折纸作文的提纲【一】
老师给我们每人发了一张纸，说：“开始！”同学们开始飞快地折起来。我不知道折什么，我先看一看别人折得是什么。原来我的对头万一鸣也不知道折什么。突然，我想起来了，就折气球吧。我上折折，下折折，终于折好了。
我看别人折得有小钱包、衣服、青蛙、飞机和照相机，可好看了，非常精致。我看我的`气球一点也不好看，我就索性把它拆了，然后就折了一个照相机，可还是不满意，我又把照相机给拆了。眼见时间要到了，我飞快地折了一件衣服。功夫不负有心人，最后我成功了。
比赛结束了，我们组做了八个折纸，他们组做了十六个，我们组输了，他们队获得了“折纸小能手”称号。但是我不会灰心的，我相信下次活动我们组一定会赢的，我也一定会很努力的。
折纸作文的提纲【二】
今天我们就要折纸飞机，我以前折的飞机一会儿盘旋几圈，一会儿青云直上，最后再来个倒栽葱，把我气得直跺脚，而站在我身边的小朋友则哈哈大笑，滚来滚去。马上就要和老师一起折纸飞机了，不知道我的飞机会不会飞的很远，很好。
老师开始教我们折飞机了，她告诉我们先把长方形对折，再把纸展开，两侧对折，把大三角踒回去，第二步完成了，第三步两边对折，再留一条“小尾巴”机头就做好了。开始做机翼了，把做好的机头往里折，再往外翻，一架飞机就大功告成了。
盼星星盼月亮，我终于能自己学着老师的模样做个飞机了，我听老师的`一声开始，我便做起飞机来，我快速用手做起来做到第三步的时候我有点急了，原来我忘了，刚好同桌也做到这步，我看见她像看到救星一样盯着她，希望她能启发我想起第三步。我看完后又立马折起来。我给我的飞机起了个名字叫“蝴蝶”，因为我希望它飞得很好。
第一轮比赛是个人比赛，老师挑了果幸凯的“幸福鸟”和同桌杨佳玉的“毛毛虫一号”，一上场两位选项手都不甘示弱，尤其是杨佳玉一手插着腰，神气十足，满脸笑容。杨佳玉自告奋勇的说让她先来，不过还真像她说的那样，飞到第二排就倒栽葱了，真是不幸呀！果新凯更是不幸，才飞到了第一排。
这次比赛真好玩，可惜没有叫我，不然我一定会拿第一名的。
折纸作文的提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
折纸作文的提纲【四】
??趣的折纸游戏作文“我来！我来！”听到这样的声音，你一定会奇怪吧！那是因为我们在玩有趣的折纸游戏。
首先，老师先给每人发了一张纸，并说：“折纸只能折一次，每次一位教练，教练只能说，不能做，不能说对错，不能点头，全班都做对的人一人三张奖卷，教练五张。”听到如此巨大的诱惑，许多同学都准备当教练，我也跃跃欲试。
游戏开始了，老师先请了一位同学当教练，就在一切顺利进行时，他竟然对着一位同学说：“你做对了！”于是老师就把他请下台了。见此情景，跃跃欲试当教练的`同学顷刻间退去了一大半，当然，也包括我在内。
第二位教练上场了，他一会儿说这样折，一会儿又说那样折，把我搞得晕头转向，终于，全班只有几位同学做对了。第三位教练的运气好，做得比较简单。最后全班都做对了。
最后的两位教练也分别以失败告终。
通过这次游戏，我懂得了只有团结友爱就能取得成功！
今天我真开心！
折纸作文的提纲【五】
有一天，我妈妈有时间休息在家拿出了一本书叫《折纸资料大王》，也拿出了好准备十几张A4纸，小刀等。妈妈坐在桌子上，就喊说：“小宇，过来呀！过来呀！我们一起玩折纸。”我听到了才连忙去看看，心里想：折纸是什么东西啊？这个好玩吗？这时，我什么不会做折纸连没做过了，妈妈在我的旁边说：“折纸有益于智力开发，明白吗？”那我就趁现在没事好好开发开发我的智力。现在妈妈教我学折纸。首先，我把一张正方形的卡纸一折二折变成了一个小正方形，再把小正方形的一面掀起，对称地折了两个小三角形，然后把另一面也折成这样，就变成了一个双面的菱形。最后我把菱形里的.小三角形朝上，朝左的一边折了千纸鹤的头部，右边折出了它的尾巴。这样，一只栩栩如生的千纸鹤在我的手上诞生了。我跟妈妈还学会了折带棚小纸船、战斗机、纸飞机、……每次出门我都会带一两个纸飞机来玩。我越折越干劲，万万没想到我竟然第一次学会就成功了。
这个折纸十分好玩，到今我都没停过玩折纸。我心里想：妈妈说的没错！这个折纸非常有趣又好玩，也可多动手多动脑，做事要认真能完成。
