天行健君子以自强不息 的作文【一】
什么样的人是真正的君子？君子就是那些心中有道并且维护道的人。何为君子之行？
君子的态度是爱憎分明的。在“举世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”的时候，屈原依然廉洁正直，与骐骥亢轭，与黄鹄比翼，昂昂若千里之驹，超然高举，保持了自我，这就是君子，宁为玉碎不为瓦全，态度坚贞而鲜明，心中永远装着道，即便身处乱世之中仍保持着一身浩然正气的人。
君子之行，如月悬天。
孔子在成为鲁相后的第一件事就是诛了少正卯。究其原因，无它，就在于少正卯是个伪君子，他以君子为迷惑世人的表象去做坏事。子路问孔子：“君子亦有所恶乎？”孔子曰：“有，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。……恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”君子之行可谓如月悬天，其盈亏天下共见。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，态度鲜明地对待一切，这就是君子。
君子心中有道。
大舜的弟弟象多次谋害大舜，但大舜却从不点破他。有一次，当象以为大舜一定被埋在井里了，便前往大舜的屋子去取大舜的东西的时候，却正巧碰到大舜坐在炕头上。情急之下，他说了一句“哥哥，我想你了，所以来看看你”的话。舜自然是知道的，但他却问弟弟：“你愿意帮助我吗？我有太多的工作做不完。”舜为什么没有为难弟弟，点破他的图谋？因为他知道，如果那么做了，就会破坏“弟弟爱哥哥”这个攸关于天下的大道。
子产曾命手下那个管理池沼的小官将自己得到的一条活鱼放回到池塘里，但不曾想，这位小官竟然将鱼烹着吃了，并回来复命说：“刚开始的时候，鱼儿无精打采的，看上去快了，但过来一会儿之后，便得意洋洋地游走了。”子产并没有揭穿他，更没有处置他，因为作为一位君子，子产更看重“物尽其用”的大道，不能因为一件小事而损伤了它。
装着做君子的人是否是伪君子？
装着做君子的人不是伪君子，而是次一等的君子。鲁仲连就是这样的一个人，他虽不是君子，但一直规范自己的言行，装着做君子。孔斌说：“作之不止乃成君子。”
“恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也……”君子之行，一言以蔽之，态度鲜明，心中有道并敢于维护道而已。
天行健君子以自强不息 的作文【二】
何谓君子？最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人。
将此理解用于现在，明显不实用。读过点书的品德尚佳的就都可称为君子？
不然，不然。君子，有一个基本准则：首先要不违背善良的本性，同时要有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。其次，君子必须要有文采，同时还需要有个性和内涵。然后，君子是宁可安于贫困的。
如此这般，做一个君子可就难了。
翻一翻古书，本本页页“君子，君子”，模范之多，无时能比。
然而，“君子”一词已离去多载，现今，更多的书籍，是涉及小人的。君子一说，似乎已经销声匿迹，退出了这个人性扭曲的不净之世，归于山林。但，俗说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。”君子，理应隐于朝，那么，我们的身旁，谁是那深藏不露隐于朝的圣人君子呢？
寻寻觅觅，谁都不太像。
君子不为身外之物。说白了：谈钱伤感情。如今，哪位不谈谈那赖以生存的money？
放宽松一些：君子爱财，取之有道。真正有钱之人，不是靠运气一夜暴富，便是靠小手段。再者，最有钱的是哪个领域？商界。何况“无奸不商”，满身铜臭的商人又怎能成为君子呢？
噢，这距离好像远了。拿我们这些学生来说，君子，便是多做事情少说话，万事报以平常心，并且为人厚道的好学生。但是，这样的人往往被人忽略，在现今社会是会吃亏的。所以，人人都希望成为焦点，故而忘却了君子之道。外界的尔虞我诈不提，同学、朋友之间也是勾心斗角、战争不断——今天怕你知道我的学习方法，明天你怕我看了你的笔记；前一秒你打了我一拳，后一秒我一定奉还；上午怀疑你在老师那说我坏话，下午便聚众编造你的谣言。古人云：“君子有所为，有所不为。君子成人之美。君子无所争。”如此争来争去，不说合不合乎君子之道，也太劳心劳力了。
君子之间的交往，乃冥冥之中一份惊喜，人性且厚道。不会时时挂在嘴边，但却是最坚固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。
有人不解：如何分别君子之交与小人之交呢？
道理非常简单：道不同不相为谋。同道乃友耳。记得有句话：交了一堆好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。我想，这便是君子之交与小人之交最好的诠释。平日里你好我好大家好，遇上麻烦，影子都没了。要检验友人是君子还是小人，只有患难之时，毕竟“患难见真情”嘛。
真君子，淡泊明志，心怀若谷。君子居之，何陋之有？
天行健君子以自强不息 的作文【三】
一棹碧涛游尽了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月流火过后，该有金菊傲霜；西风卷帘时，该为疏窗梅影，年年如此，领略四时胜景，不同的风情却是和谐化于宇宙运动之中。那么人也是这样吗？
“君子和而不同，小人同而不和”。孔圣人发出感慨。“和”，是一种扭转，建立在求同存异的基础上，可各抒己见，却不会因意见相左而不择手段的打压对方。“同”是一种状态，是群体中的人整齐划一，思维方式，行为方式本质上相同，不会有思想的碰撞火花。
当我站在“和”与“同”的立场上，看先秦谐子的种种交锋，的确体味到了“和”之绚烂。礼崩乐坏，各家开出“救世良方”，儒、墨、道、法，阴阳等或用神奇精僻的寓言、诙谐深刻的故事，谨慎严密的辩答宣传自己的思想，他们的思维是不同的，行为也是不同的，却创造了一个和谐的，充满书卷意味的、高雅的思想变革时代。何曾听过为推行自己主张而害他派人士的诸子？他们的争论，不会使阴谋诡计，刃相加，是极风雅的。而看看那些自古乱政之人，本质为“同”，他们的出发点为“利”，他们的手段为阴毒之术，这便成了“不和”。？往小说，是各集团斗争；往大说，埋下社稷覆灭的隐患。“背绳墨以追曲兮，竟周容以为度”，面对同而不和的小人，无怪乎屈子如此叹恨。
面对“和”与“同”，为什么那么多的人选择错误之路，沉沦腐化？
这便源于思维的局限性，我所说的局限性并非行为处事的不变通，是眼光不够高远，是心志不够纯熟，这集中表现为思考的狭隘。君子不同而和，源于他们广博。每一事物的答案是丰富多彩的，他们不会拘泥于自己的观点，会发现、讨论、多层次多角度的审视论证，在坚持“主心骨”的同时吸收吸纳，使自己趋于完美，由此也不会引发腥相斗。小人不和而同，正是思考狭隘，在追求、探寻事理之时，必然会有冲突，面对不同意见，“同”的小人思考方式是一致的；“顺我者昌，逆我者亡”。事物的答案一定是他们所认为的，他们无法考虑其它答案的合理性，由此便兵戎相见。
“和而不同”是社会的追求，在这个大氛围下，人们不仅会越趋明智，社会也会越趋美好。而做到“和而不同”，需要我们勤于思考，善于思考，尝试从不同角度出发论证事物，这样我们便能接受“不同”，做到“和”了。
天行健君子以自强不息 的作文【四】
今天，我学习了张文的一篇文章《宝蟾山之旅》，上面写道:对世界不同寻常的看法在于危险和距离，人们很少注意到它。因此，那些没有野心的人是不会来的。”可以看出，雄心是一种精神力量，一种超越食物、住所和衣服的强大但不易发现的品质。
“生活没有目标就像航海没有指南针。”随着时间的流逝，谁在混沌的宇宙和茫茫人海中一步一步地指引着我们？这是野心。一个没有野心和信念的人是坏的和可怜的。毫无疑问，整天漫无目的地游荡，却找不到安身之处，这是人生的悲剧。
王子很穷。我一直在考虑人们是否应该效仿。有时这是一个快乐无忧无虑的好方法，贫穷快乐，坚守道德操守。那是。采菊东篱下，悠然见南山。国家不是每个人都能做到的。古人在官场生活失意的时候，往往会想出躲在山里，把自己的感情投到山川里去的主意。这也许不是一种逃避世界的.消极方式，但它实际上违背了他们积极乐观的人生观。一旦一个人脱离了最初的生活节奏，他们将会沮丧，他们的远大抱负将不复存在。
“如果一个人想追求自己的雄心壮志，就不应该坚持太久。一座贫穷的山远离大海，无法被限制。志愿者的方向，没有破门而入；锋利的士兵不能弯曲他们的盔甲。”
红军进行了25000里的长征，艰难跋涉，高声歌唱“铁流是25000里，指向一个坚定的方向”，他们雄心勃勃，信念指引他们前进；学习盲语和触摸事物，一个不知名的女孩在这个世界上成长为一个受人尊敬的坚强的女人。她是海伦。凯勒，她雄心勃勃，那是生活的热切希望；“传单1 ”飞翔在蓝天之上，奋斗了几年，美丽的理想变成了一种展示。莱特兄弟有着崇高的理想，为理想而不懈追求和奋斗。
理想是夜晚照亮道路的灯。理想是一抹阳光，温暖而冰冷的手。如果一个人一生中最大的幸福是有一个坚定的方向。“今天有酒，今天有酒。、“做一天和尚，敲一天钟”这是一种毫无意义的生活，一种虚度的生活，一具行尸走肉。
志，旗，指引我们前进的方向。中国人民遭受的折磨还没有被揭露。贝多芬遭受听力损失，甚至创作了令人震惊的音乐，这不能不说是他心中的火救了他们。只要还有呼吸，雄心就永远不会消失。
在这个竞争激烈的时代，也不可能保持古人对山水的热爱。前人的经验告诉我们，应该坚持自己的想法，大胆去做。有远大的志向，不愿辜负现实，为更美好的未来而奋斗！
肖，新疆伊犁阿尔泰地区富蕴县高级中学
天行健君子以自强不息 的作文【五】
威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一块无名碑写道：“当我年轻的时候，我的想象力从未受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变自己的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然而，谁知道呢？我甚至可能改变整个世界。”这段碑文，与《礼记》中的“修身齐家治国平天下”虽出自不同文明，但却表达了同样的理想。治国平天下之愿实在太过于大而虚无，格物致知之精神却又因这大千世界的繁复无穷显得有些失真了。因此，我认为，“文明”之体现即在一人之德行。
就以我最敬仰的梁任公先生为例，在他的一生中，年轻时师从康有为，胸怀大志，公车上书，力求变法。之后，同孙中山密切交往，致力革命排满，毅然拒绝袁世凯重金收买，并写下揭露袁窃国妄图复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，刚正不屈。梁任公先生用自己的言行为他的家庭立下榜样，九个儿女均成为国之栋梁。二子梁思成为著名建筑学家，同妻林徽因四处奔忙，竭力保护中国古迹。五子梁思礼为著名火箭控制学家，后进入中国科学院获得院士学位，为中国航天事业奉献一生。同样的，梁任公先生也感染了众多想要救国于危难之际，救民于水火之中的有志者们，挥毫写下的《少年中国说》鼓舞了一代代励志成才的莘莘学子。
古有苏秦持锥刺股，通晓治家治国之理，游说六国，缔结合纵盟约，推动了中国从分裂走向统一。今有周恩来总理奋进读书通史，民反帝反封建，坚持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而谈，尽显大国风范，使中国从低谷走向开放，从落后走向先进。
一个真正的君子，从一开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过自己的不懈努力提升自己的知识德行。但随着了解的不断深入，眼界的不断开阔，他们明确目标，坚定理想，一步步的靠近自己的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实自己，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之臣服。之后敛去光芒，归于平静，淡泊名利，看天边云卷云舒。
文明以健，中正而应，君子正也，惟君子为能通天下之志。
