八大手法的作文【一】
今天爸爸妈妈带我出去玩，去了哪儿呢？我们去了南昌市“八大山人”和“滕王阁”两个著名的景点。
先说八大山人吧。一大早，我们来到八大山人吃了早餐，妈妈说我是“大胃王”，因为我心急，想早点进入景区，所以我一下子把一大碗粉吃完了。（以前从来没有这么快过）
早餐就绪，我们进入了八大山人纪念馆。原来八大山人是我国的杰出的国画大师，我还以为是什么大山呢。他原名叫朱耷，因为这“耷”字是由“大”和“耳”组成，就像驴的耳朵，所以又叫“驴”。
我们欣赏了他的许多真迹作品，有山水、花鸟、鹿、鹤、松、柳、荷等，这些动植物在他的笔下栩栩如生。
时间过得真快呀，我们匆忙吃过午饭，又赶往滕王阁。
八大手法的作文【二】
在中国十大古文明中，其中就有古中华文明；在世界四大文明古国中，就有中国。可见，中国文明多么伟大，对世界有多么大的影响，我们作为中国人，应该为之骄傲。
文明究竟是什么呢?怎么才能解释文明二字呢?这是我们都想弄明白的问题。我国是一个具有悠久历史的国家。而中华文明也历史悠久。我国的语言就多种多样，有多种方言，少数民族的语言等，它们都紧密联系，构成这个多语言、丰富的大家庭。当然，文化也是与其他国家不一样的。我国还有十二生肖，每十二年为一轮，多么独特，关于它们，还有许多有趣的传说呢。
我国有四大名著，分别是《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。这四大名著并不是徒有虚名，而是应为它们的内容有史实，有意义，有哲理，对我们有启发，有影响，才堪称是我国的四大名著。它们使我们丰富见识，知道历史，学会深思。中国古代的经典名著也数不胜数。如《诗经》、《孙子兵法》、《论语》、《春秋》、《史记》等，都是永世不朽的的经典。我国还涌现出许许多多优秀的诗人、词人，如“唐宋八大家”，他们都是杰出的人才，写的诗词更是琅琅上口，意味深长。这些无一不值得我们学习。我们应该学习他们的文法，学习他们的精神，并且将其发扬光大，让全世界都知道中国的诗歌作品。
我国还有歇后语，说一句话，后面引申一句。虽然有时是在讽刺人，但很委婉，也不失礼。还有谜语，也很有趣味。它能培养我们的思维能力，让我们更加聪明。中国是礼仪之邦，特别懂礼。在古代，礼仪很多，见到长者都要行礼，表示尊敬。吃饭时，长辈要坐上座，并且先动筷子。总之，时时处处都有礼仪。而现在的社会，礼仪规矩似乎少了很多。我们应该扬其精华，弃其糟粕，才能更好地传承我们中华悠久的文明。
中华文明博大精深，是永远也说不完的，它就贯穿于我们生活的时时处处。作为一名中学生，应当诵读经典，丰富知识，让我们变得更加充实。让全世界都了解中华文明。让我们通过诵读经典，去传承中华文明，将中华文明发扬光大。
八大手法的作文【三】
进了大门，首先映入眼帘的是一位被花团锦簇包围的老人，他慈祥地冲我们笑着，好像在说：“欢迎，欢迎！”
我们走过老人，爸爸停住了。我问爸爸：“怎么不走了？”爸爸说：“你是想去二处呢，还是去玩索道？”我奇怪地问：“为什么不先去一处呢？“爸爸笑了：“楠楠，八大处是从二处开始往上爬，七处最高，八处下面才是一处呢。”“哦！我明白了，那我们就去二处吧。”
来到二处——灵光寺里，我们随着人流走过了一个个香台和佛牙舍利塔，到达了刻有五百罗汉像的墙壁前。他们形象古朴，姿态各异，无一雷同。一个罗汉挑着两桶水正往寺庙里走。另一个罗汉正在砍柴。还有一个罗汉正在生火做饭……个个雕刻得徐徐如生，十分精致。
出了二处，向前走了一段路，经过了三山阉，来到了三处——中华神龙砚。中华神龙砚，又称“中华魂巨龙砚。”砚的周围刻有五十六条神龙，还有二十一个天然石 眼，九只精美的.长寿龟，砚中有三个砚池，左右为日月双池，中间是中华人民共和国版图，长江、黄河、长城穿插其间，使整方砚台气势磅礴，巍巍壮观。看着这方 宏伟的中华深龙砚，我受到了很大的震撼：中国的能工巧匠真是不计其数，他们用那灵巧的双手为祖国带来了无数宝贵的财富，中华神龙砚就是其中之一。身为中华 儿女的我，感到无比骄傲和自豪！
由于时间的关系，我们只爬到了三处，但是今天的游览，仍然使我们的心情很愉快。
点评：
愉快的假期，美丽的八大处，清晰的游览路线，又让你感受到了祖国大好河山的秀美，心中充满着自豪。多去接触大自然，去寻找写作的素材，自然的清新。
八大手法的作文【四】
纵观中国古代散文的大河流淌，不得不令人感慨一代代文人雅士的前赴后继，上下求索。正是有了他们的沥歌咏，中华文明方有如今的脉传承，气韵延绵。先秦和唐宋的两次高潮掀起，更是波澜壮阔，美不胜收。
刘宁在葛晓音先生的《唐宋八大家——古代散文的典范》中作序：观水有术，必观其澜。在众多的评说之中，如何构建框架，梳理脉络以及择取精要，无不需要长期浸润其中方才得其真趣，不入深山岂知林密，观水有术的前提是熟知水性，在这一点上，葛晓音先生是当得起的。
先生对于《唐宋八大家——古代散文的典范》的编选，基于她对八家人与文的整体把握与品评，在此之上又有逐篇文章的细致解说，使得全书脉络清晰，气韵贯通，这也是一家之言的好处所在，不致出现割裂与冲突。
当然，相较于每篇文章的剖析，我更喜欢的是先生对八大家的总体言说，千人千面，胜景无限。就以对每家的概括而言，开篇即是“唐世文章，首称韩柳”，先生从古文运动的发起娓娓道来，又细数韩愈、柳宗元的生平，引用苏轼对韩愈的称赞：“文起八代之衰”，就韩愈的贡献而言，先生认为他提高了散文的文学价值，尤其是“感激怨怼奇怪之辞”，个性与激情尽显。就散文的文学性而言，韩愈贡献卓著，其丰富多变的表现风格，更是一扫之前的平庸寡淡。相较于韩愈而言，先生对柳宗元的评价是，“思维的精密和论锋的锐利超过韩愈，只是不如韩愈从容浑厚，规模阔大”。仿佛一个是大军作战，一个以出奇制胜，异曲同工，各显神通。
接下来的“宋启文运，功归欧阳”，谈到欧阳修所写记叙文“委婉流畅，摇曳多姿”，为人心胸开阔，游记也开朗高远。先生是在评述前人美文，而我们读先生的文字，何尝不是美的享受。漫步此间，文字带给人的美感，真是难以言说。文如其人，在先生将王安石与曾巩的比较中，同样能清晰地看到这样的影像，曾巩的“平稳雅洁，心平气和”，王安石的“锋芒犀利，言简意赅”，尽在字里行间。
在这样的基准之上，先生编选的八家之文三十余篇自然有她的取舍，而解说的方式也精简扼要，条块明晰。一是题解，二是字词，三是译文。此间看来，先生做派几近男子一笑。
