以史为鉴类的作文怎么写【一】
未来的一天，夜幕降临。
我家的房顶开始发出光亮，慢慢地，整个屋子都被照亮了。屋子里看不见电灯、暖气和空调——这是已经普及了的高科技智能房。整个屋顶到了夜晚不仅会发光，还可以根据需要自由控制光的强弱和颜色。墙壁是合金玻璃制成的，又轻又薄却很坚固，美观实用。房子的四壁冬天能散发热量，到了夏天则会自动散发冷气。房子的东墙上有许多按钮，每个按钮下面标有说明，如调温钮、亮度钮、潜水钮、清扫钮……最引人注目的是自然灾害钮。
有一天，我们全家正陶醉在精彩的电视节目里，忽然，自然灾害钮嘀嘀嘀响个不停，按钮下面的屏幕上出现“20时30分有8级地震”的预告。弟弟听说要地震，高兴得手舞足蹈。妈妈看了一下表，说：“还有20分钟。”随后她不慌不忙地按了一下自然灾害钮，我们全家又继续看电视。我们之所以如此淡定，是因为我们的房子装有微电子高智能系统。如果有洪水、台风、地震来袭，它都能准确无误地报告，最重要的是它可以自动脱离危险。
片刻后，我家的房子离开地面，整个城市的房子都升到空中。向下看，山在崩，地在裂，河流在翻腾。大约过了半个小时，地面终于恢复了平静，房子又回到原来的位置，一切就像没有发生过一样。
这就是未来的房子，你期待吗？
以史为鉴类的作文怎么写【二】
门前的五柳树摇曳着苦涩与悠然，南山的菊花热烈的'如火尽然。着一丛雏菊本该属于凝重沉静的秋天，是什么赋予了它热烈奔放的本性？是谁在她头顶浇灌一壶烈酒？对，是他，陶潜。那他呢？是无奈无依无望的现实造就了他？还是那浊酒东篱的炽热唤醒了他？以书为伴，我看到了他的孤傲与高洁。
归隐的脚步向来沉重，历史的重门向来没有温度。他的出现让浊酒洒遍了南山，让烈菊开遍了东篱，也让自己了却了对尘世的奢望。“采菊东篱下，悠然见南山”，这份悠然中的那个倔强的身影，又有谁有他那样的洒脱？那份尘世的污浊又有几人撇的干净？唯有像他手下的烈菊开得热烈、活的自然，唯有保持一颗“质本洁来还洁去”的心才能在尘世中找到一方归隐的净土。以书为伴，书教会我面对世俗的牵绊。
以史为鉴类的作文怎么写【三】
春天来了，一株小草不知不觉地长了出来，他看到一只小鸭跟一条小鱼在做恶作剧，追赶着小鱼四处乱窜；小鸟正在忙碌的搭窝。天上的雨看到下面的小伙伴们在欢乐游戏、忙碌工作，也想下去，便自言自语说：“我要能下去玩一玩那多好啊！”
风弟弟听到他的倾诉，便跟雨说：“我助你一臂之力！”说完，他就使劲吹起来，云被吹散了，雨自然就下来了，但小鱼被他吓得躲进水里，小鸭跑到草丛里，小鸟飞进刚建的鸟巢里，只有小草，站得笔直笔直。
雨问小草：“为什么他们都不跟我玩？”小草说：“你问问他们们吧！”小鱼慌张地说：“你、你把我给吓着了！”小鸭愤怒地说：“你突然下来，我会着凉的！”小鸟悲哀地说：“你把我的羽毛弄湿了，让我飞不起来了。”小雨恼怒地说：“你、你们太可恨了！我千里迢迢来到这，你们却这样对我，我要你们吃到苦头！”
说着，小雨聚集成了暴雨，风弟弟也觉得小雨太可怜了！于是就刮起五级风，小鸟的窝快毁了，小草快被吹飞了，小鱼也要被溪流冲不见了。在危急关头，小草对风弟弟说：“别为了私人恩怨而伤害更多的人！”雨听了，感到非常惭愧，对他们说：“对不起！”小鱼、小鸭、小鸟见小雨知错能改，就对雨说：“玩也可以，但你下小一点嘛！”小雨高兴地说：“没问题！”于是暴雨变成了绵绵细雨，他们就玩了起来。
在跟朋友交往时，要用心，要互相了解与尊重。
以史为鉴类的作文怎么写【四】
乘着一筏小舟，顺着悠悠秦淮河自赏悲戚。烟雾颓靡轻笼水波荡漾的淮河，一弯新月勾挂于天边，沙水和云伴月。还未断黑的湖面荡漾着柔波，是这样的清丽与恬然。行船雾里看花，尽是飘飘然。孤帆靠近岸边，近水楼台，心中却多了惆怅与辛酸。那曲婉转的《后庭花》撩拨人的心弦，亡国之音前朝之鉴那得饮酒作乐？他们又怎会懂得中兴王朝背后的忧患？“花开花落不长久，落红满地归寂中，”唯有孤船上他看的明白。以书长见，书带我悲叹盛唐最终的苟延残喘。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，”赏者与听者哪懂人间心酸，将一切见于眼里者又能奈何。乱世之痛，大唐之昏庸，谁予晓之？离殇之苦，亡国之恨，他又能与谁商讨？唯有拭泪对月吟，喃喃负手叩水悲。家的破落，国的覆灭，人的戮始于秦淮，止于诗人无尽的悲哀。以书长见，书带我看清一个时代的兴衰。
手执古卷，与古人同行，以书为友，以书作伴，以书长见，从而以书为鉴，读书，也便读懂了人生。
以史为鉴类的作文怎么写【五】
古人云：文如其人。不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为文章宁复见为人，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是心文。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的'光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是用文。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
赏，文章是赏的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：熊大窝里怎样，才是怎样。在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
