他是一个皇上,也是一个父亲和丈夫,在二者之间做选择的时候总是把皇帝这个角色放在第一,这也吻合他当初的承诺要江山而不要美人,不学他的父亲顺治皇帝。为了鳌拜这位权倾朝野而又有谋逆之心的大臣,他不得不牺牲掉明知是忠臣的苏克萨哈这位辅政大臣,用他的头去暂时安抚势头正盛的鳌拜;平三藩,讨伐吴三桂,他也是处理得小心翼翼;为了朝廷的稳定,他不得不将汉臣周培公冷藏而安抚那帮有权有势的满臣的心;为了换取几年安定的时间好全力收复台湾,他不得不把他最心爱的蓝齐格格下嫁给葛尔丹,明知道以后一定会双方兵刃相见的.那一天;为了罢免不成气的太子而故意冤枉并非矫诣欺君的容妃,将其发配宗人府而屈在马桶旁。所有的这些,关键还在于并不能与人言,只能装在自己的心里。其中的委屈与痛楚也着实只有康熙这样的人才能承受得住。而其所作所为的出发点却也是为了大清朝,而并非他自个儿的小家庭。
康熙高超的用人心术,所有明知赴的人在最后对他也并没有过多怨言,这中间除了“君要臣臣不得不”之外,强硬中透露着权谋,平易中体现着威严。在千叟宴上,康熙向他的敌人们敬酒,鳌拜、吴三桂、郑经、葛尔丹还有那个假冒的却也兴风作浪的朱三太子,他并不是祝他们得安灵,而是企盼他们来生再与自己为敌,那种豪气把帝王之风展露无遗,让人深深振撼。
男人的胸怀是靠委屈撑大的!是啊,要想成就一番事业岂能追缠在儿女情长之中啊,如果在人的一生当中追求的目标是事业第一的话,就应当学学康熙,运筹帷幄,谋定而后动,将所有委屈和痛楚都深埋在心中,在世人面前展现一个真男人的性风采……!
最近偶然点开《雍正王朝》,发现居然是这么好看的一部剧。
通观全剧,印象最深的,竟然是八王爷允祀。前半段九子夺嫡的剧情里,允祀像是一个心里只有权谋没有苍生的负面角色,但剧情推进到后半,年羹尧在西北带兵打仗期间,允祀尽心尽力地为其筹措军饷粮草,还斥退了怂恿他暗中对年使坏的允禟和允珴,说自己是爱新觉罗的子孙,敌人都打到家门口了,他不能坐视不管。此刻八爷的形象瞬间光辉起来,原来他和那些酒囊饭袋之辈截然不同,重大关头完全可以放下心中芥蒂,一心一意地协助那个他并不完全服气的皇上四哥打赢西北这一仗。筹措粮饷期间,国力本就羸弱,但允祀还是有办法从各省的税银中挤出上千万两运往西北。这也说明他的能力无愧于“总理王大臣”的职位。
后来年羹尧被赐,西北诸军击退了劫营的敌军,却被烧了过冬的粮草。西北将领将此事按“小胜”奏报朝廷,又请求朝廷支援一万石粮草。雍正听后勃然大怒,认为西北将领欺君瞒报,要将其治罪。此时允祀建言,驻边将领素有讳败为胜的积习,何况能驻防西北荒无人烟之地多年已实属不易;此时若再治罪,会寒了边境弟兄们的心;皇上对此事最好睁一只眼闭一只眼,先对其稍加嘉奖,再在密折中点明,则其定会感恩戴德奋勇敌。怪不得八爷被称为“八贤王”,有这样的情商和手段,又如何不贤?
看到这里不由觉得,八爷这个人物真是剧中最立体丰满的。八爷的家被抄之后,他在满地狼藉的书房里对弘时自嘲道,八贤王(冷笑),八贤王,就是这个“贤”字毁了你八叔的'一生啊。他的贤在攀附他的人眼里,是正确站队望风梯荣的符号;在他父皇康熙眼里,是结党营私功高盖主的忌讳;在和他竞争储君之位的兄弟眼里,是虚情假意图谋不轨的手段。但也许只有他自己知道,与生俱来的对人情世故的敏感和争强好胜的心性带给他的贤名,是如何成就他又毁掉他的。
此前的朝会逼宫一幕中,雍正曾厉声问他:允祀,你想自绝于列祖列宗吗?!允祀答道:是否自绝于列祖列宗,黄泉路上,自有印证!看来他已经做好了鱼网破的准备。朝堂逼宫那一场戏的确好看,堪称经典(窃以为《甄嬛传》里滴验亲的一场戏与此有异曲同工之处)。看似朝堂上的言辞较量,实际上是丰台大营和西山锐健营的兵权之争。当奄奄一息的十三爷允祥被抬进朝堂,宣告夺回兵权的时候,允祀知道自己失败了。他大笑道,皇上四哥,我输了,可你并没有赢!满朝文武,除了你曾为他掌过灯的王文昭,除了这两个高官厚禄的军机大臣,哦(看向允祥),还有这个废了的老十三,还有谁是站在你这边的?啊?皇上(冷笑)?皇上(大笑)?!言下之意,我允祀虽不是皇帝,却已掌控朝野人心;你雍正虽登大位,但只是孤家寡人。他显然至都不甘心,不甘心以他天纵的才干屈从于一个不通人情又人心尽失的皇帝四哥。
这部剧里允祀生前最后一场戏是他在家产被抄后,拿出缝在衣服里的一摞银票遣散妻子家奴。这一幕颇耐人寻味。抄家前私藏财产说明他深险?几十年积下数目堪比国库的一千万两银子,说明他并不清廉?这些钱并没被他挥霍而是分给妻子和奴仆,说明他本质上还有一颗仁厚之心?一个王爷的虚伪与贤德,此刻交织呈现。
我是一个不喜欢历史的人,这一点让我在写这篇文章时,纠结了很久。所以只能看过《康熙王朝》,我去抒发一下个人观点。 《康熙王朝》是一部毁誉参半的电视剧。准确来讲,是支持多于批评吧。喜爱之人,大多为陈道明的演技所折服;而批判之人,则是对其中漏洞百出的历史问题感到愤慨。举个例子:第二集中,孝庄对索尼说了一句:“有我孝庄在,这天塌不下来。”懂点历史的人应该知道,“孝庄”是大玉儿后,康熙封她的谥号。一个人活着时,如何称自己的谥号呢?
当然,这些都是跟我的'主题不相关的旁支。就本次的主题,我总归该讲点隐喻、象征之类的东西。康熙——年少登基,十四岁亲政,智擒鳌拜,裁撤三藩,三征葛尔丹,收复台湾。这样一个光照列祖列宗的皇帝,小时候也是一样的与众不同。
开片就是小时候的玄烨在太监们的伺候下,在湖面上滑冰,看上去很开心,也很“春风得意”,呼喝着奴才们。可是,联系康熙亲政后一系列的大动作,不难知道,康熙的帝王之路,并不是一帆风顺。开片的场景,或许我们可以理解成,这象征着康熙的“如履薄冰”——在他的前半段帝王生涯中,一路征战,小心翼翼地应付内忧外患。 紧接着,我们的“孝庄”太后出现了,伴随着孝庄的出现,让我感觉到这个历史上赫赫有名的女人是怎样的魅力与魄力。孝庄一边修剪着花花草草,一边对着佟妃说:“你呀,别看这些花开得茂盛,那
也是盛极初衰啊。”又说:“你看,那盆花多好看啊,今儿好看,明儿好看,今儿比明儿好看,一天比一天好看。”这盛极初衰的“花”想必就是在暗示董鄂妃命不久矣。染上天花的董鄂妃果真熬不过病魔,撒手归去,也带走了顺治。而这盆“一天比一天好看”的“花”,或许是指佟妃,也或许是说孝庄自己。因为随着顺治的皈依佛门,玄烨的登基,佟妃顺理成章地成了皇太后。没执掌到凤印,当个皇太后也不错。而孝庄也因辅助玄烨,开启了康熙盛世,流芳百世。作为一个古代的女人,能做到这个份上,确属不易。孝庄,她修剪的是花草,又不仅仅是花草。在这个王朝,顺治管理着朝廷,孝庄“修剪”着后宫。她明里暗里地对这些后宫中的“花花草草”提点、打压着,她修剪得越来越顺手。
廷试——试出了玄烨的才华,试出了顺治的储君人选,更试出了玄烨的未来。睡在龙椅上,并且让龙椅因他而动。这是自前明皇帝起就未移动过的龙椅,却为了玄烨,打破了这个规矩。或许,是“天之神器”的威力;或许,是“天上星星、地上龙脉”的灵力,总之,这样做,暗示得不能再明显了,玄烨——就是大清王朝第三代接班人。
玄烨说,汉人的文化也是天言。这无疑让顺治帝很恼火,可是,玄烨说的难道真的就没有道理,显然不是。恰恰相反,正因为玄烨的话掷地有声,玄烨的“腹有诗书气自华”,让行森刮目相看,也让顺治下了立储之心。“满汉”,这是一对矛盾又共生的存在。如何才能处理好?我想,玄烨在这里已经思考着,唯有满汉文化的交融,才能真正让人民享受到安定与幸福。这也是康熙生涯的一个重要特征。
“我本西方一衲子,奈何落入帝王家”。这是顺治对自己的评价,也是他最后踏入佛门的根源。行森大师说:“皇上只因尘缘未了??”好一句“尘缘未了”,这唯一的尘缘就是暗指董鄂妃吧。而随着董鄂妃的仙逝,果然,顺治帝了绝尘缘,皈依佛门了。君权与神权的双重统治,天子是“天之神器”,是神的代表,他的权力就是天在行驶权力。顺治帝说自己“前世真的是一名僧人”,那他就真的是了。他就可以借由这点,不管整个大清王朝,遁入佛门。有人质疑,可是没有人敢真的做出什么。这是“神意”,更是“圣意”。
虽说,这部剧中有太多历史的硬伤,可是仍然不妨碍这部电视剧成为大众喜爱的对象。想必,除了演员的演技外,剧情的设置也是有其一定的吸引力。
高中时候,经常听胥胥班主任说这部电视剧,他说《康熙王朝》是男人的“甄嬛传”,但那时候并不明白是怎么回事。上大学以来,室友对晚清的历史很感兴趣,当然也看了这部电视剧。于是,在各种因素的影响下,我也想看看这《康熙王朝》。
这个暑假,时间还算充足,原本计划的暑假工泡汤了,时间就更多了。46集的电视剧,不到一个星期就看完了,也还是较快的。
首先,电视剧主要讲的是清朝的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨一生的主要事迹。从其八岁继位前到继承大统,到继承大统后的除鳌拜,平定三蕃,到收复台湾,到剿灭葛尔丹。这几件是康熙在位时的主要功绩,也是电视剧的主要骨架情节。至于具体的细节就不再多说。 从电视技巧角度看,整体是很不错的,但也存在一些小瑕疵。主要体现在时间上,人物对话的时间与实际不符合。有些故事情节太过简化,让人觉得不可思议,难以接受。此外,穿帮镜头也不少。
该剧的突出优点是人物刻画十分有力,人物形象鲜明。尤其将官场人物间的各种利益关系淋漓尽致地表现出来,不愧为“为官者必看的电视剧”啊!其实也并不只是为官之道,更是为人处世之道,无论在什么领域从事什么样的职业,都应该看看,在当代这个物欲横流、利益关系错中复杂的社会,更应该看看。
圆滑,或许能概括出为官者的共同特征。但是,这是一个贬义词,或许能用另一个词来代替,那就是灵活!
在这个复杂的社会,不灵活应对怎能有立身之地呢?面对各种各样的关系,我们也只能是灵活应对 ,同社会上的各种人打交道,建立各种人际关系。这个社会,有良好的人际关系,成功似乎就在向TA招手。灵活,就是说在与各种人交往中,能进能退,使各种关系能“和谐”相处,自己是各种关系的节点,即是一个水池,能收纳各种各样的水。
大概,这就是社会吧!当我们成了那样一个水池,我们也就被社会化了,是一个完全的社会人,一个有社会环境所塑造出来的社会人。然而,那是的我们,却忘掉了初心,或者说是将初心压抑了。
但是,这就是社会,一个真实的社会,一锅大杂烩!
雍正皇帝,我对他的了解,来自于小说、野传、影视作品,总结起来有以下几点:1、继位有问题,本应传位十四皇子,被改为传位于四皇子。不过经不起推敲,这么重要的诏书不太可能这样做假,不可能不写人名,而清朝是满族,就算用汉字也不可能只用汉字而不用他们的文字。而且说实话,康熙皇帝作为一代圣君,对于他的儿子们的争斗不是不明白,更不可能不在继位上仔细安排,不会允许出现这样的低级错误。
2、诛忠臣年大将军。古来功高震主的将领多有这样的结局,也不算稀奇。
3、残害自己的兄弟。古来帝王家都是这样,反过来说,如果是别的皇子继位,四皇子估计也一样被残害,毕竟他们都曾经是皇位的有力竞争者,谁也不会放过谁。
4、大兴文字狱,最终被“文字狱”受害者吕留良孙女吕四娘并斩首。“文字狱”不是什么稀奇事,但在深宫禁院被人,并且带走头颅,这个比较想不通,怎么可能做得到?
其实,雍正皇帝所作所为,跟大多数帝王并无太多不同,为了筑固自己的政权,各种手段都会用,但,何以会被后人如此诟病?被贬得无一优点?据史实记,他是一位非常勤勉的皇帝,在位期间进行了一些改革,做了很多实事,充盈了国库,为“康乾盛世”奠定了坚实的基础。仔细想想,精明如康熙帝,不可能选一个庸才当继位之君,特别是在他有那么多有能力的儿子的基础上,而且雍正的儿子乾隆也非常出色,有那样的圣君父亲,又有出色的儿子,雍正皇帝肯定不是只会人那么简单。当然,对于传说中他创建的“滴子”,还真是让人惊悚的。
电视剧《康熙王朝》里有两个读书人给我印象很深,一个伍次友,一个明珠。这两人曾同住一店、同上一榜、同为康熙器重,结果一个做了一人之下万人之上的“明相”,一个仍归于民间游学四方。
从剧情看,这两人都很有才,若论锦绣文章、天下大计,状元伍次友胜于明珠,若论察言观色、随机应变,“万花筒”明珠远胜于伍次友。伍次友能由古及今知天下大势见国家之弊,独不识相对而坐的“龙儿”小友“真龙”面目,而明珠却第一次见面就心中有数。正因为品性不同,两者所选的路也不同。面对尔虞我诈、勾心斗角、党同伐异的腥官场,还有伴君如伴虎的朝庭,伍次友主动退出,连两心相悦的女人也不敢带走,明珠则如鱼得水纵横捭阖青云直上。
康熙是非常器重伍次友的,希望得他辅佐。他在第一次见到周培公时就说过此话。可是,如果伍次友当初真的留下来,又将如何?有几个类似的书生命运可作参考。其一李光地,这位认定“黑就是黑,白就是白”的书生,因为不愿卷入党争而向康熙揭发事实真相,险些丧命,还被教导:“先要学会做人”。其二周培公,有非常之才,并为平定三番立下大功,但因为他“只在直中取,不愿曲中求。”的性格,最终老病于东北的冰天雪地。其三姚启圣,这位官越做越小的老夫子,虽胸有平台方略,但因为有“傲气”,便莫名其妙地被康熙关进大牢几个月。最不能忍的是从东北到北京的路上,姚启圣被关在囚车之中冻得几乎成了雪人,而康熙还以雪球掷他取乐,古人云:士可不可辱,姚启圣能忍下来,也算很有奴性了,可康熙还要他在总督位子上时上时下。这些读书人有一个共同点:会做事不会“做人”,也就不会做官,只使形势特殊一时做了官,也难免鸟尽弓藏兔狗烹的`下场。伍次友能及早抽身可谓有先见之明,不过还得有澹泊之心才能做到。
所谓会“做人”,就要象明珠,十八个心眼眼眼相通。康熙就离不了这种人,他需要利用党争以求相互制约,就如“老祖宗”教训的:要利用他们而不被他们利用。明珠之流整天想的也是同一个问题:怎么利用他人而不被他人利用。因此,他们虽有才干,于国家于百姓却难有好事,他们的才干大都用于谋私利了,百姓只不过是他们高举着的打击政敌、装饰自己的牌子而已。这种人过去有,现在有,将来一段时间里也难禁绝,必需看清。《人民日报》有一篇题为《用人也是导向》的评论专门写出了这种人:“为此争名于朝,争利于市,终日俯仰于领导之间,逶迤于团伙之中,把正派人视为迂腐,把实干者视为愚昧。”“用这这样的人,势必凉。
了人心,误了事业。“什么时候,明珠之流没了市场,会做事的人不用费尽心机学”做人“,象伍次友一样有才干的正人君子可以放心、顺利做官,则国家幸甚、百姓幸甚。
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