前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。
就像《爱国的坐标》一文开头所言,“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的,爱国主义是伟大而神圣的情感。然而,正像天使会被魔鬼玷污一样,爱国主义也有被苍蝇玷污的危险。 记得在报纸上曾经看过这样一则报道,大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时,吃出了一只苍蝇,要求经理作出解释。在经理为难之际,厨师长一脸的憨笑的走来说:“各位,你们真是大惊小怪,这哪里是个苍蝇,只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼,反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。
待外国游客离开后,周遭人对厨师长大加赞赏,夸他为中国争了光,很有爱国主义精神,经理还特别进行了嘉奖。 看完报道,我实在想不通。上述报道中的厨师长,明知汤里有苍蝇,却竭力掩盖错误,严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义,它必须具有正义性和文明性。否则,日本右派篡改历史、否认侵略的行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义? 明明是有损国格的丑行,为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因,恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争,而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态,而否认人类普适的真善美标准。数代相传,根深蒂固,以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻,会出现激赏本·拉丹、萨达姆是“民族英雄”的奇谈怪论。 什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。
究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的坐标下思考,千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
记得在报纸上曾经看过这样一则报道,大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时,吃出了一只苍蝇,要求经理作出解释。在经理为难之际,厨师长一脸的'憨笑的走来说:“各位,你们真是大惊小怪,这哪里是个苍蝇,只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼,反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。待外国游客离开后,周遭人对厨师长大加赞赏,夸他为中国争了光,很有爱国主义精神,经理还特别进行了嘉奖。
看完报道,我实在想不通。上述报道中的厨师长,明知汤里有苍蝇,却竭力掩盖错误,严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义,它必须具有正义性和文明性。否则,日本右派篡改历史、否认侵略的行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义?
明明是有损国格的丑行,为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因,恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争,而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态,而否认人类普适的真善美标准。数代相传,根深蒂固,以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻,会出现激赏本·拉丹、萨达姆是“民族英雄”的奇谈怪论。
什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的坐标下思考,千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
王勃在面对仕途坎坷、前途迷茫、生活艰苦之时道出了:“穷且益坚,不坠青云之志。”而《逍遥游》中的蜩与学鸠却目光短浅,翱翔蓬蒿之间,认为“此亦飞之至也”,且反问大鹏“彼且奚适也?”两者面对志向的态度可谓是大相径庭,但毋庸置疑的是,作为新时代的进步青年,我们提倡的是不坠青云之志。
青云志,不仅是站在树下踮起脚尖就能摘到的苹果,不是狂热的,而是对美好的一种追求,对完善自己的`一种信念,是精神动力,是理想之邦。
回望历史,王勃穷且益坚,不坠青云之志。王勃面对的环境是艰苦不堪的,他面对的人生旅途是迷茫的,却仍志存高远,望突破困难,望达成他的青云志。不仅只有王勃,亦有杜甫在面对艺考失败,仍不弃青云志,再一次次尝试,亦一遍遍追逐。更有李白道出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的壮志豪言。青云志,或是难以达成的,但有志才有达志的机会,才有面对阻力时坚持理想、不轻言放弃的倔强。青云志让王勃、杜甫直面困厄,青云志让李白信心扬帆。青云志,是精神动力,不坠青云之志,方能达成所愿。
再看今朝,水稻之父袁隆平不坠青云之志,梦禾下乘凉。袁隆平一生为世界水稻育种事业作出的贡献世人有目共睹,而他如今虽已是“90后”,仍有不断追逐的远大志向。他希望实现“禾下乘凉梦”,他希望让全世界的人不再受饥饿。袁隆平的青云志不因年老而被丢弃,不因他功勋显著而被轻视。青云志,是袁隆平救济世界饥饿民众的追求,是屠呦呦守护亿万人民健康的理想,是黄旭华望国家核潜艇工程取得更多突破的宏愿。今朝,多少前辈尽管青丝变白发,仍坚定他们的青云志,是他们不停下追逐青云志的脚步,使时代进步。所以,作为青年的我们更需珍惜青春年华,立下青云志,追逐青云志!
然而,反观当下,如蜩与学鸠一般“翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也”的人比比皆是。他们眼光局限于眼前,进步一点就沾沾自喜,不知人外有人,天外有天,不思进取,没有志向,碌碌无为,无济于事。没有志向,怎能实现人生价值,怎能收获美好生活,怎能振兴民族,怎能强大国家?
青年就应该在面对大风大浪时,铿锵有力地对自己说:“穷且益坚,不坠青云之志!”
我最敬佩的是王昭君,看惯了官僚中的勾心斗角,本以为身为宫女的她会在这高强深院中默默地度过一生。正逢大汉朝与匈奴和亲时,她毅然决定为安疆保国做出贡献,远嫁到了匈奴,匈奴人都很敬佩,爱戴她,是她促进了汉和匈两族的友好交往。
同样是好,而我却没有王昭君那样博大的胸怀,奉献的精神。
端午节吃粽子,赛龙舟的习俗是为纪念他——爱国诗人屈原,他担任过楚国的三问大夫。惨于国家内政和外交事业,为了楚国的强盛。屈原主张对内进行改革,对外实行联合抗秦,却遭受到了贵族官僚的反对。楚王也不信任他,吧他罢官,放逐到了外地,在流放途中听到京都被占得消息,肝胆俱裂,悲痛万分,报汨罗江而。
他心系国家,忧心国家得精神使我崇拜。
明主战士闻一多在1935年“一二——五”运动爆发,他积极参加,发表演说,支持学生爱国抗日运动,最后却惨遭国名党特务的害。
他不畏强权,怒怕牺牲的精神使我敬仰,为了保护自己的国家挺身而出,明知道使路一条,却还要做,他的胆大也是我所没有的。我是一个胆小怕事的人,面对人多的地方,总是不知所措。
王昭君,屈原,闻一多他们就是我们心中的坐标。我希望具有昭君博大的胸怀,奉献的精神,屈原的爱国情感,闻一多的胆量。他们的精神品质值得我们去学习,吧我们的湖北人得品质发扬光大,使我们湖北的文化源远流长。
前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。
就像《爱国的坐标》一文开头所言,“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的,爱国主义是伟大而神圣的情感。然而,正像天使会被魔鬼玷污一样,爱国主义也有被苍蝇玷污的危险。 记得在报纸上曾经看过这样一则报道,大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时,吃出了一只苍蝇,要求经理作出解释。在经理为难之际,厨师长一脸的憨笑的走来说:“各位,你们真是大惊小怪,这哪里是个苍蝇,只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼,反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。
待外国游客离开后,周遭人对厨师长大加赞赏,夸他为中国争了光,很有爱国主义精神,经理还特别进行了嘉奖。 看完报道,我实在想不通。上述报道中的'厨师长,明知汤里有苍蝇,却竭力掩盖错误,严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义,它必须具有正义性和文明性。否则,日本右派篡改历史、否认侵略的行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义? 明明是有损国格的丑行,为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因,恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争,而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态,而否认人类普适的真善美标准。数代相传,根深蒂固,以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻,会出现激赏本·拉丹、萨达姆是“民族英雄”的奇谈怪论。 什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。
究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的坐标下思考,千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
人的生命是短暂的。诗人裴多菲说:“生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。我们要实现生命的价值,就要找好自己在社会中的坐标,选好适合自己的位置,根据自己的能力去做,万不可不切实际的追求过高或过远的目标。有领导的才能,智慧的头脑,则去做总统,没有则去挖土豆,虽是天壤之别,却完全符合两人的实际,并且同样为人民、国家做出了贡献,同样受到人民的敬佩。他们兄弟二人虽工作不同,却同是实现了自己的价值。这又使我想到了雷锋叔叔,想到了他那身为螺丝钉的精神,拧到哪里哪里亮的奉献精神,以及公交车上的`李素丽、商店里的张秉贵。还有新时期出现的徐虎。徐虎是上海市一位普通的管道工人,无论刮风下雨、节庆假日、只要有人说家里的管道有什么问题,他都随时随地上门维修,并且不接受人家的任何招待,而且在下班后继续服务,被人们誉为“十九点钟的太阳”。这些都是平凡岗位上平凡的人。茨巴尔说:“应该让别人的生活因为有了你的生存而美丽”。他们就用自己的辛勤劳动编织了我们美好的生活。
不是每个人都能够当领导,也不是每个人都能够当农夫,个人有个人的职责,就像医生救扶伤,军人保家卫国,教师教书育人一样,每个人都有自己的人生坐标。坐标有时也会改变,一个人也许今天是高官,明天则成为平民;一个人也许今天是农夫,明天就是名人。
孔子曾对他的弟子说:“陈力就列,不能则止。”这句话同样适于我们,总之,要掌握好自己的人生坐标,实现自己的人生价值,为祖国的建设添砖加瓦!
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