六年级作文神奇的提纲【一】
我想发明的神奇书包，你们看了一定会喜欢。
大家平常背的书包跟我发明的书包不一样，我发明的书包一定会让你们大吃一惊的，我发明的书包，有一个“配料”那就是手表，你们可不要小看这块小手表，它可是书包的遥控器，你如果觉得书包太重，不想背的话，就用嘴巴小声地说：“我不想背”。你的话就会立刻传送到手表里，书包“嗖”的一下就变得像小螺丝那么小了，你可以把它放进口袋里或者手里，即轻松又方便。
它还有一个功能，你可以把这个功能叫做“时光机”。因为当你的书包的书呀，课本呀，什么的，掉在学校里的时候，只要小声地说：“快把时间倒退吧！”你刚刚说完，你和你的书包就会回到老师正在布置作业的时候啦。
书包的第三个功能就是在于帮助你解决不会写的题目，就相当于你的学习电脑，你不会写的题目，电脑就会有耐心地教导你。
我发明的书包是不是很神奇！我说的没有错吧，你们肯定会喜欢的！
六年级作文神奇的提纲【二】
假如我是拥有神奇魔力的人，有一天我正骑着心爱的小扫把飞着闲逛，突然看到一位盲人在公园摸摸索索地走着“老头，找啊！看不到就在家给老子好好呆着，”一个满脸横肉的男子破口大骂着，他身旁的一个男子跟着说：“现在的瞎子如了的老鼠！”盲人的身体猛地抖了一下，胆战心惊又摸摸索索的`走了。一直在一旁当“目击者”的我，心里不停地为那个盲人打抱不平。我双眼一转，想了一个妙计；我在两位男子必经之路的前方，出现一幅幻景：“那两位男子成了盲人，他们也像那位盲人一样摸摸索索的走路，而且路人们也像他们那样破口大骂，他们却无能为力……”这时，现实生活中的他俩深有感触，便找到了盲人，赔礼认错且帮助盲人过马路。站在旁边的我露出了欣慰的笑容。
我又骑上了小扫把，哼着小曲在欣赏优美的风景，忽然听到了一位“轮椅”少女的哭声，由于好奇心的促使，我走进了那位少女，用了“心灵探测仪”探到了她是十分渴望能自由在去上学，去爬山和同学一起做游戏，因为无法实现而伤心哭泣，我很同情她便用了魔法让她的愿望实现了，看到她洋溢着兴奋的微笑，我也高兴的笑了。
拥有魔力果真很好，便能让别人快乐更好，我依旧骑上小扫把唱着歌……
六年级作文神奇的提纲【三】
有一次，我觉得晚上很无聊，不能在晚上做的事太多了。于是就问“F”先生：“这夜晚太无聊了，你有什么办法吗？”“哈哈！这对你们地球人来说，简直是异想天开，可对于我们‘F’星球的人来说，简直是易如反掌”，他说。我说：“那你们是怎样做的呢？”他拿出一个小箱子，说：“这是我们最近发明的高科技。里面虽只有一个小机器人，但只要有了他初中，你就可以做任何在黑天你做不了的事情了。”“噢，那太棒了，现在就用吧！”他说：“嗯，没问题！”说完，他拿出了那个机器人。
“你先找一个地方坐会儿，他还需几分钟启动。”五分钟过去了，只见他过来了，旁边还有小机器人，“变形！”他一声令，只见那个机器人体内钻出几条线来，接到我的脑袋上，“你只要命令机器人运作，他就会运作，他运作之后，你就会到达另一个白亮的.世界，这个世界与现实世界的布置一样，你可以待三个小时，你想回来时，你就会回去，而现实世界的时间只会过0。01秒。准备好了吗？”“准备好了，出发！”说完，我就到了。
我先在我房里打了一会儿电脑，然后我想，要是在深夜，不睡就好了。我刚想玩，不知怎的，天突然变黑了，越来越浓，我于是走到大街上，发现一个人都没有，刚才还人来人往的马路上现在空无一人，“太棒了！我可以在深夜的大街上晚了，也不用睡觉了！”我不由自主地说着。就这样，我在大街上玩了一个多小时，我想，我太累了，我又想回到现实世界了。刚想完，那个小机器人发出一束光，我就回来了，看看表，时间还不过一秒而已。我迫不及待的对他说：““F”先生，你能不能把它送给我！”“那好吧！不过，你要谨慎小心使它哦！”于是，我就得到了这个小机器。
从此，我的夜晚再也不是那么无聊了。
六年级作文神奇的提纲【四】
当我做完作业后想放松的时候，我就到我的神奇小屋去玩一会儿，骑骑木马，还可以和爸爸妈妈玩玩智力游戏。当我考试考得好或者表现好的时候，妈妈会奖励我到神奇小屋去尽情地玩一次。放暑假和寒假的时候，我会邀请我的好朋友们一起到我的小屋来玩，大家都玩的不亦乐乎。
小屋是我的游乐园，它让我紧张的学习生活得到了放松，让我有更多的机会和我的朋友们增进友谊，也让我和爸爸妈妈游乐沟通的'时间，我喜欢我的神奇小屋。
我要更加努力学习科学文化，学好本领，让梦想成真——真正拥有一个这样的神奇小屋。
六年级作文神奇的提纲【五】
几天前，老师说星期三要举行一场橡皮泥比赛，我们都兴高采烈的。有的呀鼓起掌来，有的都蹦到桌子上，还有的说：这下好了，我终于可以大显我的橡皮泥绝招了。老师让我们早点准备橡皮泥。
到了星期三上午，老师宣布捏橡皮泥活动正式开始。只见我前桌迅速拿出一包橡皮泥，用手撕开，掐出一小部分揉过来揉过去，橡皮泥瞬间变成了一个球。他接连揉了好几个球，我不知道他要干嘛。接着他用竹签把几个球串起来，哦，我明白了，他做了一根五彩糖葫芦。
我看见了一个同学做的'色子，我也想做一个。于是，我拿出一点白色泥，把它揉成一个近似正方体的形状，再用黑色橡皮泥粘到上面，一个色子就完成了。我抬头观察其他同学，有的在炫耀自己做的东西，有的在玩自己的橡皮泥做的小球，还有的在互相用橡皮泥粘着嬉戏。
我又开始做一串葡萄。我用紫色的橡皮泥揉啊揉，捏啊捏，做了几个小球，用棕色橡皮泥做了一个枝叶，把小球站到枝叶上，一串葡萄就完成了。
正在我自我欣赏自己的大作时，老师说把自己的作品摆到桌子上，互相欣赏。我站起来，打量四周，教室里简直成了橡皮泥的海洋。栩栩如生的乌龟，活灵活现的老鼠，惟妙惟肖的蜜蜂，小巧玲珑的花朵，让我看得目不暇接、眼花缭乱。每个作品都包含着同学们的心意，我真佩服这些同学。
这场橡皮泥活动结束了，我非常开心，希望下一次再开一次这样的活动。顺便再给大家说一下，橡皮泥其实是一种很神奇的东西，在以前，人们的指纹很难被保存，很难被发现。可我们用手指压下橡皮泥，我们就可以清晰地看到我们的指纹，显现在橡皮泥上，是不是很神奇呀？
六年级作文神奇的提纲【六】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
六年级作文神奇的提纲【七】
我们生活的家园——地球，有着方圆5.1亿平方千米的广袤大地，无边的大海。古往今来，环游世界，与全世界人沟通，一直都是人们难以实现的梦想。然而今天，现代科学创造出的奇迹，却轻而易举地实现了人类千百年来的梦想，它就是互联网。
法国著名作家儒勒·凡尔纳在他的长篇小说《八十天环游地球》中，讲了十九世纪的英国人八十天环游地球的事。八十天环游地球在当时已经是奇迹了。八十天，多么漫长的日子，可见当时人们的沟通距离是如此之长。然而在今天，想与世界各地的人们沟通、交流，只需要1秒钟，八十天和一秒钟，多大的时间差啊！互联网创造了新世纪的奇迹——它如同一道道无形的'线，构成蛛网般的网络，隔着广阔的空间，在极短的时间内将全世界的人们连接在一起。
互联网不但创造了人们沟通、交流的奇迹，更创造出了一个虚拟的世界——网络世界。打开电脑，点击宽带连接，进入互联网，我们就仿佛进入了一个新的世界——网络世界。在这里，不分贵贱，不分大小，大家都可以进入各个论坛，发表自己的言论；和世界各地的人们在一起玩网络游戏，享受无尽的乐趣。虽说是虚拟的，但是，这种虚拟给了人们心灵的真实！
互联网的作用还不只这些，它甚至可以代替电视、报纸，成为新一代的传播信息的工具。上网看新闻，成千上万条新闻都聚集在了显示屏上，国内的国外的，应有尽有，让你看都看不完；观看网络电视，不单单是电视上有的频道这里有，连许多的电视上没有的频道，这里也有，一个个的频道播放着千千万万个节目，即刻点击即刻观看，真是方便极了……
互联网啊，你是那么的神奇，在这里，时间和空间都被你缩为零点，人与人之间的沟通没有距离；互联网，你如同一个万能的仪器，将许许多多复杂的事物凝结为一体；互联网，你是现代科学创造出的奇迹，是现代生活中不可缺少的组成部分！
