点赞的作文三年级【一】
春天的奏乐响起那是花儿睁开朦胧睡眼呢喃的声音？那是草儿正在伸展腰肢轻声欢唱？看啊，有一个身影也在哼着歌曲，那是谁？噢，环卫工人啊！真是一幅无声胜有声美丽画面。在这个社会生活中，我们看见过很多人，也欣赏过很多美丽的画，却很少停下我们的脚步去了解，去感受有这么一群人在默默地劳作，默默地为社会生活的稳定进行而劳作，他们就是我为之点赞的人——环卫工人。
这时我的思绪仿佛在飘荡，脑海里的画面一幅一幅的往后退，退到那个陌生却令我难以忘怀的炎炎夏日。
那是才刚刚放暑假，我正享受着家里面空调给予我的畅意，大口大口吃着手里面的大红西瓜。“女儿，去外婆家一趟帮我拿腌肉。”不料到这时候我妈妈大嗓门却打破我暂时的乐趣，即使心中有千万个声音在叫着“不愿意”，可是谁叫我是这位“大嗓门”的女儿呢？于是我只好顶着炎炎烈日上街了。走了一段路的我已经大汗淋漓，心里想念着家里的空调与西瓜的时候在朦胧的阳光照耀下，有这么一个橙色的身影在我前方出现。带着好奇我往前走了几步，哦，原来是环卫工人啊！那一刻，我脸上感到一顿热，却也分不清是炎热还是自愧。原来，在我们不注意的地方，有这么一群人恪尽职守，有这么一群人不会为这炎热而抱怨。心中，为环卫工人点赞。
无论花开花落，无论寒冷炎热，无论刮风下雨，无论四季如何更迭，他们仍在坚守岗位，他们即使身穿朴素却头戴光环，即使默默无声却胜有声。让我们一起为他们，为环卫工人点赞吧！
点赞的作文三年级【二】
“赞”这个词在网络上很是流行。它代表着对别人的认可与赞同。但在如今，谁会想到为自己点个赞呢?而我就要为自己点个赞。
我有自己的目标和梦想，它虽然很平凡但很遥远。在这曲折的追梦路上，我总是没有信心，做任何事我都不敢尝试，因为我害怕失败。直到有一次，语文老师点名让我投稿，我毫无经验，简直就是丈二的和尚摸不着头脑，我只能硬着头皮去做，但怎么都不满意，眼看截止日期快要到了，心里很是着急。老师却找到了我，问我为什么到现在都没发稿，我红着脸低下头，不敢回答。老师却像看透我的内心一样，用肯定的眼光看着我说：“你要相信你自己，你有这个实力。”于是我便鼓起信心，开始认认真真地发稿。发完稿后，心里砰砰直跳，就害怕辜负了老师对我的期望。到最后第一次发稿就登在校刊上，我成功了，且信心大增，从此以后，我也变得大胆了，积极参加各种征文比赛。我真为我迈出的这一步而点赞。同时我也明白了，成功的前提是要相信自己，战胜自己，为自己点赞。
除此之外，当我遇见困难时，我也会为自己点赞，这样我就会有勇气和信心去战胜困难;当我做错某件事时，我仍会为自己点赞，因为通过这件事，我就会从中得到教训，知道自己的不足;当我努力追梦时，我更要为自己点赞，这样我才会有更大的动力加倍奋斗!
为自己点赞，不管成功与否，不管别人如何看待，只要突破自我，只要努力奋斗过，就为自己点赞。这不需要理由，因为点赞只是为了让我调整好状态，以便在追梦路上走得更远。
点赞的作文三年级【三】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的\'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
点赞的作文三年级【四】
阳光暖洋洋的洒在我的身上，我正在闭目享受着一场温暖的沐浴。“突突——”只听一辆汽车鸣着响笛停在我家门口。我赶忙伸头向外一望，原来是我们家“李大厨”来接我跟他去买菜了。
汽车一溜烟到了菜市场，琳琅满目的新鲜蔬菜让我顿时看花了眼。我们选购了满满一购物车准备回家。一边走，“李大厨”神秘兮兮地告诉我：“我们家今天将会有一件艺术品诞生！”“是什么？是什么？”我迫不及待地问。李大厨望着我高兴地说“其实就是我的几道菜了啦！”说着就在我面前描述他的做菜过程，一边听他说，我仿佛看见面前摆满了各种珍馐美味，猛吸一口气香气瞬间沁入脾胃……
咔——的一个急刹车，把我从想象中拉了回来。到家了，李大厨开始做饭了。“咳咳”李大厨清了清嗓子指挥我说：“妮子，去把葱和蒜剥一下。”听到命令的我像一只连蹦带跳的小兔子立马执行去了，不到五分钟，这两“葱蒜小妖”都被我搞定了，我用士兵的腔调说，“报告，李大厨，任务已完成。”李大厨说“这么快呀，真不错。”只见李大厨左手倒油，右手拿锅，这姿态真娴熟。我这儿瞅瞅，那儿看看，什么也看不见，但李大厨在这会儿时间内已做出了一个炒肉丝，我仔细端详着这刚出生的“小宝宝”，唯恐他出什么事。我想这李大厨进步不小嘛！卖相还不错，可是味道嘛……只有尝尝才知道，等不及了，开吃。我抄起筷子夹了一块肉放进了嘴里，真了不得！我第一次吃这么好吃的菜，我不禁对李大厨竖起了大拇指：李大厨，赞！“哎，这算什么呀，鸡公还在等你呢！”正当不解时，大盘鸡上来了，我闻着这味儿就觉得不错，卖相也杠杠的。正当我在津津有味欣赏李大厨的\'杰作的时候，“青菜王”也上桌了，我仿佛看到一只鱼儿在水中游来游去……
“李大厨”你真的太棒了，我不禁一面咽口水一面为他点赞。
