税收与国家作文【一】
第一个故事发生在古罗马时期。据说当年的罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博纳时，发现这里充沛的阳光与丰厚肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样边种植葡萄边酿酒。三年后，当军队要开拔时，有近半士兵都留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”。为此，查理曼大帝不得不颁布法令，禁止军队经过博纳。难怪莎士比亚会借李尔王之口说出“罗马帝国征服世界，博纳征服罗马帝国”。生活，让战争走开，让帝国坍塌。
第二个故事是关于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着：“明天上街请都怀抱鲜花，让纳粹看看我们并没有被他们吓着。我们依旧热爱生活和大自然。”字条的落款是“洛希亚”，一个卖花姑娘。据说，当德军进驻巴黎时，洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，她心里十分难受，不是担心凋敝的生意，而是沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包，送给左邻右舍。洛希亚的行为感动了大家，第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人，都手捧鲜花、面带笑容，眼里没有一丝绝望的'神情。
当时法新社记者以《玫瑰花的早晨》报道此事，这个细节给了远在伦敦的戴高乐将军和他的自由法国的战士们极大鼓舞。十年后，戴高乐还专门找到了洛希亚，并且将她称为“巴黎的玫瑰”。当年执勤的德军士兵著书回忆此事时，同样不忘感慨：我们可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。
税收与国家作文【二】
顾名思义，该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构，这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引，就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感，而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是：当时的德国在面对西方的英、法（一定程度上还包括美国）先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中，如何在保持德国民族自性与自信的基础上，既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素，使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家，成为世界性大国，在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以，文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题，借用中国的习惯话语，实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争变得更困难，因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想，其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态；其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性，以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性；其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标，难怪有学者认为他是“以德国为方法，以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中，不可能逃离世界性大国的命运，为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位，谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党，并据此批判德国市民的庸俗、短视；他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想，坚决主张关闭东部边界，哪怕暂时有损于一些庄园主的利益，而体现出一种全德国民族利益的整体眼光；与关闭东部边界相对，他在另一方面鼓励德国参与海外竞争，甚至扩充海外殖民地；他强调学习英法，但又强调必须保持德国的民族自性与自信，并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之，马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想，北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题，有问题而无战略，有形式而无内容，有乡愿而无决断”，从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
税收与国家作文【三】
税收是如何起源的呢？我原本不知。看了《税事春秋》后，我知道了，同时也懂得了税收的重要性。当年大禹治水时，发现了新的治理洪水的方法，于是号召大家“烧火劈山”疏散洪水。可渐渐地，这么多人每天吃的粮食不够了，治理洪水时需要的物资也不够了。怎么办呢？有一天，大禹看到蚂蚁搬运食物，从中受到了启发，于是让各个部族分摊物资与粮食，根据各部族土地的好与坏确定交多少，根据各部族的特产来确定交什么，这就是“税”的起源。当然，税收取之于民，也是用之于民，征收来的粮食与物资都用于治理洪水了，治理洪水也是为了百姓安全啊！
税收有着悠久的历史。它在不断地完善、改进着。
后来，商汤创造了“井田制”。就是把一块田分成一个大大地“井”字，每人各分得70亩耕种，中间那块是公田，其余为私田。公田由大家耕种，私田则自己看管。这就叫井田制。
然而，人人都有私心。在《周公解税》这集中，我看到人们都只种私田而荒芜了公田。周威王时期改进了这一不足。不分公田私田，都按收获物的十分之一收取。这叫做彻法。周代彻法是对土地收获物按固定比例征收的一种实物税，将个人与国家利益融为一体，有效调动了生产者的积极性，保障了国家稳定的赋税收入。这种按固定比例征税的形式沿用至今。
公元前八四一年，西周末期，周厉王为了钱财，下令禁止百姓捕鱼、砍柴、打猎。引起依靠这个生活的百姓不满，终于起义烧毁了皇宫。厉王后，历史上的'“周召共和”开始，制定了“山泽之赋”。也就是允许百姓上山打猎、砍柴，下水捕鱼，但要向国家缴纳赋税。
后来，又有了“初税亩”。初税亩是把公田化为私田，不管公私均按土地产量的百分之十征税，这样一来，百姓有了人身自由，百姓安定，收入稳定了，国家才能长治久安！
马太后的均田制更值一提。均田制是按人丁平均分配土地，使无地平民拥有了自己的土地，摆脱豪强控制而成为了国家的编户齐民，使北魏出现了繁盛的景象。均田制对后世影响很大，前后约沿用了三百年。
讲了这么多，大家知道，天灾不可避免，如果遇到了水灾、旱灾或是地震该怎么办呢？“义仓税”就解决了这一难题。《储量备荒》向我们讲述了税收“取之于民用之于民”的好处。
义仓开始是民间主办，后来国家颁布法令统一征收义仓税，由官府统一管理，统一调度。义仓税是为筹集救灾专用物资而开征的。它是最早的具有社会保障性质的税种。是让百姓们按照一定比例赋税，如果遇到灾荒便用义仓税救助百姓们。这便是现在的“社会保障机制”。你是不是也认识到税收的重要性了？
李自成推翻明朝后，取消税收，靠“打土豪”和攻城拔寨的抢掠保障后勤供给。最终导致了“大顺”政权的灭亡，令人扼腕长叹！可见“无税不国”！
税收可以建医院、学校，造桥、修路，税收可以修广场、建公园，税收还供养军队保障国防，税收……
税收真的很重要，我们一定要重视他，绝不能小觑。
