进入小康社会消除绝对贫困的作文(乡村从贫困到小康逐渐变化作文)

进入小康社会消除绝对贫困的作文(乡村从贫困到小康逐渐变化作文)

首页写景更新时间:2024-06-28 14:43:04
进入小康社会消除绝对贫困的作文(乡村从贫困到小康逐渐变化作文)

进入小康社会消除绝对贫困的作文【一】

“疟疾”——这个词许多人都很陌生。其实疟疾是由疟原虫寄生在人体液内引起的传染病。通过蚊子叮咬吸是传播,多见于夏秋季节。

患上疟疾后要及时就医,医生根据临床症状和检疟原虫进行诊断和治疗。预防疟疾的最有效办法是防止蚊虫叮咬。流行区居民和外出务工人员一定要做好个人防护,野外作业人员要穿长袖衣服或在暴露的皮肤上擦驱蚊剂,从而减少疟疾的传播。另外,住在高疟区或到高疟区工作的人员要定期服用预防药。一旦出现发冷、发热的症状要及时看医生,早期进行抗疟治疗。那么患了疟疾有哪些症状或不舒服呢?主要的症状有发冷、寒战、发热、出汗、头、腰肌及全身疼痛。典型的疟疾多呈周期性发作,表现为间歇性寒热发作。一般在发作时先有明显的寒战,全身发抖,面色苍白,口唇发绀,寒战持续约10分钟至2小时,接着体温迅速上升,常达40℃或更高,面色潮红,皮肤干热,烦躁不安,高热持续约2~6小时后,全身大汗淋漓,大汗后体温降至正常或正常以下。经过一段间歇期后,又开始重复上述间歇性定时寒战、高热发作。

疟疾是一很古老的疾病,远在公元2000年前《黄帝内经·素问》中即有《疟论篇》和《刺论篇》等专篇论述疟疾的病因、症状和疗法,并从发作规律上分为“日作”、“间日作”与“三日作”。然而,直到1880年法国人Laveran在疟疾病人清中发现疟原虫;1897年英国人Ross发现蚊虫与传播疟疾的关系,它的真正病因才弄清楚。而疟疾也可引起贫和脾肿大。

疟疾广泛流行于世界各地,据世界卫生组织统计,目前仍有92个国家和地区处于高度和中度流行,每年发病人数为1。5亿,于疟疾者愈200万人。我国解放前疟疾连年流行,尤其南方,由于流行猖獗,病率很高。解放后,全国建立了疟疾防治机构,广泛开展了疟疾的防治和科研工作,疟疾的发病率已显着下降。疟疾怎样防止蚊虫叮咬就能大致的预防了,疟疾也并不可怕,只要注意就可以了!

进入小康社会消除绝对贫困的作文【二】

人们有不同的家庭环境、文化背景、生活经历以及不同的人生观和世界观,造成了个体的.差异性。然而,大多数人看世界,总是从自己的角度出发,以自我为参照,生活中就容易因此而造成人与人之间的相互误解,于是就有了一千个读者就有一千个哈姆雷特的说法。

怎样才能消除误解呢?

消除误解,首先要分析产生误解的人是什么类型的人。有人固执己见,有人通情达理。对前者,要说服他们放弃偏见往往是不现实的,但只要自己问心无愧,又对工作生活无大妨碍,完全可以不必多作解释。这类人注重事实,当事实证明一切后,误解自然就消除了。对后一种人采用适当有效的沟通方法,基本上能达到消除误解的目的。

有效的沟通方法主要包括以下几点:

1、时间。一^般是越早越好,最好是在误解刚产生之时,这时人的看法往往是摇摆不定的,哪种意见占多数,就容易偏向哪一边。

2、场合。场合很重要。谁都要面子,有时明知自己不对,但在大庭广众之下,为了维护面子,也要强词夺理,争个输赢;还有人脾气暴躁,也不适合在众目睽睽之下与他争辩。

3、方式。如何实现由误解到沟通,不可不注意方式。有人性格外向,坦诚直率,就宜开门见山,以诚相待;有人生性内向,喜怒不形于色,就不妨含蓄一些,点到为止。

4、态度。消除误解时的态度需要诚恳,且不可过多指责对方的错误,更不要逼对方承认错误。待人要宽容,要允许别人有不同的甚至错误的意见或看法,这才是做人立于不败之地的根本所在。

俗话说:人间自有真情在。当我们最终消除误解达到相互谅解和理解时,自己的生命也会变得美丽。采取正确的方式消除人与人之间的误解,对于自己和别人都有好处,何乐而不为呢?

进入小康社会消除绝对贫困的作文【三】

这个世界上所有的东西都有和它相对的一面。所有既然有这个“善良的天使”—爱,那就自然少不了“可怕的.魔鬼”—恨。这个可怕的魔鬼他可以使人变得邪恶可怕。虽然世界上的所有东西都有相对的,但是最后的胜者始终都只有一个,那么胜者最终会是谁呢?我不知道,我相信这个世界上也没有人会知道。

起初这个世界上有一位神奇的预言师,他曾说过:胜者永远都是正义的一方。事实也证实了这个预言,但又有谁会知道正义的一方是“爱”还是“恨”。我之所以会这样说是因为有句话叫“由爱生恨”,所以恨即爱。甚至可以说的是,恨是比爱更高一个级别的爱的方式。所以我们可以说成恨就是最终的胜者吗?不可以。因为爱也是正义的一方,虽然恨比爱更加具有代表性,但是恨中还是有一定的邪恶的。

这个世界上并没有绝对的胜者。就比如说中国和日本的战争,有很多人会认为我们中国是胜者,但是也有人会认为日本是胜者,因为我们都说:努力的人都是胜者。

所以如果你认为“爱”是胜者,那么它就是胜者,反之如果你认为“恨”是胜者,那么在你的世界里它也会如你所愿。我们并没有资格去否定别人的思想,因为我们自己的思想也会被别人否定!

进入小康社会消除绝对贫困的作文【四】

何为底线?在当今中国似乎已经成为一个完全无解的命题。尽管无论是官方还是民间,对此都有过大范围的讨论,甚至争议,但是每每争议过后,更多挑战底线的事件依旧持续发生着,从食品到空气,从学术到人伦,底线正在成为最后一块遮羞布,掩盖着早已毫无底线,更遑论“绝对”的中国社会。因此,在此时,一部尽管只是浅藏辄止,并只针对无关痛痒的的学术、写作领域底线问题讨论的《绝对底线》,仍然还是让人不由得为其击节赞叹,至少,他们走出了可贵的第一步。

影片中,道貌岸然的哲学系教授林天白,背地里其实却是个沽名钓誉,剽窃学生作品的小人。当然,为了避免太多具有明确指代性的争议,编导刻意安排他剽窃的是一名已经过世学生的作品,而且剽窃的居然是悬疑推理小说,与其学术成就并无直接关联。对照此种情况,目前在全国各学术界,层出不穷,几乎让人懒得关注的`剽窃事件,简直已经不是同一层级的事情,而经过一场胡搅蛮缠、充满黑色幽默的绑架事件后,至少林天白在灵魂深处有了最大的冲击,或许还没有做出最终、最正确的选择,但是他已经意识到,明确意识到底线的存在。而那些继续不断在抄袭、剽窃着的人们呢?

与之对比,做出莽撞绑架行为的屠夫代表的却是当下中国另一种典型。他们或许在所谓的公知眼里是缺少知识,甚至缺乏道德标准的,但是他们在相对淳朴的环境中生长,却本能地遵循着“生物”最基本的底线,只是难免会迷失在越来越多的所谓“道德标准”,不可能的“底线”之中。但是却正是他那最原始却又最本初的底线观念,最终冲击了所谓的知识分子林天白,完成了两人相互的拯救过程。

电影中的故事当然在一阵的慌乱与黑色幽默之后,终于得到了大团圆的结局,各得其所,各取所需,但是回到现实当中,能否通过这样一部电影,帮助每一位观众找到属于自己的,生活中最后的,也是最绝对的“底线”,也算是一桩功德。

最后需要指出的是,或许电影有浮夸,有虚构,甚至有不尽如人意的地方,但是尽力从中编导甚至演员们用尽心力表现的真实意义,理解之后,再对照自己的生活,有则改之,无则加勉,或许才是作为一个影迷看电影最应该遵循的底线,而不是仅仅只是因为没有满足自己未必成熟的观影,就无聊谩骂!

进入小康社会消除绝对贫困的作文【五】

铁子刚上小学时挺淘气,上课做小动作、跟同桌说话、把女生给气哭了等等,这些都算是他的小把戏。还有大的:用弹弓子把教室的玻璃给脆了、跟高年级的学生打架等等。

为了这些,铁子没少挨老师的剋儿。不过,挨了尅之后,铁子不从自己身上找原因,却怨老师不好。

铁子他们的班主任姓李老师爱抽烟,但是他从来不抽盒装的烟卷儿,而是自己用烟丝卷烟。

李老师抽烟的时候有一个习惯,一面半闭着眼在那里吞云吐雾,一面静静地思考问题。

这一天,班里上自习课,李老师便在办公室里卷好了一支烟点上,然后眯缝着眼抽了起来,……。突然,他睁开了眼,瞪大眼睛看着大半截烟,随后又端起放烟丝的盒子,贴近鼻子嗅了嗅。

随后,他自语道:“准是铁子干的好事!”

他想到这儿,立即迈着大步出了办公室,“腾腾”地往教室走去,快到教室时,他放慢、放轻了脚步,悄悄地走到窗边,向里面窥去。

果然,铁子正在跟同桌和前桌的同学讲着什么,看着他眉飞色舞的样子,就知道他在讲得意之事。

李老师推门进了教室,同学们立即鸦雀无声了,铁子也不讲了,前桌的同学忙转回身子。

“铁子同学!你自习课不好好看书、写作业,又在跟别的同学讲什么故事?!”李老师厉声问道。

“没讲、没讲。”铁子低声抵赖。

“大立!他讲了什么?”李老师又盯着铁子的同桌大立问道。

大立是个实诚孩子,不会说瞎话,所以他慢吞吞地站起来,不太情愿地回答:“铁子说:他把晒干的马粪蛋儿,撒在了老师的烟丝盒里。”

……

过了好多年以后,当某公司经理铁子和其他的同学们一起去看望李老师的时候,老师还会提起铁子当年这个绝对淘气的事儿。

进入小康社会消除绝对贫困的作文【六】

若您还是坚持自己的观点,那就让我给您上一课吧!

您的师尊最喜爱的.学生,颜回。他算是很讲道义了吧,最后因仁义,放弃了自己的生命。您应该很崇拜他吧,觉得他非常了不起。呵,您又错了。他在当时也是很有名气的人了,若他放弃了小仁小义,让自己活着为社会多做些有价值的事岂不是更好?再说,他的父母因他去世,在老年便得不到照顾,这可是不孝啊。可谓百善孝为先,孝都没尽谈何仁义?所以,没有纯粹的仁义,要慎重选择一定的利益。

再如,公叔文子,也是位贤人,但他有求利之心。否则,他怎么会义然后取呢?他那是为了保证自己的生存,去为社会做更大的贡献。所以要在符合仁义的情况下谋求利益,不能只有纯粹的仁义。

请您换位思考一下,一位君王,若不为国家谋求利益,如何让人民生存?一个人若无利益之心、无所追求,还有什么发展可言呢?只不过在仁义的基础上谋取应得的利益,才能生存与发展啊。

没有绝对的仁义,但,可以有仁义上的利益。

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