起身,冲了一杯浓茶,茶叶随着冲水的旋涡越转越深,不觉目光又回到报纸上。回想起图画上那少年浑浊的眼睛,心里隐隐作痛。
或许是我太幸福了,因而不知道该以什么样的心境去看待他们,是鄙夷?鄙夷他们不该抛弃这美好的生命,如花的青春么?还是怜悯?怜悯他们处境,同情他们选择了一条不归路?抑或是谴责?谴责他们年纪轻轻便自寻短见,将他们的父母亲人置于何地?只是怕我没有资格吧!因为我懂他们的感觉,理解他们的决绝,因为我们同龄,我也是农村人。
记得曾经很喜欢小姑,因为小姑漂亮洋气。记得有一次小姑要去市里看烟花,我硬是央求着要带我去,小姑没办法只好答应,一路上一直告诫我在朋友面前别给她丢脸,我只是“嗯嗯”的应承。到了她朋友家,她的朋友微笑的和我打招呼,生性开朗的我竟不知所措起来,我分明看到她的眼神中没有一丝笑意,她分明是不欢迎我的。她优雅的坐在沙发上,用流利的普通话问的学习状况,似乎居高临下。我告诫自己,不要给小姑丢脸。心里想要说普通话,但是浓重的乡音还是冒了出来,我窘的脸颊火辣辣的烫,但她依然微笑,好似看戏一般,而我就是戏中的小丑。那眼中纯是不屑。这时,小姑说了一句,农村的`孩子没见过世面。我猛然抬起头,惊异的看着小姑,心里不知是什么滋味。小姑此时已没有了我心目中的光鲜亮丽,似乎,似乎有些卑微。呵!我终究还是在城市人面前给她丢脸了。想到这里心底净是是悲凉。这便是中国沉淀了几十年的农村人与城市人的差距吧!那他们呢?他们是名义上的农民,却又不是农民;他们生活在城市,却又不是城市人。但是他们却在城市人眼里带着特殊的标记,得到的是不公平的歧视的待遇。
拿什么来拯救他们,他们只是一群渴望平等的少年,只是想要享受和城市同龄人一样的权利,但这个社会却容不下他们。他们被隔离到一个远离触碰的距离,特别的身份成了一堵特殊的墙,将他们与城市隔离开来,一边是无限荣耀与高贵,其中的人们仰着下巴抬头做人;可是另一边就要被注定无限卑微与低下的活着吗?又怎么要求被打上无形烙印的他们的心灵完好无损呢?什么是权力?当权力不平等时,它就真的成为了权利,一把伤害人心灵的钢刀。只是,那些被伤害的千疮百孔的心要拿什么来拯救?身陷城市漩涡的他们要拿什么来拯救?
深深的夜,用漆黑包裹着天地,天上的几颗疏星,愈发显得明亮孤独,风从未拉紧的窗中吹进,真的好冷,我使劲裹裹了衣服,闭上了眼,浑浊无光的眼神闪过,不屑鄙夷的眼光闪过,心又痛了。风吹动报纸,沙沙作响,怎么?是这个社会病了?还是人心病了?只是,如花的少年,拿什么来拯救?夜真黑,真冷……
车上很忙,我等了好久,才等到了一个空位,我坐了下来。这时,汽车到了站,一位年迈的老奶奶吃力地向车上走,只听排在她后面的人不耐烦地说:“快点呀,我还要上呢!”老奶奶由于上车找不到座位,便对身边一位带孩子的妇女和蔼地说:“可以让你的孩子挪一挪,让我坐一下吗?”那妇女连看都没看。这时,我连忙起身,让我老奶奶坐下。老奶奶说:“谢谢你呀!”“不用谢!”我说。
到了少年宫,老师让我们拿着画板到室外写生。一出教室一股臭气向我扑鼻而来。我赶紧捂住了鼻子。少年宫的风景很美,有一个小河,河岸边还栽了许多杨柳呢!我一看,咦,河水怎么黑了一半?哎,原来是船在做怪,一滚滚黑水从船尾排出来。哎,空气污染了,美丽的`风景也被破坏了,我们只好回学校了。
人类什么时候才能意识到自己的品行和提高自身素质,提高保护环境的意识的重要性呢?
德国心理学家格林曼特曾做了一个著名的“电梯实验”。他让自己的一名学生扮演“患病者”乘坐电梯,当电梯里只有两个人(“患病者”和一名同乘者时,“患病者”晕倒后,那个唯一的旁观者通常会立即上前施助;当电梯里有3个人(“患病者”和两名同乘者时,晕倒的“患病者”仍能得到很好的救助,通常是一个人负责安抚,另一个人打电话向警方或者医疗机构求助;当同乘者增加到4人时,情况开始发生微妙的变化,有人借故离开,尽管“患病者”仍处于危险中;当同乘者增加到7人时,选择离开的人会更多,最严重的一次,只剩下一人照顾“患病者”,其他6人一声不响地走了,好像什么事都没有发生一样。
实验结束后,格林曼特追问冷漠的“离开者”为什么选择离开。“离开者”的回答大同小异:“不是有人在施救吗?我没有必要继续待在那里……”“有那么多人在现场,即使我离开,也会有人出手相助的。”“我看到有人走了,就跟在他后面离开了……”格林曼特认为,当有人在车站或马路上遇到危险或困难时,得不到及时救助,并非完全与旁观者的品德有关。在有很多人在场的.时候,一种群体性“依赖心理”的弥漫所造成的负面影响不可小觑;有一部分人的冷漠则是消极的“从众心理”起了作用——跟随其他人一道离开,内疚感和自责感会在无形中减弱。
格林曼特在另外的一些研究中,还有一些颇让人意外的发现:在地铁车厢和马路上见到行动不便的老人,大多数人都想去帮他们一把,但真正采取行动的人却很少,不采取行动的原因仅仅是因为害羞;而在一些车祸现场,有人袖手旁观,大都是因为腥场面让他们感到害怕;还有一种情形,受困者得不到及时救助,是因为旁观者侥幸地认为对方并无大碍。
格林曼特的研究告诉我们,培养善良、正义的行为,仅仅靠道德反省是不够的,还需构建一种积极强大的心理力量——不让依赖、从众、恐惧、害羞、侥幸等心理因素打败自己的良心。
爬山虎用自己短暂而卑微的生命,默默无闻的为我们遮凉,为我们绿化环境,而等到生命结束时,听不到任何赞叹,也许盼来的是人们的抱怨声。但它们并不抱怨,因为它们将自己的生命价值发挥的淋淋尽致,所以他们无怨无悔。而我们呢,我们的生命要比它们长的多,而我们却做了什么。我们只为个人私利和私欲拼搏,有时甚至不择手段去陷害他人,只为自我。我们为了充实自己,而埋没他人才华,为自己的理想,让他人失去实现自己人生价值的机会。你是否知道自己的人生价值是什么,要如何发挥,但有些人却为了自己行方便,而结束那些为我们无私奉献,而在它们眼中卑微生命的代表--绿色植物。而人类砍伐时,是否曾想过它们的.贡献,为人类所创造的一切。那人类有什么资格去评价他人的生命呢。的确,在我们社会上有不少人,在为社会奉献,默默无闻的为社会出力,让自己的人生价值显得格外辉煌,我们崇敬他们,但有做不出行动。在那些为钱财地位而活的人心中,他们是一群碌碌无为的人,但他们是否想过,如果每个人都为社会奉献,绝对是一番惊天动地的伟业。而虚度时光的人应记住‘人吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭’这句至理名言。
人类没有权利自行结束这些‘卑微’的生命,更没有资格评论它们。因为它们为大自然奉献自己一生,尽自己所能,让自己的人生价值金碧辉煌,让世界五彩缤纷,让世界为之骄傲。而人类,才是它们眼中卑微而渺小的生命。
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