用近乎三十分钟的时间读完了白落梅的《我不去寺庙好多年》,心突然变得很沉静。骨子里的一些不安分,在此刻消失的无影无踪,如一尊坐禅的佛,闭目,凝神,连一贯以来的小情绪也变得遥远起来。爱读她笔下的那些小章节,把一个女子淡淡的忧伤,演绎得很生动。
喜欢那些穿行于庙宇中的女子,并不是我对俗世看得有多么开,只是觉得去那里久了,人身上似乎沾染上了佛的气息,多半是娴静如云,亦或是境界超然的。羡慕她们能够在氤氲的香炉面前,虔诚膜拜;能够怀揣寂寞,搁浅尘世纷扰。大概我不能如此,因为有着太多的放不下,所以去寺庙的机会并不多,想必很多时候去寺庙也是一种随波逐流的观光吧!
那一次,去灵隐寺,本没有多少虔诚的心,大殿里不许照相,我匆忙而进,绕着佛像环顾一周,森严的气氛,让我怯然而退。与佛,我只有一步之遥,就是这一步却无法走近。我不敢怠慢佛祖,怕他的笑容洞悉了我所有的心思,让我无地自容。因为,在慧眼的佛祖面前,我渺小如蝼蚁,为生活,为自己而奔波,总有一些不妥当的事情,在灵魂里游荡,挤压不出来,动,不安,缠绕着。这些年,我慢慢学会了不去计较,不去争辩,坦然中我感到心淡,却似乎变得温和。
我知道佛祖无法保佑我们每一个人,只有自己心底澄清,才是拯救自己唯一的办法。但,我还是虔诚地又去了一次寺庙,弥补那次在灵隐寺的仓促。少华山下的潜龙寺,一年到头,香火就春日的四五月比较旺,来膜拜的不一定都是香客,很多是旅游的过客,他们也只是短暂的停留,看看热闹。这里,环境清幽,离家不远,我却不常去,这次算是头一回吧!天气还算安分,没有阴晦和雨落,晴好的晌午,一个人,一个包,简单到一无所有,就这样与佛再次接触。仿佛,木鱼声在召唤着我,一步步前行。
我想,拜佛不一定要走远,或许之前的狭隘才让我远走千里去灵隐寺,追寻更著名的佛家禅院。在红尘人的俗眼里,连寺庙也被打上了豪华和粗糙的标志。只要心中有佛,无论在哪里,都是一样的虔诚。其实,我去寺庙,不是像那些老太太们去还愿,去祈求,我没有目的,也不知道想要求什么,更不知道要救赎什么?似乎带着很大的盲目性。
踏入寺庙的那一瞬间,我很清楚自己不是与佛有缘的人,却想在尘世的纷杂中寻得一丝超脱。其实,我是带着满身的.尘土走向大殿的,我无法在殿外扫去所有的灰尘,因为我知道佛的眼睛具有穿透力。大殿内,我烧了一炷香,捐了一些香油钱。而后,绕道去了厢房,喜欢看他们清洁简单的住处,那里也散发着檀香味。这里很难找到像我一样年轻的香客,都是上了年纪的老太太,搀扶着一走一拐,她们或者祈求福寿安康,或者祈求子孙满堂。我呢?祈求什么?不知道。若,真要佛祖保佑,我希望一生拥有一份稳妥的爱情,直到终老。
看来,我还是带有目的的拜佛,只是却没有向佛祖坦露心思,我相信他犀利的眼睛。其实,爱情,来得早,来得晚,都无法预料,红尘中谁是渡谁的人?对了,就是一生幸福,不对了,就是一生悲哀。然,日子都要端正着过下去。
喜欢寺庙后面的一株千年古树,枝繁叶茂,不曾有半点枯枝。总私下里以为,长在这山灵水俊的佛光之地,是会受到庇护的。我也想沾染一丝一毫的气息,好在烟火尘世能幸福如一。
读唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》中一句:山光悦鸟性,潭影空人心。僧人们在这里修行,汲取山中日月精华,煮水烹茶,清兴盈然。以茶和佛经度时光,淡然出红尘,那么,究竟薄凉的背后是否会有一丝厌倦?我不敢去问。突然想到了许仙,被法海活生生骗到金山寺,幽禁起来为僧,二十年的带发修行,驱除了心中的恨,依然无法消去心中的爱。爱情,总是佛门之禁,却有很多人是带着爱去修行。也许,佛教导我们应该大爱,爱情只是一个人的小爱,我们需要化小爱为大爱,以大局为重。只是,我的小女人情结太重,没有多少宏伟的目标,只愿守好我的一份小爱安静下去。
没有白落梅的才情,读她的文字却使我变得清凉,她描绘的古刹禅院,多都是国内知名寺庙,香客流量斐然,我去过的也只是偶尔一两个。但,从她的字句中,我能感知她的寂寞和清凉,以及那份超然脱俗的风骨。我对佛祖的膜拜不及她的虔诚,很多寺庙也没有真正走进殿堂,徘徊在门外的自己终不敢迈进。离佛,只有一步,这一步却永远无法跨越,因着我太在乎尘世的眷恋,太渴望感情的饱满。一个字,“俗”!我无法忘记,这个尘世里,有一个人对我说过的每一句话。
翻开自己去寺庙的记录,稀少的可怜。想来我去寺庙,多少也有点些像其他游客那样的观光,看山看水,看菩萨。尘缘未了,看一切都是纷乱的;俗心不减,听木鱼声也是杂乱的。这个我不管,去了几趟寺庙,只知道佛祖面前,唯有清澈如荷莲,才能修来一世的情缘!
在家里爷爷、奶奶信奉道教,初一、十五按习俗祭拜神明、供奉品;爸爸则常说他信睡觉,让人哑口无言;至于我则是拿香跟拜,因为每一次拜拜完就有好吃的食物可以吃,也可以跟进香团到处玩,真是一举数得,在家里每个人的信仰就像联合国一样,但奶奶说:“只要虔诚、为善,神就在心中。”
不管是何种宗教,最终的目的是劝人为善、善待世人,当然也有宗教的教义更为平凡,希望人能活出自己的快乐。
家后面的山梁上有一座庙,叫白马庙。庙前面有一棵百年大树黄桷树,需要3个大人合抱才能围一圈。传说,当年一个财主建庙时,心爱的宝驹突然病,财主伤心欲绝的把白马埋在了庙前面的土坝上,顺便栽上了一棵黄角树,后来就把这庙命名为白马庙。
解放后,中央下达文件破除封建迷信,大肆废除庙宇,这座庙就改建成了我们村的小学。
学校旁边的村里有个五保户,大家都叫老农。他,个子矮矮小小,但四肢健全,智力也正常。小时候刚认识他时,他也不老吧,40左右的年纪。说他农民吧,他又从没种过地,好吃懒做游手好闲了一辈子。这个名字怎么喊出名的,我就不从而知了,我只知道没有几个人知道他真正的名字。
他爹妈先前给他留了间牛棚,后来年久失修倒塌了,他没有了地方住,就去找村里大队干部,要求帮他解决生活困难。无奈,村上就把他安排住在这庙里暂时住下,让他顺便帮忙看管下学校。怎知,他一住就是一辈子,连后来小学搬迁了,他还是住在那里。
他的经济来源主要靠村里支助他的每月几十元钱,有时候跟着那些阴阳道士,敲锣打鼓,也能挣几块钱。他经常说打鼓好,主要是有饭吃,还热闹,活还不累。但是那个年月哪有那么多需要敲锣打鼓的呢,敲锣打鼓也是要看日子的,所以他大多数时候是饿着的。有时候实在饿得不行了,就去村里看哪户人家烟囱冒炊烟,就守在那家门口,赖着不走。你不给他吃,他就给你说好话,让你可怜他,几天没吃饭了。要么他就去逗农户家的看门狗,让狗咬他,咬了他好啊!就有饭吃了,还有人照顾。说来也很邪门,平日恶狠狠的狗先生们,看到他都哑了,叫都不叫了,不要说咬他了。
那时候方圆十里,无论谁家有什么红白喜事,年猪吃泡汤,他都会来吃混顿。他不帮主人做事不说,吃了还要偷偷的把好吃的`肉啊菜啊,打包走。时间长了,大家都知道他的脾性,都非常讨厌他,可对他那种脸皮特厚的人又没办法。再说一般人家办酒席,也就不在乎多那么一个人吃饭了,这也就更惯坏了他这好吃懒做的毛病。
他有混顿吃的时候就吃一顿,使劲撑,多撑些,管它胃饱两天。有时候没有吃的就两三天颗粮不进,干饿着。再么就是去偷附近村子的菜,拿回来用白水煮着吃。他煮饭的灶是用三块石头砌的,上面用铁丝吊一口大顶锅,烧的柴禾是学生们帮他扫的黄桷树树叶和捡一些山坡上的干树枝,他就这样度日着。
前几年,听说他了,饿的,在了庙里,了很久都没有人知道......
为了解决吃水的问题,他们四处化缘,建起了一个抽水装置,这样从山下河中抽的水,可以直接输送上来,然后倒进水缸里。
这么说他们三个和好了?没有,他们各自都准备了一个大水缸,把水放进各自的水缸里,一人一缸,都不许别人用自己缸里的水。他们三个,就这样过了好长时间……
那么他们有没有接受上次的教训呢?也没有。这一天晚饭过后,三个和尚刚开始念经,就听见“咔”的一声,膏烛被老鼠咬断了,点燃了旁边的布帘,发生了火灾!火越来越大,火苗“呼呼”地四处乱窜,像火龙一样撕扯着寺庙里的任何物品。
三个和尚这时都在干什么呢?他们见寺庙起火了,赶忙行动起来,他们把自己的东西的东西用最快的速度抢了出来,然后抱起水缸……
看到这儿,大家一定以为他们去救火吧?根本不是的!他们把水缸搬出后,并没有救火。每个人心里都在想,这又不是我干的,我为什么要救,还有两人不会救吗?
眼看着火势越来越大,老大用命令的`口吻说:“老二,快,快,去救火!”
“这又不是我弄的!老三,你去!”老二辩解完,气乎乎地转过头去。
“就我长手了,你们俩没长吗?老大,你力气最大,应该你去!”老三生气地回道,他也没有救火的意思。
火焰很快吞没整座寺庙,这时再想去救火也已经来不及了。在三个和尚的争吵中,寺庙再一次化为灰烬。当他们醒悟过来时,为时已晚,寺庙早就烧没了。
三个和尚看着眼前的一片废墟,叹了口气。唉!又要化缘重建寺庙了!
接近一看便发现它座立在莲花上面,在莲花底下是一间可以进出的参观室,我们一行人好奇的往里头瞧瞧,墙上挂满一幅幅图像、文字,大多是在介绍阿弥佗佛的'由来、孔子的传道思想等其他中国宗教文化,很可惜时间不够不能够看个透彻。
透过这场文化之旅,让我了解到宗教长存在人们心中的地位,至今中国文化有五千年的历史,但信仰不管到那里一直是最被人们需求的,无论是在任何喜、怒、哀、乐的状态下,接近中午时分我们也累了,找个阴凉树下休息用餐,广播器传出轻松的佛教乐曲合旋,感觉真是舒服。
在家里爷爷、奶奶信奉道教,初一、十五按习俗祭拜神明、供奉品;爸爸则常说他信睡觉,让人哑口无言;至于我则是拿香跟拜,因为每一次拜拜完就有好吃的食物可以吃,也可以跟进香团到处玩,真是一举数得,在家里每个人的信仰就像联合国一样,但奶奶说:“只要虔诚、为善,神就在心中。”
不管是何种宗教,最终的目的是劝人为善、善待世人,当然也有宗教的教义更为平凡,希望人能活出自己的快乐。
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