议论文埋头苦干的人作文【一】
火辣辣的太阳炙烤着大地，我的身体快支撑不住这股强大的力量，汗流浃背的苦楚无法言说，我的步伐已被烈日狠狠地拖住，我想就此倒下。
经过了千辛万苦才回到家，我随手翻出包里的数学试卷，一股陌生的气味由此散发，我害怕了，退却了，虽然是我曾经学过的知识点，可脑海中真是没有丝毫的印象，如今，我才明白，空白而又没思想的境界，我无语了。
就这样，我一直硬撑着，可有好多问题我都无从下手，心一下子变得烦躁了，手中的笔不再利落，落笔时的痛快已浑然不见，似乎每写一个字就是一种痛苦。
深深地埋着头，半天也没挤出一些东西来那么，脑子一贫如洗，再也没有利用的价值，烦闷的心绪看似也承受不了这突如其来的打击，以前从未有过的束手无策，现在有了清楚的，原来知识的贫乏那么容易挫败一个人的自信，知识真的是一种力量。
翻开数学试卷的`无奈，脑子被时间冲刷的无奈，构成了我心灵独角处的无奈深渊，原本满肚子的计划都被打乱，我只能重头再来，把遗忘的知识一点点拾回。我讨厌时间夺去了原本发封存的记忆，我讨厌时间冲刷了我原本拥有的知识，我更讨厌自己没能温故而知新。或许该埋怨的不是永逝的过往，而是没有抓住时间的自己。知识是一种力量，此刻的我，埋头是苦恼，但我坚信，只要付出了努力，善待时间，我依然能够把遗忘的记忆再次铭记于心。下一次的埋头，不会再看见苦恼。埋下头，看见的东西是五花八门的，只有静下心，把自身置于一个高度，然后不断地付出，实践，才能看见属于生活的精彩。
埋头，不再有对数学的无奈，埋头，我要看到生活的精彩！
议论文埋头苦干的人作文【二】
只有午后的阳光才能射进火纸铺子那些低矮的门里，只有这时火纸铺子里才不再幽深和黝黑。当凄寒之意消褪到某一个结了蛛网的角落后，火纸铺子里的纸花才闪耀出可爱而温暖的光。仿佛是来自那边那个世界的一岛星光，灿烂着虚幻而朦胧的灿烂。
火纸铺子里的人便坐在成堆的火纸旁晒着太阳，晒掉熬了一夜一上午的霉味，晒掉了沾了一身的黑暗。
火纸铺子里的'人经常以骨灰盒作桌，围着吃几样小菜，有说有笑。午后便坐在凳上晒太阳，叫太阳晒倦了便倚着冰棺午睡。但这样诡异且瘆人的画面却并不狰狞，反而无限宁静。火纸铺子的人也许是因为麻木而不再畏惧或是因为那是养家糊口的活儿计而心安，反正他们因为某种原因不去忌讳这些属于者的东西，这样他们反而淡然了，就像是妻亡遂鼓盆而歌的庄子，重新认知了亡。
火纸铺子里的人，好似一群圆梦人，他们为者构建华丽的仪式，建起另一种理想的生活。他们提供生前得不到的大把大把的钱，提供豪华的纸轿车，提供外型奇特的纸别墅，提供纸元宝、纸手表、纸衣纸鞋。这些火纸如同孩童时代的手工作品被他们骄傲的摆在大街上。火纸召告着过往的行人，安慰他们对亡的恐惧，展示另一个世界的奢靡的宴享。火纸铺子的人就像一群导演，他们导出完美的生活剧，虽然没有演员，但他们乐此不疲。
其实葬礼与祭祀就像一出戏，一种活人对于者的自我安慰。他们给者活人的生活，从衣食住行到行乐享受。他们就是在玩着小孩子的过家家，天马行空的想象，玩的不亦乐乎。他们在这种终极完美的游戏中一玩千年，玩出了被后人一一开掘的大墓，玩出了成堆成堆令人瞠目结舌的珍宝，玩出了古老中国的墓葬文化。这是一场继往开来的游戏，古人在无限的笙箫鼓瑟之中自欺欺人。从祭品中我们看到他们理想的生活状态，体味到他们的所思所想，感受到他们单纯而美好的愿望。
圣艾修伯里说：“只有心灵才能洞察一切，本质的东西肉眼是看不见的。”这就好比对一个正在招魂的巫师说“他已经了”一样，科学无法挽救迷失的心灵，这浸泡在来世的谎言中太久的心灵。我们是逆来顺受的，那些“来世”不过是封建统治者玩弄的骗人把戏，可“三人成虎”，最终连那些谎言的制造者也沉浸入他们的谎言。这谎言的威力就在于它满足了人的，太过诱惑，于是全世界便没有清醒的人。
但火纸铺子的一类人却不一样，因为他们看透了，所以他们清醒过来；因为他们洞察了生的本质，所以他们异于愚众这大群的常人。
议论文埋头苦干的人作文【三】
上课时，老师提出了这些残疾人的难处，也教导我们不要用“残疾”这个词来称呼他们，应该要用“不自由的人”来形容他们。不要让他们觉得被别人歧视，这样的话，让我们也能多靠近他们一步．
而这个词，出于日本人的说法，他们已完全以“不自由的人”来表达出这些人的内心，如果我自己听到别人用这方式来称呼我的话，我也会比较温暖．
如果眼睛看不见，我们不用盲人来说，而用“视觉不自由的人”；如果听不见，就用“听觉不自由的`人”；如果脚不方便，就以“走路不自由的人”。
这样称呼他们，不是可以使那些朋友们有被尊重的感觉吗?下次一定要记得避免用“残疾”，而用“不自由的人”来表述这些有缺陷的朋友！
议论文埋头苦干的人作文【四】
火纸铺子里的人便坐在成堆的火纸旁晒着太阳，晒掉熬了一夜一上午的霉味，晒掉了沾了一身的黑暗。
火纸铺子里的`人经常以骨灰盒作桌，围着吃几样小菜，有说有笑。午后便坐在凳上晒太阳，叫太阳晒倦了便倚着冰棺午睡。但这样诡异且瘆人的画面却并不狰狞，反而无限宁静。火纸铺子的人也许是因为麻木而不再畏惧或是因为那是养家糊口的活儿计而心安，反正他们因为某种原因不去忌讳这些属于者的东西，这样他们反而淡然了，就像是妻亡遂鼓盆而歌的庄子，重新认知了亡。
火纸铺子里的人，好似一群圆梦人，他们为者构建华丽的仪式，建起另一种理想的生活。他们提供生前得不到的大把大把的钱，提供豪华的纸轿车，提供外型奇特的纸别墅，提供纸元宝、纸手表、纸衣纸鞋。这些火纸如同孩童时代的手工作品被他们骄傲的摆在大街上。火纸召告着过往的行人，安慰他们对亡的恐惧，展示另一个世界的奢靡的宴享。火纸铺子的人就像一群导演，他们导出完美的生活剧，虽然没有演员，但他们乐此不疲。
其实葬礼与祭祀就像一出戏，一种活人对于者的自我安慰。他们给者活人的生活，从衣食住行到行乐享受。他们就是在玩着小孩子的过家家，天马行空的想象，玩的不亦乐乎。他们在这种终极完美的游戏中一玩千年，玩出了被后人一一开掘的大墓，玩出了成堆成堆令人瞠目结舌的珍宝，玩出了古老中国的墓葬文化。这是一场继往开来的游戏，古人在无限的笙箫鼓瑟之中自欺欺人。从祭品中我们看到他们理想的生活状态，体味到他们的所思所想，感受到他们单纯而美好的愿望。
圣艾修伯里说：“只有心灵才能洞察一切，本质的东西肉眼是看不见的。”这就好比对一个正在招魂的巫师说“他已经了”一样，科学无法挽救迷失的心灵，这浸泡在来世的谎言中太久的心灵。我们是逆来顺受的，那些“来世”不过是封建统治者玩弄的骗人把戏，可“三人成虎”，最终连那些谎言的制造者也沉浸入他们的谎言。这谎言的威力就在于它满足了人的，太过诱惑，于是全世界便没有清醒的人。
但火纸铺子的一类人却不一样，因为他们看透了，所以他们清醒过来；因为他们洞察了生的本质，所以他们异于愚众这大群的常人。
