端午的一天作文【一】
家长们，这个周因为六一和端阳，我们搞了两次活动。
5月31日，上午学校进行庆六一活动。下午，我们班进行了庆六一的活动。在下午的两节课中，孩子们表现真是棒极了。
这段时间因忙于排练《人鸦》童话剧，根本没有考虑了六一再安排联欢会，不是有家长打电话询问六一表演的服装问题，我们两个老师还根本不知道孩子们自己在准备六一联欢会的节目呢。当龙老师在班上宣布了联欢会的事宜一切自己搞定，老师才会提供时间。孩子们为了赢得这时间，他们利用一切可利用的时间，在班上排练。下课后，你可以到他们三五成群地在一起，排练着自己的节目，伙伴之间的合作是那么地融洽。比如那天上午学校活动结束后，回到教室后，有人去上厕所，有些人就抓紧那几分钟的时间排练：有的在讲台上排练，有的在走廊上排练，有的找不到地方了，就是教室里那狭窄的过道上排练。他们的课间活动变得如此高雅，我们可以看到他们在追求精神生活的丰富，而不是再沉溺于追跑打闹。
那天下午的整整两节课的联欢中，主持人把节目安排得有条不紊，他们自己写的是那样周到得体，真令人想不到啊。他们表演的节目是那样的丰富多彩，更是令人惊奇：独唱、合唱、舞蹈、小品、魔术、玩溜溜球、讲故事、诗朗诵……样样齐全啊！
想想，才三年级的孩子就能自己搞一台文艺联欢会出来，这是多么了不起的事啊。不管他们的节目好不好，我们只要看他们在整个联欢过程中的快乐足够了。何况他们的节目还真是不错呢。
星期五下午，我们又进行了迎端午包香包的活动。这次活动，我们在晨诵时承接前年继续介绍了端午节另外的来历说法：源于古越民族图腾祭。晨诵了《午日观竞渡》的古诗，下午做香包。一二年级因为有家长参与，好多香包都是家长代劳做了。这一次没有家长的参与，一律自己动手。这在星期四我们就让孩子们练习穿针、打结、用针，有些孩子练习了，在活动中就要顺手得多，有些孩子没有练习，在活动中麻烦了。不过，一律自己解决，因为这些基本的做不来的，来找我帮助的不仅没得到帮助，不会被批评。哈哈，这样一逼他们反而沉静下来了，自己去想办法解决，就连平时最坐不住的人也安静专注地努力去完成自己的香包。
最难的是他们要把香包缝得来不漏药粉出来。当他们来我这儿装药时，我都要检查，只要针脚缝得太大，就过不了关，他们就得返工。有一个孩子返工了四次，当第五交过关时，他长长地松了一口气。
这次做的香包虽然没有去前年做得好，但它们必定是孩子们自己一手一脚做的，一个个都凝结着孩子们自己的心。你只要看一看他们完成香包后那灿烂的笑，你就知道他们为自己的努力有多么得意。
在这次做香包的过程中，又引发了我的思考。在做的过程中，我发现做针线活，是双手精确性配合。这样的配合对训练注意力、训练手动作的精准性、训练手指的灵活性及手小群肌的力量都非常好；而且我们还知道，手的活动能促进大脑的发育。所以，我想请家长们平时没事的时候，带着孩子们做点针线活。
端午的一天作文【二】
您好!小女实乃后人，无缘与您相见，但从后人的记载中对您略知一二，对您十分敬仰。您在吸收民间艺术的基础上，创造出体这一文学新形式，以优美在语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神。您不朽的诗作渗透了作者高尚情操，说明了作者伟大人格。您的作品不仅是我国宝贵的文化遗产，也是世界文学的宝贵遗产。
然而，您曾想到，汩罗江畔曾经停留过两个人，先是容颜憔悴的您，后是忍辱负重的司马迁。
司马迁怀念您，您不知道。司马迁传写您，您也不知道;司马迁让“屈原”两个字屹立了数千年，您当然更无从知晓。我替司马迁羡慕您，我想当年司马迁对您所流露出的也并不单单是纯粹的惋惜，或许还有些别的情感。
您为楚怀王左徒时，可谓龙得云雨，斗志豪情溢满胸怀，这些司马迁知道;后来您被放逐，怀才不遇，忧容抑郁，宛若鱼失江海，茫茫然度日如年，这些司马迁也知道。非但知道，他那颗多情的心怕是早已随您同坠伤心谷了。他包容了您的\'苦和痛——他了解您。
但是您不了解他!对司马迁，汉武帝仅仅“以倡优蓄之”，这些屈原不知道，后来司马迁逢李陵之祸，爱株连，糟腐刑，落得身废名裂，生不如，这些您又何尝知晓?司马迁流着泪感怀您的时候，您不知道，司马迁咬碎了尊严咀嚼着苦涩的讥讽与挖苦时，您不知道，司马迁颤巍巍地握着笔传写您的时候，您还是不知道。
您写了《离》，把满腔的愤懑扔进了汩罗江;司马迁为您落了泪，为您立传，司马迁不愿一个英雄怀着怨愤继续落魄。
司马迁没有写《离》，他只写了《史记》。为别人，他苟且偷生毕其心智，于他自己，除了深夜中几声无泪的啜泣，我想别无其他。他擎起了英雄，却忘却了自己。
男儿泪，千古讳!然而对于司马迁，那却是一滴沉重得足以击碎沧桑的泪，那是一滴融尽了爱恨心的泪，同时又满含羞对自己人生的谴责和愧悔。他还是他，但您终究不了解。
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端午的一天作文【三】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
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