在作文里头怎么写题记【一】
⑴论证方法 (须为四个字 ①举例论证(例证法 事实论据 记叙 ②道理论证(引证法和说理 道理论据 议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证 ④比喻论证 比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程： ① 论点是怎样提出的; ②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理;
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
在作文里头怎么写题记【二】
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知:感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此?不正是因为一个情字吗?"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢?林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心，使吾敢勇于就也。在这里情感升华了，困扰消失了。"爱汝之心"与"助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
在作文里头怎么写题记【三】
“这就是你的承诺”。说这话时，我总有种满足感。它来自信任，源于坚定。充满勇气，让人不由得为之一震，却也要同时反省并检讨自己的行为，你若有过承诺，实现它便是推不掉的责任。我可以如此地去要求别人实现他们的诺言，但同时，还有我的诺言……等待我去实现……
又是艺术节，对于那些文武双全的才子佳人自当应付有余，可我们这些旱鸭子又怎能“如鱼得水”。唉！恐怕又落得摇旗鼓锣，阵甬助威这种充充场面的活儿。可偏偏冤家路窄，二班那个文委又来挑衅了不是。以前对于她的冷嘲热讽我都置若罔闻，总怀着一种“国泰民安”总是福，“遥闻深巷中犬吠“的情绪以平息怒火。可这次她竟直指我们的痛处，说我们是群教育的产物，一班书呆子，只会啃书，跟艺术没有缘关系。这下可引起民愤，若不以牙还牙，以眼还眼不足安民。正式下了战书，“舞林高手在台上过招”。
可这话也是说得嘴硬，心地虚。本来身子骨还硬朗的就少，“活动”的就更少，何况又是个连蹦带跳的苦差事。但没办法，说到便要做到。连拐带骗地凑齐了六个人就草草地开始排练了。
刚开始的时候大家可都士气高昂，有股不服输的劲儿，没人怕苦，也不喊累。可毕竟是业余选手，没过几天，矛盾就来了，腿疼的，头晕的，站不稳的，眼睛花的，极尽病残之能士。其实我也明白，大家不是累了，是没了信心，越练越能发现自己的差距。有次训练，我晚了十分钟，本觉心中有愧，可去的时候竟然才来了一个人。我当时脑子一热，挥手便走，“算了算了，咱成不了，别在这受苦了”。说的那个潇洒，走的那个稳健。“那怎么行，你答应过别人的，咱就非上不可”。当下我猛地停住了，也愣住了。是啊！现在放弃便是认输，就没有翻身的机会了。说了不做，以后谁还相信你呢？先前不就是不想认输才下了“台上过招”的承诺，如今怎能轻言放弃。我们又等了半个小时，还没人来，就四处打电话，好说歹说地把人找齐了。我向大家道歉，应该道歉为我的行为道歉，因为这承诺怎能轻言放弃……
后来，登台了，我们是舞蹈类的第二名，虽然只有两个舞蹈节目。但大家还是疯狂地去庆祝了一番。我们行的。我们说了，我们便做了。所以我们是成功的。
一个承诺，自己的，别人的，都蕴含了巨大的信心，并需要实现的勇气。有了承诺，便有了目标，有了方向。而这承诺，不可以放弃。
在作文里头怎么写题记【四】
一天晚上，主人灭了灯，上床睡觉去了，水果就开始叽叽喳喳的议论，题目是：谁最让人喜爱！
西瓜先说：“我的身体，能够让人们吃个饱，看我身穿黑绿相间的服装，就是水果中的英雄，你们这些小不点，比如草莓什么蓝莓的小水果，十个也不上。”“说错了，老兄，我才是水果中的将军。”榴莲接着说，“看我身穿铠甲战服，全身长刺，非常厉害！”说着，就把一个旁边淘气的小草莓给压了，吓得大家打哆嗦。这时，橙子也来参加，一进门就闻到一股阵阵臭味，差点把他们橙子们给臭晕了，大声嚷着：“是谁的臭味？”，“我的臭味。”，“赶快给我滚下台去，观众都臭晕了。”这时榴莲才乖乖的下了台。臭气没了，橙子们一下子神气活现，精神抖擞，差一点自己都忘了叫什么名字。他们说，看我们金黄的身子，那位能比的上，再说，我酸甜可口，现在最流行的就是橙汁了，那屎黄色谁看了都很喜欢，突然，一个小橙子说：“老大，你太激动了，你把我们金黄色说成了屎黄色。”这时，台下爆笑，老大被气晕了，由橙子军队把他抬回去。
接下来，苹果上了场，“我们是最出名的水果，没有人能跟我们比。”“行啦行啦，我知道了，你不就是仗着你出名来推到我们。”蓝莓不服气的说，“对呀对呀，我同意你的意见。”草莓说。苹果怒火中烧，大喊一声冲啊，他的手下有苹果、橙子、橘子三样，和草莓兵还有蓝莓兵打了起来，越打越兴奋，都打的不可开交，就在这时，菠萝和菠萝蜜走了过来，一个是国王一个是王后，见他们打的不可开交，就把他们分开了，让他们都回自己军队去。
接下来，最重要的时刻来了，国王和王后开始讲话，大家都屏息凝神，大气都不敢喘，等着国王和王后发话，王后说：“我们水果大家族要和平，不能不团结。”国王说：“就像刚才水果打架一样，我们能好受吗，要是都要打仗，这样，水果族里都稀里糊涂了，所以，以后要在打架，判刑！”台下的观众都很害怕，害怕自己被判刑，所以都和睦相处了。
就在这时，门吱吱的响，水果们知道是主人来了，因为天都亮了，他们飞速的回到自己的位置上，从此以后，水果里再也没有争论过。
在作文里头怎么写题记【五】
??师在殿堂，我们在流浪近日，流浪汉沈巍火遍全网，因谈吐不凡而被冠以“流浪大师”的称号，出现了全民争抢“流浪大师”的现象。尽管沈巍一再否认：他只是个爱读书，追随本心而不愿融于社会的人，但这丝毫不影响民众的追捧，给沈巍贴上“大师在流浪，小丑在殿堂”的标签。但这句话貌似经不起推敲：难道殿堂里的都是小丑，流浪的都是大师！
显然不是，过度的炒作颠倒了是非。
“大师在流浪，小丑在殿堂”是一种抹逻辑，抛开理性的.情绪发泄，人们关注沈巍来发泄自己对社会的不满，释放压力。沈巍不愿融于社会，追求本心的行为，是大多数人一直想做却没去做的。
“大师”一出，丑态尽露。“流浪大师”又何尝不是“流量大师”，自媒体的时代，为了博得点击量，他们利用人们的猎奇心理进行虚假包装，塑造出一个遭遇不幸，丧妻丧女的隐士的形象。所谓的大师不过是流量经济包裹着的拜金，所谓的小丑不过是浮躁社会孕育着的荒唐。
由此，我们不得不反思：我们是不是也在流浪！身体上的流浪尚可改变，但精神上的流浪却很难改变。高速发展的社会，人性一直都是漂浮的状态，灵魂被功利充满，追求快节奏，最后变得焦躁。
过度功利，导致灵魂冷漠和世态炎凉。沈巍吸引了很多人，但每个人都是冲着蹭热度赚钱去的，没有人关心他的感受，对于扰乱他的生活不以为意，最终迫使他独自离开。社交功利化使人与人之间渐行渐远，有利可图早已替代了志同道合，生活中充满应付，人生走一遭后只能落下一身疲惫。
功利化似乎已成定势，但我们还能改变自己。
这是一个娱乐至的时代，信息泛滥恰恰为《沉思录》中的“我们听到的只是一个观点，看到的只是一个视角，而非真相”这一论述提供了依据。而长期被“同温层效应”影响的人，阅读浅显化，更容易将所听到的观点，所看到的的视角当做真相，看问题游离于表面。此时，我们更应该放下脱离手中的方寸屏幕，认真地读一本书，学会深阅读来沉淀自己或来一场旅行，放松自己绷紧的神经。
自媒体人如想长久生存，应多着眼于真才实学，而不是短期的流量。“流浪大师”是泡沫经济的产物，同之前的“犀利哥”一样，很快会淡默于社会。而真正的大师应像西南联大那些学者如陈寅恪，辗转一生，博古通今，志在学问，而非学位，衣衫褴褛地屹立于天地间。这是一个缺乏大师精神的时代，自媒体应着眼于这些人，将大师精神薪火相传。
愿我们向社会发出呼吁，愿每个人褪去浮华，让灵魂不再流浪，安定下来。
