读山川作文（二年级描写山川的作文） - 作文仓库

读山川作文【一】

与楚国先祖功勋卓越却无人知晓相比，他的名声来的太过轻易，因《楚史》中一句“强硬如挟雷带电，诡谲如翻云覆雨。”便有了百年争议。

与勤勤恳恳的历代楚君不同，他继位之初，留给他的是颇具规模的政治体系，是强盛安稳的国家机器，是四方臣服的盛世华庭，也许正是如此，其人多有争议，虽有傲世之才却难免做些愚昧之事，如史书中所言，若将其当做一代明君，除了七分雄鸷，还有三分昏庸。但若顺其天性，遂其所欲，又可能是三分鸷，七分昏庸。由于受着楚国政治体制的约束，才使他不至于沦落为昏君庸王。

父亲一生铁腕政治，直至暮年才不幸逝于伐随之路，他继位之时便至中年，人生已过大半，也许是辗转反侧谋划多时，也许是父亲遗诏嘱托，也许是文武百官极力进言，他承冠为王之时便下令迁都，很显然丹阳与荆山的方圆之地已然配不上如今楚国的国都，迁都于郢，既利于窥探诸侯所举又可昭显国家实力，与其锋芒毕露的性格相得益彰，因而有了“楚方城之外，别有万城，是时楚争霸中，多筑列城于北方以逼华夏”的记载。

父辈肉积累的治国方案，老师保申的言传身教，以及他在风波诡异朝堂的种种历练，他可以妄顾缘亲情借助于舅舅邓国国君邓祁侯的支持讨伐申国，却又在朝夕之间过河拆桥举兵灭掉邓国，他可以听蔡哀侯之谄言贪恋息夫人的美貌以巡游为名灭息国而不顾伦理纲常揽美人于怀，他可以因自己文武策略过分自傲而被轻视的巴人打的大败而归，亦可因自己的决策之误被大臣拒于国门之外无处可去。

而楚国国史亦有记载在他的治理之下，“子发为上蔡令，民有罪当刑，狱断论定，决于令尹前。楚国的县邑之狱，令尹亲断；邑官之责，令尹亲察。”政治清明，民风淳朴，一派清明祥瑞之景，他亦曾任人唯贤不顾蛮夷与否，不顾地位尊卑，宽恕战场之中的敌人而聘其为官，提拔众人所轻视的边远之人，朝堂之上海纳百川，舌战群儒以利民生的景象甚为常见。

诸如此类，在他的'身上，数不胜数，既为子民所爱戴，亦为大臣所不耻，矛盾的是他一人，而楚国在他宛如儿童嬉闹的操作之下，缓慢而沉稳的徐徐行进，未及鼎盛之时与诸侯争霸的强悍，亦未曾毁掉半分先祖立国之本。

醉和金甲舞，雷鼓动山川，用于形容他所治理之下楚国亦不为过，也许是神灵怜悯楚人百年来的艰辛，也许是悄然暗示楚人后来的命运，也许是赞叹于他慧眼识珠的本领，异石坠天。岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，历经三代君王，数次抱玉入王宫，却因两任君王心生疑虑之故，受了刑法失了双足，时至暮年日夜泣泪，楚文王知晓其闻，便传卞和入宫，因怜悯之故知晓璞玉之实，有了镇国之宝和氏璧，因而有了“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞”的美谈。

他的一生，与其文王之名亦不甚相配，因轻视敌军征战失败被权臣鬻拳拒于国门之外而无可奈何，因将功补过之故吸取教训一举灭了黄国却身染重病，因病而亡，以国君之礼入棺，鬻拳亦随其自尽，发誓于宫外世代守卫国君之灵。

楚国日渐强盛，陵江汉小国者，无不畏之，而文王也算一生尽其责，不愧于楚王之名，而中原之地在南夷与北狄南北夹击轮番入侵飘摇动荡，齐、晋、宋、秦，四国崛起，九州大地是时候重新划分了。

读山川作文【二】

踏入佛大的校园，体验大学的生活已有大半个学期了。在这个不长不短的日子里，面对学校安排的课程，身为大一新生的我，彷佛什么也没有学到。反而对大学的生活感到了前所未有的迷茫。在迷茫中，闲来的时候，我看了这本《读大学，究竟读什么》书。也对我在大学的看法有所感悟。

当初，寒冬腊月，手脚不能屈伸的时候，我想着心中美好的梦想坚持不懈；当初，酷暑难耐，汗流浃背的时候，我为着美好的梦而在题海中争渡。但是，经过高考及填报志愿后，我得知自己进入了佛大。我的心被一股低落的情绪所占据。

低落的我翻开这本书的时候，以师兄为身份的作者向我讲述了他在大学的体会。他面对别人说“现在的大学生满地都是”的时候，能底气十足地说“我是一个大学生”。但是对于我来说，我却不能自信地说出这句话。更说不出“我是佛大的学生”这句话。

无独有偶，在佛大中有许多学生都像我一样有这份自卑感。相信这份自卑感大部分是源于我就读的是佛大，这不上不下的学校。以及我认为自己的未来已经由读什么大学决定这种人生观。随着我对这本书的阅读，我懂得了作为大学生的我要在大学学什么。大学不是技校，我除了能学习一门技能外，更重要的是学习到一种思维，一种学会思考，分析问题的方法。这使我感到了一丝的欣慰。至少，我是和一般的技工有所区别。但仍然不能消除我心中的`自卑。

随着我对这本书的进一步阅读，以及在佛大的学习过程中。我发现我的人生观也许不是正确的，我的这份自卑感也许是庸人自扰。在我看的这本书中列举出大量的例子证明了名牌大学生中也所存在一定的问题。而且作者还道出一个本质：你所就读的大学再有名气，校园再美，硬件设施再齐全……到了毕业的时候，你什么也带不走。也就是说，你唯一可以带走的就是你在大学期间所学到的东西。从另一个侧面来讲，如果要学习的东西相同，在哪间大学都是一样的。

我尝试接受作者的观点，改变自己的学习观、人生观。后来我发现，自修的时候，有很多人都是专心致志的：课余期间，也有很多同学拿出从学校图书馆借来的书阅读；佛大的社团活动是那样的丰富充实。每个人都好像相当享受这种生活并期待着未来。在我读这本书之前，我看到的是河滨校区残破的校园，每个人心中都有一份自卑感在此生活。

观点上的改变，使我看到两个截然不同的佛大。

此刻，我不得不相信，学习观、人生观、世界观对一个人来说是多么的重要。套用书本的话就是人生观、世界观决定着人们实践活动的目标，人生道路的方向和对待生活的态度。作者与书本的观点不谋而合，而经过我的亲身体验，我觉得学习观、人生观、世界观影响着人的学习、生存方式，左右人的情绪，决定人的未来。

因此，我更加觉得人应该树立一个正确的人生观、学习观。对于像我一样就读在佛大或类似大学的人来说，面对各名牌大学，我们不必产生自卑感。因为名牌大学毕竟只占少数，而各名牌大学也存在着各种各样的问题。只要我们端正态度，积极地去看待。其实，名牌大学和我们的差别就只是他们基础比我们好一些。而这些差距完全可以通过四年的学习补上。对于一般技校的学生，我们也不能沾沾自喜，看不起别人。同样地，我们与他们的差别只是我们的基础比他们好一点。四年之后谁优谁劣，无人知晓。所以面对他们，我们要端正思想，时刻处于一种紧迫的状态，催自己奋发向上。

可见，正确人生观的重要性，尽管我之前早已定下的人生观因各种原因而根深蒂固，我也尝试着去改变它。通过树立高尚的人生目的，确立乐观的人生态度，用积极进取的目光去对待问题，来正确地把握人生，领悟人生的真谛。

从上文，我得出了正确的人生观对人一生的重要性。而人生态度是人生观的重要内容，它是人生观的表现和反映。

但是一个人的人生观相信通过以往的实践经历早已定格在一个人的心中，要去改变它是多么的困难。虽然人生观难以改变，但是要改变一个人的态度还是可以的。一个人的态度可能会受一首歌的影响，也可能会因为别人的一句话而发生转变。所以我们要树立正确的人生观应从态度做起。

我有一个同学也是考进了佛大，但是他觉得他读的专业太冷门而对他专业的课程吊儿郎当。还经常向我抱怨。正是因为他对自己专业的态度一直处于抗拒消极的态度，所以他感受不到大学的美好。专业冷门，就意味着将来没有前途吗？在我读的这本书中正好持相反的观点。作者认为我们应该换另一种眼光、态度去看待这个问题。其实只要我们用乐观积极的态度去看待，我们反而不难看出就读的专业冷，进入学术圈则更加可以大展身手，冷门专业比热门专业更容易获得成就。况且根据调查显示，大部分的学生将来从事的工作也不是和自身的专业对口。

所以，因为就读一间不太理想的大学，或者因为专业太冷而处于一种消极的态度是不可取的。我们应该端正我们的态度，从而树立正确的人生观，更好地把握自己的人生。

树立正确的人生观从端正我们自身的态度做起，我们须做到认真。需要每一件事都认真地去完成。不要因为就读的学校不理想，或专业太冷门而对学业漫不经心，吊儿郎当，甚至处于一种悲观消极的态度，这样不但不利于学习生活，还会影响自己的身心发展。

其次，我们还须做到务实。用这本书的说法就是我们要充实地过好自己的大学生活，有所选择地去学习。不要以为社团活动安排的满满的就叫充实，也不要以为用所有的时间来学习就是好。脱离实际，盲目学习是很难获得成功的。

乐观和进取也是端正我们态度的一大要素。就如上文所说的，我们应该看到的是名牌大学的学生差距只是他们基础比我们好，读冷门专业比读热门专业更能大展身手。相信以这种乐观、进取的心态去面对读大学，我们就有源源不断的动力向前迈进。

这本书，作者以一个师兄的角度，将自己如何去读大学的经验用相当亲切的话语告诉我，结合这几个月来我在佛大的学习生活，我的思想态度在一定程度上发生了变化。也使我明白到人生观，人生态度的重要性。而我自身的自卑感也消除了不少。

用积极上进的态度，正确的人生观指导自己，我们的每一天都有新开始，我们会越发觉得我们的生活是美好的。看了这本书，我的收获相当丰富。我相信它将指导我将来更好地去学习，更好地把握自己的人生。

读山川作文【三】

通过观看《再造山川》，了解到我州为什么会率先在全国启动天然林保护工程和退耕还林工程，而在启动天然林保护工程和退耕还林工程过程中，我州又面临着怎样的历史环境、面临怎样的困难，又有怎样的历史意义。现将新的如下：

一、历史环境

我州地处黄河、长江流域上游，幅员面积84700平方公里，森林资源就有4665万亩，是全国主要林区，天然林的集中分布区。新中国建立之初，百废待兴，**森工生产的木材一度占全省交材总量的80%以上，上个世纪50年代到90年代初期，公路上是一辆辆拉满木头的大货车，州内大小河道里大量砍伐的木头顺流而下，这也成为那个时代**州一种独特的景象和时代标志之一。而来自于林业企业，大森工和小采企业的这种税收就接近9000万元，占到全州地方财政收入的89%。在我州森工企业最鼎盛的时期，有自己的医院、学校、公检法，俨然一个完整、独立的社会系统，最高峰的时候，包括森工职工、家属、学生，总人口达到了10万人，在当时号称十万大军。从建国以来到1998年近50年，**林业企业砍伐国有集体森林的蓄积量达到2亿立方米，给国家上交的成品商品达到7000万立方米左右。然而，坐吃山空，长期以来高强度、大规模的集中森林采伐，**州森林覆盖率由解放初期的34.4%，下降到80年代的18%。而从1985年开始，给国家上交的商品材逐年递减，到1998年，全州上交商品材仅35万立方米。**州大森工企业已经出现了严重的亏损，"木头财政"陷入困境。

二、面临的困难

随着"木头财政"的衰落、终结、财政收入的锐减、全州广大干部的工资发放、大批森工转产工人的安置等问题已经愈发突出甚至尖锐。当时我州的年发财政工资就有13700万元，而随着"木头财政"的衰落，全州的干部、职工、教师、工人的生活来源问题。特别是"98特大洪灾"之后，痛定思痛，1998年8月下旬，(四川省宣布：为了保护森林资源，改善长江上游生态环境，从9月1日起，四川省**、**、**三州，**、**两市和**地区，立即无条件全面停止天然林采伐，关闭木材交易市场。而正是因为我州有了提前进行停止乱砍滥伐和开展森工转产工作，有了坚决有效的措施和对**州长远发展的计划，才会做出了历史性的选择--于1998年9月1日起率先在全国启动天然林保护工程。伴随着森林工人的困惑，一系列实施天然林保护工程的政策措施也随之相继出台。天然林保护工程的.实施给森工企业和职工带来了不小的困惑和冲击，他们不知道今后的出路究竟是什么？面对这种状况，重视林业职工的观念转变，让他们正确面对工作的转换，看到未来的希望，势在必行。随着天然林保护工程开始逐步在全国范围全面铺开。1999年5月7日到9日，全国重点地区天然林资源保护现场会在四川省**州理县召开。天然林保护工程的启动，全面停止了木材砍伐，原始森林资源得到了有效保护。而已经被砍伐了的地方，生态已经被严重破坏，那里又该怎么办？

三、历史意义

1999年9月，时任国务院总理的朱镕基亲临**州视察，这次视察，不仅为今后将如何逐步恢复植被、还荒山荒坡为一片绿色提供了新的政策和思路，而最重要的，是为我州今后的发展带来了新的契机。这就是后来的退耕还林、以粮代赈。随着政策的进一步完善，我州也在积极寻找自身发展道路，那就是调整产业结构，大力发展旅游业、电力工业和农牧业。

天然林保护工程、退耕还林工程的实施，不仅为恢复和加强长江中上游生态环境保护起到了历史性的重大作用，也转变了思想观念、打开视野，为我州及时调整产业结构、确立新的经济支柱起到了极为关键的作用。同时有效地解决了大批森工转产工人的安置问题，减少了社会矛盾。一体两翼的经济发展战略在实践中得到了不断的完善和发展。今天的**，就像当年朱镕基总理所期望的那样，到处都是青山绿水。伴随着再造绿水青山的伟大工程的实施，**州天然林资源得到了休养生息，森林质量和覆盖率不断提高，森林的三大效益得到充分发挥，长江、黄河上游生态屏障功能进一步增强。我州也完成了经济转型的阵痛，为今后的跨越式发展奠定了坚实的基础。

读山川作文【四】

自仲尼先生的言论录《论语》问世以来，士大夫们倒是极力推崇，偏偏秦始皇不买账，硬要来个焚书坑儒；泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒，文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，说穿了，无非是政治需要而已，一来儒生们压抑得太久不利于稳定，二来老臣们的位置需要调整，三来黄老之学给人民过多的自主，必须重新盖定行为规范，重新制订道德准则，不以规矩，不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳，他本人却未得到什么高官厚禄，不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系，人们都认为它卷帙浩繁，博大精深，一个人即便皓首穷经，也难窥堂奥。人生不过百年，一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么，有必要把它佩服得五体投地吗？

十九世纪中叶，西方诞生了马克思主义，它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论，从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》，它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度，建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止，尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众，如此关心他们的利益和诉求，可惜，它似乎缺乏某种柔软的韧性，到哪里都有些水土不服。但是，马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器，因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力，这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们，很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱，用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们，似乎很中意达尔文的“物竞天择，适者生存”的自然法则，难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考？为什么要把这种理论引申到人类社会中来？因为别有用心的人需要用它来安抚弱者！

宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说，“处庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟，也不需要读什么马列，而只要坐庙堂的人忧其民，足矣！