不做懒惰的乘凉人作文600字【一】
我有一个懒惰的爸爸，虽然他在工作上很勤劳，但是恰恰相反，在生活方面上是一个“大懒虫”。
每次晚餐，他总是第一个吃完，随手把碗筷一扔，躺在床上，手里还拿着一块面包，悠闲地看着手机。也许妈妈认为自己就像一个保姆一样——每次的碗筷和桌椅都是她收拾的，觉得太委屈了，就对爸爸嚷嚷道：“今天的碗筷你洗。”爸爸似乎像木头人一样，还是继续的看着手机。这不，妈妈使出了“河东狮吼”：“听到没有?让你去洗碗。”那声音如山崩地裂。“哦?什么?叫我去洗碗。”爸爸如梦初醒般的说。接着他嬉皮笑脸地对我耳语：“儿子，你是世界上最乖的儿子了，你帮爸爸去洗，洗完了，我给你买东西。”我不以为然的说：“对不起了，老爸，我还要写作业呢。”爸爸对妈妈说：“老婆，这次你就去洗吧，我下次一定洗碗，不洗的话就天打雷劈。”爸爸口诺悬河，滔滔不绝。妈妈打断了他的话，无可奈何的嘟囔：“唉，真拿你没办法，说了这么多话，还不如我洗了算了。”
怎么样，这就是我的懒老爸。虽然他很懒，但我很爱他。
不做懒惰的乘凉人作文600字【二】
面对被殴打得奄奄一息的孩子，围观者却无动于衷，这多么令人悲哀和痛心！但接着就有人大声疾呼：“中华民族到了最缺德的时候！”中华民族真的到了如此地步了吗？我认为显然没有。
诚然，对此等恶劣之事，人们表现出无比的愤怒与痛惜，我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折，可悲啊！这些看客丧失了最基本的道德感，绝对应受到强烈谴责。
然而，如果由此就得出结论，说整个民族正在“缺德”，未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心，“扶不扶”的讨论依然不绝于耳，但那些麻木的旁观者究竟只是个例，他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢？如果真的可以代表，那么今天中国的“和谐社会”从何说起？“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来？显而易见，中国人是有道德感的，“中华民族到了最缺德的时候”的论调，在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。
况且，传承几千年的中华美德，岂能被几件个案抹？中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上，记录于石碑典籍中，更流淌于每个中国人的脉里。当代中国，挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民，勇敢地制止歹徒伤害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民众也没有沉默，勇敢地将制服，以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀，彰显了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。
其实，最缺德的，应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人，利用一些极端事件，煽风点火。他们崇洋媚外，将外国人描绘成一个个“圣人”，把外国描绘成失落已久的“伊甸园”，似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱，暴露出他们的“缺德”！
这起惨剧带给我们的思考，不应是“中华民族到了最缺德的时候”，而应是舆论的声音不断增强，道德感在群众中越来越普遍和强烈，还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识，全面分析，增强文化自信，才能认清事实，紧握舆论的铁拳，从而进一步提升社会公德。
用一句“缺德”来痛骂围观者，看似观点鲜明、舒心解气，事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为，既不能安抚亡者，也无益于此类事件的解决。因此，我们缺的不仅仅是“德”，而是冷静客观的思维能力，是完善的社会制度。
愿逝者安息，愿中华民族的明天会更美好！
不做懒惰的乘凉人作文600字【三】
我有一个懒惰的.爸爸，虽然他在工作上很勤劳，但是恰恰相反，在生活方面上是一个“大懒虫”。
每次晚餐，他总是第一个吃完，随手把碗筷一扔，躺在床上，手里还拿着一块面包，悠闲地看着手机。也许妈妈认为自己就像一个保姆一样——每次的碗筷和桌椅都是她收拾的，觉得太委屈了，就对爸爸嚷嚷道：“今天的碗筷你洗。”爸爸似乎像木头人一样，还是继续的看着手机。这不，妈妈使出了“河东狮吼”：“听到没有?让你去洗碗。”那声音如山崩地裂。“哦?什么?叫我去洗碗。”爸爸如梦初醒般的说。接着他嬉皮笑脸地对我耳语：“儿子，你是世界上最乖的儿子了，你帮爸爸去洗，洗完了，我给你买东西。”我不以为然的说：“对不起了，老爸，我还要写作业呢。”爸爸对妈妈说：“老婆，这次你就去洗吧，我下次一定洗碗，不洗的话就天打雷劈。”爸爸口诺悬河，滔滔不绝。妈妈打断了他的话，无可奈何的嘟囔：“唉，真拿你没办法，说了这么多话，还不如我洗了算了。”
怎么样，这就是我的懒老爸。虽然他很懒，但我很爱他。
不做懒惰的乘凉人作文600字【四】
疯子用扳手殴打男童近三十分钟，一百多围观者中竟无人出手救助，不久前发生于长沙的这一幕惨剧，再一次见证了当今社会的冷漠，难怪引发了网上滔天的热议，甚至有人喊出了“中华民族已经到了最缺德的时候”。
在我看来，与其义愤填膺地批评疯子家属的失于管理，与其呼天抢地地哀惋九岁男童的夭折殒命，与其唾沫四射地狂批社会制度的漏洞百出……不如冷静下来，毕竟逝者已逝，悲剧已然发生，我们能做的、该做的、急着做的可能是思考如何让这样的悲剧不再发生。也许围观众人的冷漠无情恰恰是此事发生的最大原因，请莫让心灵成沙漠！
诚然，围观者的重重顾虑，我完全能够理解，毕竟人的生命只有一次，珍惜自己的生命是人之本能。当面对疯狂失控的疯子时，人们考虑自身安危，这是最正常不过的反应。何况充斥媒体的“好人不得好报”“做好事反被讹诈”的新闻早已教会了人们谨慎行善，万一自己冲上前阻止疯子时用力过猛，将其打伤打残，家属要求赔偿时怎么办？或者万一打不过疯子，反被疯子打伤打残，谁来救助自己？这样的顾虑难道不也是合情合理吗？冷眼旁观，恰恰体现了他们对自己生命的保护。
然而，面对悲剧的发生过于自我保护的行为就成为了自私自利，甚至是冷漠无情。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”受害男童那一声声惨叫和呼救，难道就真得充耳不闻吗？那四射迸溅的淋漓的.鲜，难道就真的入目不视吗？疯子那挥动的扳手，每一次重重的落下，打击的难道仅仅是男童的身躯吗？明哲保身、莫管闲事、自我保护，无论这些理由多么冠冕堂皇，无论这些托词多么理直气壮，与鲜活生命的无端陨落，与人间惨剧的长久上演相比，它们都是那么苍白空洞，难掩背后隐藏的人性的孱弱和道德的沦丧，是令人窒息的冷漠与无情。圣人曰：“人皆有恻隐之心。”而此时我看到的是“人皆有冷漠之态”。学会了自保的围观者，正在与本该闪烁光辉的人性渐行渐远。
退一步说，在惨剧发生时只想到自保，真的就能保护好自己吗？安全永远只是相对的。如果在男童被疯子殴打时，我们袖手旁观，那么当有一天我们自己身陷危险需要有人帮助时，又有谁会伸出热忱的手呢？更重要的是，如果那个被殴打的是我们自己的孩子，你还会如此淡然吗？你难道不希望旁观者中冲出一两位勇士去救助孩子吗？一味地纵容恶人作恶，非但不会保护好自己，甚至连我们最亲爱的人都难以保护。
其实，我们大可不必如此“谨小慎微”，也不必如此“悲观厌世”，“该出手时就出手”，绝不仅仅是一句歌词。救人于困厄，从良心上说这是“恻隐之心”；从道德上说这是“社会公德”；从法律上说这是“有法可依”。绝不让助人者流汗还流泪，这是法律对施助者的保护。为了正义振臂一呼，应者云集，这也是新时代新风尚的必然现象。推己及人，我们不妨把那份对自己的保护转化为对他人保护的动力。
大国崛起，民众的觉醒为动力；民族复兴，公民的道德提升是先导。莫让心灵成沙漠，让我们抛却冷漠无情、勇敢地互帮互助、迎接美好的未来！
