不做带刺的人作文【一】
疯子用扳手殴打男童近三十分钟，一百多围观者中竟无人出手救助，不久前发生于长沙的这一幕惨剧，再一次见证了当今社会的冷漠，难怪引发了网上滔天的热议，甚至有人喊出了“中华民族已经到了最缺德的时候”。
在我看来，与其义愤填膺地批评疯子家属的失于管理，与其呼天抢地地哀惋九岁男童的夭折殒命，与其唾沫四射地狂批社会制度的漏洞百出……不如冷静下来，毕竟逝者已逝，悲剧已然发生，我们能做的、该做的、急着做的可能是思考如何让这样的悲剧不再发生。也许围观众人的冷漠无情恰恰是此事发生的最大原因，请莫让心灵成沙漠！
诚然，围观者的重重顾虑，我完全能够理解，毕竟人的生命只有一次，珍惜自己的生命是人之本能。当面对疯狂失控的疯子时，人们考虑自身安危，这是最正常不过的反应。何况充斥媒体的“好人不得好报”“做好事反被讹诈”的新闻早已教会了人们谨慎行善，万一自己冲上前阻止疯子时用力过猛，将其打伤打残，家属要求赔偿时怎么办？或者万一打不过疯子，反被疯子打伤打残，谁来救助自己？这样的顾虑难道不也是合情合理吗？冷眼旁观，恰恰体现了他们对自己生命的保护。
然而，面对悲剧的发生过于自我保护的行为就成为了自私自利，甚至是冷漠无情。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”受害男童那一声声惨叫和呼救，难道就真得充耳不闻吗？那四射迸溅的淋漓的.鲜，难道就真的入目不视吗？疯子那挥动的扳手，每一次重重的落下，打击的难道仅仅是男童的身躯吗？明哲保身、莫管闲事、自我保护，无论这些理由多么冠冕堂皇，无论这些托词多么理直气壮，与鲜活生命的无端陨落，与人间惨剧的长久上演相比，它们都是那么苍白空洞，难掩背后隐藏的人性的孱弱和道德的沦丧，是令人窒息的冷漠与无情。圣人曰：“人皆有恻隐之心。”而此时我看到的是“人皆有冷漠之态”。学会了自保的围观者，正在与本该闪烁光辉的人性渐行渐远。
退一步说，在惨剧发生时只想到自保，真的就能保护好自己吗？安全永远只是相对的。如果在男童被疯子殴打时，我们袖手旁观，那么当有一天我们自己身陷危险需要有人帮助时，又有谁会伸出热忱的手呢？更重要的是，如果那个被殴打的是我们自己的孩子，你还会如此淡然吗？你难道不希望旁观者中冲出一两位勇士去救助孩子吗？一味地纵容恶人作恶，非但不会保护好自己，甚至连我们最亲爱的人都难以保护。
其实，我们大可不必如此“谨小慎微”，也不必如此“悲观厌世”，“该出手时就出手”，绝不仅仅是一句歌词。救人于困厄，从良心上说这是“恻隐之心”；从道德上说这是“社会公德”；从法律上说这是“有法可依”。绝不让助人者流汗还流泪，这是法律对施助者的保护。为了正义振臂一呼，应者云集，这也是新时代新风尚的必然现象。推己及人，我们不妨把那份对自己的保护转化为对他人保护的动力。
大国崛起，民众的觉醒为动力；民族复兴，公民的道德提升是先导。莫让心灵成沙漠，让我们抛却冷漠无情、勇敢地互帮互助、迎接美好的未来！
不做带刺的人作文【二】
我自从看了华君武的漫画"假文盲"后，我的心情久久不能平静，脑海里常常浮现那幅漫画，漫画大意是这样的：是4个男人在立着"母子上车处"的上车道上排队一个个闭着眼睛视而不见，把一个母子挤到了道旁，这时我想起了与这相符的事例有很多很多
例如：在公园里的池塘里明明立着"水深危险，请勿游泳"的字样可是还是有小孩在夏天天气热的时候，跳下去游泳结果后果不堪设想；还有一位大学生在天气热的时候跳下去游泳结果却这位大学生明明比小孩子懂事的多却也看见"水深危险，请勿游泳"的字样也跳下去游泳，他也不多思考思考；有一次我在公共汽车上，随后上来一对老夫妇，售票员喊着："那位好心人给这对夫妇让个座位。"一连喊了好几声都没人来让座；还有一次我在公园看到一个小伙子把刚吃完的香蕉皮随手扔到了地上，就在那时他离最近的垃圾桶只有两步远，难道这两步走这就这么难吗他也不想想后果。如果一位老大爷在公园散步结果不小心踩到了香蕉皮摔倒了该怎么办
所以，人们你们醒一醒吧！！不要再做"假文盲"了！！！你梦知道你们的一个微不足道细节能给多少人带来生命危险呀！！所以你梦不要再做"假文盲"了
不做带刺的人作文【三】
在一个北风呼啸的日子里，一位瘦小的妇女正抱着一个号啕大哭的婴儿来到车站候车，此时，她惊喜地发现候车区立着一块牌子，牌子上写着“母子候车区”五个大字，而牌子旁有一条专门供母子先上车的.通道，她心里暗喜道：“太好了，这里为乘客想得真周到。如果我们能够先上车的话，小宝宝就不会着凉了。”就在此时，一位穿着皮大衣的男子大摇大摆地走入了通道，他将两手插进衣袋，正闭目养神着，他好像一个目不识丁的文盲，似乎看不懂牌子上的大字。接着，另一位神情冷漠，穿着棉袄，戴着帽子的男子也紧跟其后，慢条斯理、不紧不慢地走进了通道，他似乎对头上的牌子不屑一顾，连瞅都不瞅一眼。紧跟着，又来了第三个、第四个……他们也好像文盲似的，不知羞耻地站到了牌子底下。那位“可怜”的妇女满脸疑惑，莫名其妙地望着这四位壮汉，她简直不敢相信自己的眼睛，她还以为自己看错了，揉了揉眼睛，可那五个大字却还清晰地印在牌子上。
看了这幅耐人寻味的漫画后，我恨不得想把这几个“假文盲”从漫画中揪出来，狠狠地教训一顿。他们自私自利，只图自己方便，缺少公共道德并且不讲文明。他们这种冷漠的态度与低劣的道德品质让人感到十分气愤与不满。而在当今的社会中，像这种恬不知耻的人几乎寥寥无几了，大多数人们都意识到了这种行为的可耻，不会再将个人的利益放在首位了。现在，我们几乎在何处都能看到 一些有爱心的人。前几天，我在公共汽车上就看到了一个五岁多的孩子为一个老人让座。相信每一个人看到了这些文明的举止，温馨的场面时，都会有一股暖流涌上心头吧！
让我们用行动和爱心去教育那些“假文盲”吧！让我们用行动和爱心去帮助那些弱势者吧！让我们用行动与爱心把这个社会装扮得更加文明、更加美好吧！
不做带刺的人作文【四】
鄙人愚见，冷漠一来是对人对事态度冷淡，事不关己高高挂起，二来是冷漠的人是冷淡的，呆板的，毫无生趣的。
我想，以上对冷漠的定义是站得住脚的，代表着大多数人的观点。冷漠是一种社会普遍现象，是人心被社会现实逐步蚕食的结果。冷漠的过程就像是蚂蚁掘堤，过程缓慢，却后果严重。当然，并不是所有的大堤都会被蚂蚁所撼动。那些经常有人打理，时时刻刻有人关注，经常提高防御能力的大堤就不那么容易被撼动。就像都江堰，它历经岁月的沧桑而不改其色，即使是5.12那样大的地震也无济于事。
曾经有很多的人问过我：“为什么你可以坚持看书写文的爱好，你的目标是什么？”我的回答很简单：“因为我热衷于看书写文啊。”有人笑了，我知道，他对我的回答不屑一顾，甚至是有些许鄙夷。我知道，他们在想：看书写文当成爱好就好，那么热衷干嘛？也不见得可以成为作家！
是啊，我一个70后，而立之年已过，俗务缠身，怎地就和新时代较劲呢？经过社会洗礼的人们学会了旁观社会，学会了做路人，学会了保护和掩饰热情的内心。当然，时代让人类学会了利欲熏心。
同样，我还知道，新时代的人们心底都饱含着热情。年轻的一辈，在冷漠的社会背景下，不得不收敛起热情的锋芒，在社会的高压下不得不追逐冷漠。所以，他们渴望爱情，却时刻提醒自己不要真爱；他们渴望亲情，却只有一次又一次地伤害亲人；他们渴望温暖，却对陌生人必须不搭不理；他们呼唤春天，却过着冬天……他们对遥远的某个人可以热情讨论，可以付出爱心，却藐视身边需要帮助的人。似乎，越远越好，那样施舍的热情和爱心才没有后顾之忧，还可以释放冷漠带来的高压。
鄙人愚见，冷漠还包含了很多。譬如说，面对衣着褴褛的乞丐，掩鼻而过不是我们的本意；我们所学的专业，是被父母安排的后路；那些从早到晚哼唱的歌曲仅仅是为了合群而已；心里清楚，拒接陌生人求助是昧良心的事情。
内心暗藏着热情，却表面冷漠的人，代表着时代的冷漠。人头涌动的街道找不到一个可以谈天说地的对象，是最冷漠。这是时代创造的冷漠，物质文明丰富背后的冷漠。如果，每个人面对社会这座大堤冷漠到底，那么堤坝垮塌，一泻千里是迟早的事情。无论是本身冷漠还是被冷漠，都是可怕的，是对人性的煎熬，是对社会的伤害。
我的母亲是一个普通农妇，年纪轻轻就守过寡，遭到村民冷落，遭遇了寡妇门前是非多的冷眼，她被社会遗弃过，被人们唾弃过。可是现在我的母亲却热于助人，现在还保持着吃一餐饭还跑几家的习惯，平日里喜欢把自家菜地里的多余的菜送东家，送西家。
母亲靠什么来拒接冷漠，保持热情呢？或许每一个农妇骨子里都充满了仁爱和热情，只是母亲保持得完好罢了。或许是母亲热爱劳动，心地善良，连踩一只蚂蚁也要烧香祷告，她的心才免于被社会蚕食吧。
仁爱心是冷漠的敌。我以为，抵抗社会冷漠，铸就铜墙铁壁来保持热情是需要很强的毅力。要铸就铜墙铁壁就必须不断看书，充实精神世界，唱古颂今，然后写文来告慰我的朋友们，来警示社会。此外，我没有别的能耐。
小悦悦事件就发生在冷漠的新时代。幼稚的她经历了伤痛和心痛的双重痛苦，最后步入了天堂。我是没有遇到过那么惨痛的场景，更无缘得见小悦悦本人。但我曾无数次叩问过自己：要是这样的事情被我遇见了，我会如何应对呢？
我说，我要背着她冲向医院。这样的回答有点自欺欺人。要是那样，我是自取灭亡吧，跳进黄河洗不清吧。但我清楚的知道，要是真的遇到了需要紧急事件，有人需要帮助，我会按照工作惯例马上报警，保护现场，即时和附近居民联系，寻求很多人的帮助和见证，配合相关人员做完调查工作，然后坦然地回家。
知识就是力量，就是经验教训的总结，知识既呼吁人们热情高涨，也告诉人们爱惜本身。无论遇到什么突发事件，你都要理智，无论别人如何的冷漠，自己也要挺身而出，寻求一个行之有效的方法来帮助别人。在物质文明高速发展的今天，那些城市物件和人们看似冷漠，却暗藏着热情和爱，只是你需要懂得利用他们。
其实，冷漠最大的敌人是自己。你想做什么而无动于衷；你要说话而不主动言语；你想振臂一呼而害怕没有人响应；你想助人为乐而思前顾后；你想在父母面前认个错而战战兢兢；你想找个朋友而担心拒绝……这样一来，时代赶走了热情，你却赶走了自己身边最后的一伙伴——直面自己的勇气。
物质利益会驱使社会冷漠，冷漠将会是隔开人与人之间交往的最有力工具；精神利益会推动社会热情，热情是人的一种本能，只有知识的力量才可以让这种本能永葆青春。
信不信，你看着办！
不做带刺的人作文【五】
面对被殴打得奄奄一息的孩子，围观者却无动于衷，这多么令人悲哀和痛心！但接着就有人大声疾呼：“中华民族到了最缺德的时候！”中华民族真的到了如此地步了吗？我认为显然没有。
诚然，对此等恶劣之事，人们表现出无比的愤怒与痛惜，我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折，可悲啊！这些看客丧失了最基本的道德感，绝对应受到强烈谴责。
然而，如果由此就得出结论，说整个民族正在“缺德”，未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心，“扶不扶”的讨论依然不绝于耳，但那些麻木的旁观者究竟只是个例，他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢？如果真的可以代表，那么今天中国的“和谐社会”从何说起？“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来？显而易见，中国人是有道德感的，“中华民族到了最缺德的时候”的论调，在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。
况且，传承几千年的中华美德，岂能被几件个案抹？中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上，记录于石碑典籍中，更流淌于每个中国人的脉里。当代中国，挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民，勇敢地制止歹徒伤害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民众也没有沉默，勇敢地将制服，以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀，彰显了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。
其实，最缺德的，应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人，利用一些极端事件，煽风点火。他们崇洋媚外，将外国人描绘成一个个“圣人”，把外国描绘成失落已久的“伊甸园”，似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱，暴露出他们的“缺德”！
这起惨剧带给我们的思考，不应是“中华民族到了最缺德的时候”，而应是舆论的声音不断增强，道德感在群众中越来越普遍和强烈，还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识，全面分析，增强文化自信，才能认清事实，紧握舆论的铁拳，从而进一步提升社会公德。
用一句“缺德”来痛骂围观者，看似观点鲜明、舒心解气，事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为，既不能安抚亡者，也无益于此类事件的解决。因此，我们缺的不仅仅是“德”，而是冷静客观的思维能力，是完善的社会制度。
愿逝者安息，愿中华民族的明天会更美好！
不做带刺的人作文【六】
“柠檬精”顾名思义，是指容易嫉妒他人，从而言行上很“酸”的一类人。在我看来，嫉妒有合理与不合理之分：合理的嫉妒固然能促人进步，但不合理的嫉妒则是一把刀，不仅刺在别人身上，也插在自己的心上。
周瑜忌恨诸葛亮的才能，屡次加害不成，说出了“既生瑜，何生亮”的“酸话”，最终反而害了自己；庞涓因嫉妒孙膑的才能，用阴谋谋害了他：庞涓毁了孙膑的容颜，并削去其膝盖骨，致其残疾，后来遭到报复于非命；戴维曾嫉妒法拉第，拒绝承认其电磁感应方面的成果，甚至说这是法拉第的剽窃，迫于压力和制约，法拉第不得不暂时放弃正在做的.相关实验，这使得电磁感应的研究成果推后了十年，成为科学史上一件遗憾的事。
嫉妒是一种病态，嫉妒的人见不得他人比自己好。嫉妒冲昏了人的头脑，让人不能做出正确的判断，有时能让人食不知味、寝不能席，极尽阴险手段去打击陷害他人。事实上，就算这样的人能够凭借手段打败了一个人，但是还有更多有才能的人，那么，这个人就绝对不可能去嫉妒每一个人，与其他人都采取敌对态度。如果时时刻刻想尽办法的谋害每一个有才干的人，这样的人生未免过于劳累与可悲。与其嫉妒别人，其实不如提升自己来得踏实。
有一句古话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，有许多人也因为害怕树大招风、枪打出头鸟而畏头畏脑，不敢充分展现自己的才能，害怕因为个人的出众，而遭到众人的攻击。的确，这成为现在很多人的处事原则。这就是嫉妒带来的害处。嫉妒害人也害己。
当然，我们不能否认周瑜、庞涓和戴维的本身能力也很强，如此出色的人都陷入嫉妒的深渊，更何况我们普通人呢？嫉妒也源于人的本性，是非常人可以泯灭的，这就要求我们学会转化。英国波普曾说：“对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒却化为竞争心。”在我们羡慕的情绪没来得及延深为嫉妒时，可以将它转化为进取之心，转化成一种动力，克服自卑与不安。以他人的贤德和才能为榜样，取得更优越的成就，积攒够厚重的仁德，这也不失为一种美德。我们应该学着成为“嫉妒”这种不良情绪的主人，控制自己的情绪，不做“柠檬精”。
为人心胸海纳百川，既容人之过，又容人之能，既容人之恶，又容人之德，乃是别人之幸，也是自己之福。
