常言道:业精于勤荒于嬉;玩物丧志。我却认为:人应该会玩。
此玩非彼玩。常言中,玩多指玩乐、娱乐、消遣的轻松活动,似乎是只有小孩子或者不务正业的人才会投入精力的事。但玩儿似乎是人生而具有的天性和,其中有不少精髓与内涵,可以借鉴与发掘。
玩儿,包含着敢于冒险与尝试的精神。正如平日中多数人涉及新的领域时,有人劝阻,便会说:就玩玩嘛。这不正是一种敢于开拓未知,发掘出新的领域的冒险与尝试精神吗?正因为玩的轻松性与不投入性,以这样的心态,人们便更敢于探索新大陆。大发明家爱迪生对于所涉及的领域,他都抱着玩儿的心态,若没有玩儿的.精神,他的才智又怎么能与探索结合,发明无数产品呢?本杰明富兰克林曾用钥匙绑在风筝上收集闪电,若没有玩儿的探索,也许他就不会在多个方面成功。人应该会玩儿,是为了玩的冒险与尝试精神。
玩也,包含着将乐趣去投入生活的精神。且问人们为何爱玩?正是因为玩儿本身所包含的乐趣性。若将这乐趣性投入任何一个方面,那无论是工作的效益或者是个人的兴趣与快乐,不都会得到极大的提升么?将量子力学视作自然的游戏,一批青年科学家正干劲十足;将艺术视作美的游戏,梵高、高更、莫扎特体会到其中的乐趣,做出传世之作;将生活视作时间的游戏,岂不会乐趣无穷?故人应该会玩,为了玩的乐趣。
玩儿,更包含着竞争的不屈精神。小孩子们在游戏中玩,总有着不服输的竞争;而从无数游戏中我们也能体会到竞争的魄力。无数人竞争,哪怕是为了游戏般的生活:《当湖十局》中棋艺精湛,怎不象生活中的一步步棋子?读者从围棋中的玩儿,看到了生活的不屈。人生如游戏,便不能少了玩的竞争与不屈。
同时,玩儿更是与自己的竞争,进而变为一种坚持。当文物鉴赏家王世寰回顾自己一生时,他说:我这辈子没干别的,净玩儿了。语气诙谐,但字里行间的一辈子,却透露出他的坚持。只有坚持下去,所有的努力才不会白费,所有的玩,才能玩出名堂。
玩物不丧志,更不是靠玩儿,难以成就大事。人应当会玩儿,更要在人生路上玩下去。
游行大典完毕了,皇帝却是早已火冒三丈了,他赶忙回到皇宫,正准备找那两个骗子算账呢,可宫里连骗子的影子也找不到。皇帝更加气愤了,他又把皇宫翻了个底朝天,仍不见一丝线索。
这时,皇帝气冲冲地走到了他的卧室,正准备换衣服,当他打开衣橱门,看见里面是空荡荡的时候,才发现那两个骗子把他几百甚至上千套衣服全部偷走了。皇帝已经忍无可忍了,穿上一套内臣的衣服,也不管衣服多么华丽,就骑上马,带着骑士飞奔到城门去,怕那两个骗人的小偷出了城。这时,皇帝下的了命令:“你们,给我‘盖上’天罗地网,把那两个无耻的贼找到,现在就去,全城搜索!”骑士们都去了,唯有皇帝一人垂头丧气的坐在马背上,望着自己身上的衣服,自言自语道:“我堂堂威风凛凛的皇帝,在这城内,所有人都听我的。而如今,却被两个骗子搅得昏天黑地。我真是不配当皇帝呀。”
说着,皇帝“失职”多年的眼泪就潸然而下。第二天,天还未亮,就有一个骑士禀报皇帝:“报告陛下,我们昨天在一座磨坊内找到了衣服,可骗子却逃之夭夭。”皇帝顿时眉开眼笑,检查衣服是否完整。而就在检查衣服的'时候,皇帝发现了一张纸条,纸条上写着:“陛下:世界上华丽的衣服不计其数,想全部占据它们的人却寥若晨星。我敢说,你就是其中一份子。
我们在这里劝您悬崖勒马,过量奢侈求某种不必要的东西,就是事倍功半,徒劳无功。这只是一个教训,希望您以后改过自新。”(是您上当受骗的裁缝皇帝仿佛茫茫沧海中找到了一叶小舟,他昏昏沉沉了几年,今天才清醒了,懂得了其中的道理。从此,也就渐渐转上了正轨。皇帝的日子越过越好,现在,他不用每天都穿什么衣服了,他现在,终于满足了。这一切,都少不了那两个裁缝,他们虽然让皇帝出尽洋相,可是终却使皇帝走上了正道。
玉洱公园座落在大理古城 的一条东西向的街的边上,公园不大,却很精致:里边有小桥、池塘、假山、幽径。各色山茶花和樱花开得很艳,所以赏花的人很多,大多是老年人,也有一些带孩 子玩的。在一片绿竹的旁边,有一个游乐场和一堆高高的细沙,一些像我们一样大的孩子有的`玩骑马,有的在坐车,有的在打沙子战……我和弟弟商量了一下,决定 玩沙子。
租了守沙阿姨的玩沙工具后,我们开始了“工作”,弟弟说要堆条澜沧江,我则试着堆点苍山,但没成功。我只好决定堆个沙人,弟弟听 说后也来了兴趣,要和我比赛。我以为弟弟比我小,不会超过我。哪知他一会儿他就把他的人给堆好了。先是小沙人,后来越来越大,他说他要堆成巨人,我加入了 他的“工程”,“巨人”完成了,但左看右看更像座山。山就山吧,但也不能让它光着。于是我们把找来的一些枝条插了上去,算是种上了树。小云阿姨在我们的 “山”上挖了个洞,不过被调皮的我和弟弟填上了。这山太壮观了,但我们觉得他有些孤独,于是我们又在它的旁边制造了许多桶状的小山。所有工程完成后,我们 都很高兴,旁边的人也过来观看,不过离开前,我们还是把它们荡平了。
玩完沙子后,我和弟弟在园中狂奔,这可急坏了小云阿姨,她在我们后边追呀追,可就是追不上。后来爸爸来了,才制止了我们的狂欢。
自古有云:“业精于勤,荒于嬉。”更有“玩物丧志”一说,一下便把“玩儿”推为了荒废学业、颓废无志的罪魁祸首。学校也常以各种名言警句激励学生学习。但现代教育家提出:研究“玩儿”也是一项任务。事实上,学与玩的界限本就不甚明晰。玩儿,有时也是一种学。
以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄将自己的一生总结为“玩儿”的一生。但不可否认,他玩儿出了文物鉴赏的经验、方法和深厚的功力,这与他的兴趣所在息息相关。正因为有兴趣,所以他学到的文物知识在他眼中都是玩儿出来的,轻松快乐且成效颇深。可见,玩儿,其实可以是充满兴趣的学。兴趣将学习转化为一种愉悦的享受,而形成了一般与“玩儿”挂钩的.体验。
玩儿,是兴趣所至,更是感悟与抒发的过程。文学家张岱自言自己会玩儿,“好花鸟,好灯市,好歌舞。”然而没有“好读书,好习字”这样的描述,但其《湖心亭看雪》一作中迷蒙的雾凇与飘雪,还有舟中“两三粒”的绝妙用字,却恰是在游山玩水中积累起的独特视角与体验,千百年来为人传诵。北宋王安石,在游褒禅山时,也获得了独特的感悟,明白“尽吾志”和“学者不可不察”的处事、为学道理,这难道不是一种学习吗?而其形式体现在“玩儿”上,又有何不可呢?
当然,玩儿,不是不分场合不分时机、漫无目的、荒废时光的玩儿。自古臣子劝谏帝王勤于理政而远离骄奢淫逸,就是基于其统治天下的身份而言,国家重任重于个人的一时之享乐。如刘禅那样“乐不思蜀”就更是无国家责任之故,“玩儿”不出一个强大的蜀国来,就只作阶下囚。又如现今教育家倡导“玩儿”,是在快乐中探索学习,而不是由着性子瞎打乱闹,胡乱之后剩一场空。冬奥会上的一位滑雪冠军在三四岁时“玩儿”滑雪,获得乐趣后继续训练,成为了职业运动员。可见,“玩儿”有时是探索学习兴趣所在的探针,找对方向,刻苦也是一种享受。
许多教育家一直对强迫孩子在幼时就趴在桌前背古诗学算数持反对意见。美国的一位华裔母亲在自己出版的教育书籍中也提到:“美国的幼儿园就是教孩子‘玩儿’,你找不到教算术的幼儿园。”我国的教育也正趋向于此,中小学的减负和特别的幼儿培养机构显然为孩子提供了“玩儿”的机会。将“玩儿”作为一种学,在玩儿中探索,向自己热衷的方向努力,事半功倍。
“玩儿”对了,也可以学出来。
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