三字古朴美观，又隐隐透出气势。南山寺是五台山的一座大寺，始建于元代，后经几代人的重建及维修而成。寺院七层，共有三部分。下三层是极乐寺，中间一层善德堂，上三层佑国寺。殿堂窑房300余间，规模宏大。据说，此寺最引人入胜的，是其中的石雕，泥塑及其宏伟的气势。
来南山寺，选择山脚下而居，主要是慕名而来。这里没有“香火旺盛”的纷扰，也无旅行社带团前来的聒噪，格外地清静。山间小路，只有几家当地卖山货的村民，卖佛家用品的人家，倒也是悠闲安静的。
五台山寺院多有影壁，南山寺门前一处最大。上面的砖雕，题词，都让人眼花缭乱。转过影壁，便是宽大宏伟的108级石阶，仰头是白牌楼。
走在石阶上，可以看到墙外的松柏，看到远处的山脉，对面山顶露出的建筑。天上的云朵自由飘浮，视野开阔。我们一边向上走着，一边倾听不远处的梵音。也许是习惯，每到寺庙，总会收敛起自己的性情，怀着一颗虔诚的心，让自己变得温和起来。走进大山，走进古寺，远离了红尘，感受天地之广阔，聆听梵音之袅袅，沉浮的心，也变得悠然自在起来。
继续向上走，南山寺的牌楼气势逼人。汉白玉雕，主次分明，雕刻精美细致，雄伟壮观。经过鼓楼，又进入南山寺的主院。这里有大雄宝殿，有精美的彩绘塑像和雕像。送子观音，十八罗汉，造型各异，给我留下深刻的印象。穿过善德堂，来到最上三层的佑国寺，这里是石雕的世界。据说这里有石刻千幅，件件刻工精绝。
每进入一道院门，总会有种恍惚，回首处是红尘，而这里只有清幽。那一刻，我自己也会想，究竟是红尘好呢还是寺里的清修安宁呢？站在门前，能够看到门里的香火，又回首看到门外的天空。一边这样想着，一边不觉微微笑了。何必拘泥呢，若心中有禅，又何必拘泥于是红尘还是世外呢？
经过极乐寺大雄宝殿，特意去寻了“真如自在”的牌匾，据说是慈禧太后御笔恩赐，上面慈禧太后的御笔之宝，笔力老道。我不懂书法，对佛教更了解不深，但是对这四个字颇感兴趣,因为这四个字是该寺的镇寺之宝，有着普济和尚修持得道，慈禧太后恩赐的故事。“真如自在”是佛教的术语，寻书看到解释：“‘真如’意为佛的本来面貌；‘自在’意即人在消除烦恼、彻底了悟之后的仪态。合起来为‘这就是佛的本来面貌和仪态。’”普济和尚，学识渊博，静心打坐几十天不吃不喝，了悟诸法，能够挣脱了身心烦恼的束缚，让人向往。人生在世，总有些牵牵绊绊，而真正的挣脱，我想不是抛弃，而是坦然面对，笑对人间。
也许因为人少，我们在南山寺逗留了很久。穿过院子，看到老和尚坐在院子里睡着了，两个和尚在不远处下棋，旁边是盛开的花朵，一种安祥的味道，从心底涌起。想起前一日去对面山上拜佛，香火旺盛人头攒集的景象，而这里的静谧，让我们身心欢喜，微笑也变得安然，祥和，自在起来。
在佑国寺的门口，我们遇到了一钵法师，他爽朗的笑声，让我们停住脚步。他身穿各色碎布补缀而成的僧衣，吸引了我。后来我在网上查询才知，一钵法师是位让人尊重的苦行僧法师，因为长期苦行，内心慈悲并有所领悟，被人称作憨愚禅师，憨愚大师，佛教三藏法师。“他有超常乎寻常的毅力，修类似古人修道所行一样的苦行。”他身上穿的各色补丁的僧衣，也是如古人修道时那样，只为御寒，安守清苦。佛家的“百纳”是指由许多碎布片补缀成的僧衣，后来才有了定制，被称作了“三衣”、“福田衣”之类，甘守清贫的僧人所穿的衣服。
沿级而下，恰路过他的身边，七岁的开心对着他双手合十，尊重地唤了声：“师傅好。”他朝着小开心的脑袋上轻轻一击，开心笑着“哎”了一声，却没有躲开，只仰脸笑着看他，以为自己做错了什么。他却笑着说：“阿弥陀佛。”后来，我知道这是高僧给我们加持，也是对我们的祈祷祝福。我曾经查过一些说法，据说这样“摸头”可以给不可思议的加持力，可以消灾免难，也可以从烦恼痛苦中解脱，是很难得相遇的事情。一钵法师是个苦行僧，并不常在南山寺落脚，而我们这次能与法师相遇，只能说是有缘了。他转过头去，又轻轻地在开心爸爸的头上，轻轻一击。我笑着给法师问好，也等待他的加持。他却温和地对我说，把帽子摘下来，然后在我头上一击。我们向法师道过谢，继续往前走，回头仍看到法师在我们身后微笑点头。
夕阳西下，老寺静谧，巍然挺立。我们仍沉迷于生动的石雕间，沉迷于石雕里雕刻的故事中，仿佛几千年的华夏文明，几千年的时光凝固眼前，不由感慨又惊叹。坐在石阶上，仍去看连绵的山脉，回首看到房顶上也长了绿草野花。院墙上斑驳的苍苔，各色山花绽放，倒垂的花束的绽开笑颜，更象是一幅富有禅意的画。佛乐声声入耳，又轻轻落入心间，山林寂然，内心安然。
渐渐地，夜暮降临，我们坐在一角休息。月亮升起了，林海，清清的流水，石板铺就的小路，山鸟清脆，渐渐迷蒙。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，那一刻虽然不是春天，但是画面映入眼睑。一位僧人穿过院子，看见我，双手合十，点头问好。我亦微笑着回礼，有种莫名的感动。
仍是坐着，倾听梵音，隔壁院里正在做法事，为红尘中的.人祈祷。微有些恍惚，抬头看到天上的明月，在静静的蓝色里，清亮的感觉。许是淡淡的梵香迷惑了我，我一直浸于
虔诚的意境里。静静仰望，仿佛一双眸子注视着我，安然地看着群山，看着寺庙，看着渺小的我。这样的环境，内心里的浮躁收敛，沉静的感觉一直包围着我。几乎没有什么人，儿子小开心也与我一同坐着。下面是长长的石阶，隔了灰墙看到远处，模糊的山形，一丝云烟围绕对面的山头。
仍然看着月亮，格外幽静。山风吹过，些许寒冷。静静地，仿佛听到月亮轻微地叹息。“多少人来看明月，谁知倒被明月看。”这样的诗句在心中涌起。不知看过多少次月亮，而在这样清幽的古寺里读着月亮，又是不同的心境。我仍是月亮眸中的我，多少年来不变。寂静的山里，冰盘般的明月，透出清寒，而此时的内心，也变得格外皎洁。没有红尘牵绊，没有繁华或是萧落的感慨，仿佛内心中也升起了一轮圆月，如同点燃了一盏心灯。
安然静坐，山风为伴。我仍是我，那个来自红尘的女子；月亮仍是那个月亮，每晚依窗而望的月亮。只是此刻朦胧间，我已不是我，月亮也不是月亮，耳畔梵音，心头温柔。每个人的心中，都有一个月亮，也都有一盏凛凛的，远离尘嚣的明灯。
回到住处，依然倚窗去看窗外的山，看山上掩入夜幕的老寺。静静地倾听着不远处的梵乐，内心仍会涌出真实的感动。
临走的那天清晨细雨霏霏，天还未亮，我和开心爸爸一早起床再登南山寺。上山的路口安静无人，我们发现前几日购买台蘑的地方，货物都被露天放着，只蒙了个塑料布。这里的民风纯朴，台蘑是村民们在山里采的天然的蘑菇，好的能卖到几百元一斤。他们心思单纯，只是露天掩着，并不怕人拿。这样的信赖，这样的诚信，不由让人感慨万分，由衷地感动。
沿着林荫一路向上，清冷的雨打在伞上，山花更加烂漫，鸟儿不停地欢叫。进了寺门，爬上一百零八级台阶，才发现中间山门未开。里面梵音响起，山寺的师傅们在作早课。
静静地站在汉白玉的牌坊下，眺望周围，群山苍翠，开阔安宁。深深地呼吸，不由想起了那四个字：真如自在。
赵县柏林寺的作文【五】
??柏林续写老兵上战场800字当德国和平时，柏林这座城市亡的指针指向零，现在它爬高。
在柏林的无数家庭之中，无数的妇女儿童正在接受着现实的种种考验，但不啻身上毫无准备地挨了重重一拳。
“轰……”火车发出一声悲鸣，似乎在为这灰暗的城市感到愤慨和不满，这辆火车只有三节车厢，一节车厢里堆满了粮食，一节车厢里全是兵器，不免给最后一节车厢里的妇女和儿童带来恐惧和威胁。
这节车厢似乎是专为这批妇女和儿童准备的，几乎没有一个年轻健壮的男子，车厢很寂静，妇女们目光呆滞，望着远处炮火连天的战场，或许她们的丈夫，父亲，兄弟，儿子就在那里。
忽然在这些寂静的车厢里传来微微的哀求的声音：“一，二，三……”声音越来越大，盖过了汽车的“咔嚓，咔嚓”声。
过了一会儿，车厢里又传来一阵奇怪的声音，“一，二，三。”这个声音一直持续飘在这节车厢的上空，人们不由得好奇，纷纷向一位年迈的老妇人看去，而那位老妇人浑然不觉，只是他身边一个白发老兵皱了皱眉，也没有说什么。
汽车继续向前行驶，那位老妇人依然低头数着：“一，二，三。”在他们座位前面的两个小姑娘忍不住了，嗤笑起来，其中一位大一点的说：“我们一起来玩“一，二，三”吧。”说完两个女孩哈哈大笑起来，整节车厢里充满这两个女孩，嘻嘻哈哈哈的笑声。
那位老兵忍不住了，用庄重严肃的声音说道：“小姐，如果现在我说这位老妇人就是我的妻子，可能你就笑不出声了。我们有三个儿子，都参军了。就在一个星期前我们接到通知，他们都战了，并让我到一线参战，我的妻子瞬间疯了，今天是我走的'日子，我要把她送入疯人院啊！”说完他的泪珠像豆粒一样落在他的手上，他抚摸着老妇人干枯的手，久久不能分开……
火车上一片寂静，静得可怕。
“嘟……”火车到达了疯人院门口，老妇人下了车，那位老兵站在那里目送着老妇人走进疯人院。
他离开了，他到了战场，到达了战场，到达了曾经三个儿子藏身于的地方。
冷静而有意识地到达亡的边缘，也是需要有时间去准备的。
赵县柏林寺的作文【六】
韩国电影其实在各个方面来说这些都有不错的发展，无论是文艺路线还是商业路线在各大电影节还是全世界票房榜上都得到了认可，本土题材是韩国电影向世界证明的主要手段，朝韩关系也经常作为谍战或战争题材被搬上银幕，佳片如《生谍变》和《太极旗飘扬》都为观众津津乐道，相信博眼球制作也不在少数，也不必一一在此列举，只说本片《柏林》只能算是一部平庸制作，其中充斥了大量的朝韩关系内容，并始终在抹黑世界上“最幸福”的朝鲜共和国。
正处在朝韩关系日益紧张的时候，韩国拍出《柏林》这样的一部电影其司马昭之心尽人皆知，总觉得将事发地点设置在柏林不仅是为了商业利益考量，其中必然大有要在国际社会抹黑朝鲜人的险恶用心，若不是如此我真不明白韩国和朝鲜的特工们真能在德国搞出这么多事儿吗？就算他们真的如此神通广大，难道德国特工们就是吃干饭的？还不说影片中也不忘讨好美国人的拍马屁。
其实看一部电影也完全不必如此认真，只是看得过程中情节设置实在是令人忍不住这么想。作为一部商业动作片，本片除了故事背景有些扯谈之外，其实还是能看下去的，至少导演在处理本片时很重视紧张的`节奏感，剧情上的先天不足全部用大量紧张的动作戏份来弥补，让观众应接不暇看着电影中不停的追跑打闹甚至想不起来故事是怎么回事儿了。
虽然影片《柏林》充满了紧张的动作戏和爆炸场面，却称不上令人大呼过瘾，情节紧张却算不上刺激，观影过程中有明显的疏离感，很容易令观众走神分心，尽管导演想尽办法希望抓住观众的眼球，却依旧无法做到，这并非导演的问题，剧本明显的瑕疵让导演和演员的努力显得苍白了许多。
