山楂是怎么传播种子的作文【一】
假如我是一粒种子，我会让世界多一份色彩，多一丝绿色，我要传播环保知识，带着新世纪的希望播种在每个人心里，使人人投入到环保行动中，让天更蓝，山更青，水更秀，人更欢。
假如我是一粒花的种子，我会努力冲破土层，开出鲜艳的花朵。我不会怪小朋友把我身上美丽的花瓣摘下来做书签，因为当他翻开书在看到我时，肯定会说：“哇，好香的花瓣呀!”
假如我是一粒大树的种子，我会告别同伴，独自来到大沙漠，哪怕旅途再艰难，我也要来到一点绿色也没有的沙漠，不管是太阳炙烤着大地，还是狂风暴雨，我都不会退缩，都会顺着缝隙往上长。
到我发芽的时候，狂风曾试图把我刮倒，但我依然履行着自己的职责。终于，大风被我坚定的毅力压倒了。
一天早上我醒来时，发现自己长大了，已经长成小树了，沙漠里的人似乎看到了希望，小孩子轻轻的抚摸着我。过了一段时间，我长成了大树，人们在我身下乘凉，孩子们在我身下做游戏......
我是一粒小小的种子，发芽，生长，长叶，开花，结果......是我永久的愿望。我会让我的子女像我一样永远长青，我相信他们比我更能赢得人类的信任和喜欢。
山楂是怎么传播种子的作文【二】
加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。
书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判——媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。
山楂是怎么传播种子的作文【三】
什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。
传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。
传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。
传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。
尼克"史蒂文森（Nick Stevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。
山楂是怎么传播种子的作文【四】
我是一粒种子，但是我还不知道我是谁？
我住在一个美丽的王国，叫“七彩国”，这里有着味道独一无二的水果沙拉，有奇形怪状的楼房和门窗，还有成千上万粒五颜六色的种子在一起玩耍、打闹，真像一群彩色的小鱼，一会儿追追打打，一会儿躲躲藏藏。这里的一切都是五彩缤纷的。
我打算去大地旅行，一路上遇见了许多同伴，我们互相约定在大地上见，大地上见！好一会儿，我终于飞到了地面上，来到了这里。
我看见天是一片蔚蓝，海是一片清澈，地是一片翠绿，让我不由地一边唱歌一边跳舞，忽然我看见一个奇怪的东西，它有一身绿色衣服和一双明亮的眼睛。而且它就是一动不动地看着我，同伴们告诉我它是豌豆种子。
随后，我回到了大地妈妈的怀抱里，甜甜地睡着了……
一觉醒来，我照了照镜子，大吃一惊，我突然变成了一株健壮的竹子，这时，我才知道，原来我曾经是一粒竹子的种子！
山楂是怎么传播种子的作文【五】
第一次接触“传播的偏向”这个概念是在崔林老师的《媒介史》一书中。他在撰写相关章节时，先抛出伊尼斯的.“传播的偏向”这一概念，然后分别用一小节的内容介绍“时间型媒介”和“空间型媒介”。
在介绍“时间型媒介”时，他分成了两块内容，一块是介绍他认为最具代表性的时间型媒介——岩画，另一块解释“时空互为成本”的传播规律。
在介绍“空间型媒介”时，他分成了三块内容，前两块分别介绍“烽烟”和“旗鼓”两种典型的空间型媒介，第三块就显得非常幽默，讨论媒介被误用的后果，讲了“烽火戏诸侯”的故事。
写教材的人可能往往比较无奈，因为他没有办法将每个具体的内容展开，所有的理论都被无限压缩，以至于很多东西失去了原来的样子，例如这里的“传播的偏向”。
如果只看了这两节的文字，就很可能产生误解，会认为“传播的偏向”是一种媒介分类方式，有一类是时间型，另一类是空间型。基于这样错误的理解，读者会试图给身边所有的媒介进行分类，而结果往往是徒劳无功的。他们会发现这样的界定非常模糊，于是就否定了“传播的偏向”所有的价值。
但是，翻开哈罗德·伊尼斯的《传播的偏向》一书，似乎进入了一片新天地。与其说这是一本书，不如说是伊尼斯的论文和演讲精选集。
本书共8章，每一章都是他在不同场合的演讲辞或是宣读的论文。由此可以看出，“传播的偏向”并非是成体系的、逻辑严密的理论，而更像是思想迸发的火花。他总是用这样的方式去检视社会和媒介的关系，但是得到的结果前后未必连续。
麦克卢汉在本书的序言中写道，“认为伊尼斯已经在他的历史检验得到了大多数洞见，那是误解。他在测试社会形态的相互作用时，常常是不大精确的，不过这一点也不影响他的研究方法。”所以，《传播的偏向》提供的不是理论，而是研究方式。我们应该关注伊尼斯是如何进行研究的，而不是结论是什么。
什么是“传播的偏向”？被引用得最多的一段话是，“传播媒介对知识在时间和空间中的传播产生重要影响。根据传播媒介的特征，某种媒介可能更适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候；它也可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候。”
通过这段话大概就可以理解到“传播的偏向”的含义，人们常常把注意力放在“该媒介笨重而耐久，不适合运输”和“该媒介轻巧而便于运输”。
但是真正应该关注的是“知识在时间中的纵向传播”和“知识在空间上的横向传播”。时间型媒介和空间型媒介研究的是知识传播和权力关系，应该以媒介的特点去分析社会现象，而不是只盯着媒介本身。
伊尼斯认为，一个社会的良好发展依赖于时间观念和空间观念的平衡。可是“传播媒介的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向或有利于时间观念，或有利于空间观念”。
偏向和平衡似乎成为了一对不可调和的矛盾，而社会的发展也正是在媒介技术的革新对社会的时空观念的纠正中进行的。“只有在很罕见的间歇期，另一种媒介的影响才能抵消其偏向，从而达到平衡”，但是很快又会造成时间或空间上的垄断，形成不平衡。
在伊尼斯看来，有一种媒介很特殊，它兼顾到时间和空间。“口头传统的灵活性，使希腊人在城邦体制下求得了空间观念和时间观念的平衡。”口头传统的平衡，不是指口语既有利于知识在时间上的纵向传播，又有利于知识在空间上的横向传播。事实恰恰相反，它两者都不擅长。
口语不利于空间上的传播非常容易理解。而在时间上它也非常虚弱，因为人们的记忆力是有限的，在每一次传递的过程中都有可能产生偏差，更不用谈在漫长的历史过程中，这种偏差会更大。但也正是因为口语没有被固定下来，知识在流传的过程中会不断适应社会而修正。伊尼斯认为，口头传统使希腊成为了一个最理想的社会。
文字的出现打破了口头传统时空上的平衡。人们开始使用文字意味着从听觉转向视觉。视觉并非总是空间偏向的，同样是视觉媒介的岩画和印刷，前者是时间型媒介，而后者是空间型媒介。但是可以确定的是，从文字诞生以后，社会不可能再处于平衡状态。文字的诞生就像一条鲶鱼的苏醒。
“社会时间可以随一个群体的信仰和习惯的不同而不同，可以是不连续的，可以随实际上的年代而暂时停止。”《传播的偏向》第三章《时间的诉求》列举了计量时间的种种发明，向我们诉说时间是被创造出来的。
其中一个例子是埃及。“对埃及来说，它必须依赖灌溉，因此尼罗河的泛滥很重要。这样河水泛滥和灌溉就与宗教节日和日期的确定联系起来。”
可以看到，曾经的人们对时间充满着兴趣，体现在计时方式的更替上。但是空间型媒介的发展使人们“专注于当下的执著”，它关心的是空间上的传播，对时间不感兴趣。“所谓专注于当下的执著，已经严重扰乱了时间和空间的平衡，并且给西方文明造成严重的后果。西方对时间的延续问题缺乏兴趣。这就是说，纸和印刷术始终对空间感兴趣。”
以这样的方式来检视互联网时代。如果把互联网视作一种媒介的话，它一定是空间型媒介，而不是时间型媒介，因为它感兴趣的是空间。互联网时代大大压缩了空间的距离，信息传递的及时性大大提高。
互联网追求的是“快”，他们寻求热点，总是要在第一时间发布，以到达最为广泛的空间扩散，他们“执着于当下”。每天都有不同的资讯，互联网不擅长回顾过往，它像一个百米运动员在空间的维度上冲刺，体现出来的就是这个时代的信息大爆炸。
人们不会关注昨天的事情，每天都有无数的事情吸引着你的眼球。微博热搜每一分钟都在更新，资讯跨越空间瞬间呈现在你的眼前。于是今天和昨天就被切割了，这种强烈的时间切割比任何时代都要明显。
然而当你不愿意去接受每时每刻爆炸的资讯时，人与人之间的切割就产生了。当下的流量明星、最火的电视剧和电影，最流行的网络用语，这些构建了群体文化，他们发明了自己的话语体系。
如果不了解当下热点，人与人之间就没有办法交流。曾经也许是“三岁一个代沟”，但是现在会发现哪怕一天不接触最新的资讯，就很难与别人沟通，因为他们说着那些你听不懂的话。
人们不关心历史，活在碎片化的当下。网络谣言漫天飞舞，辟谣是不管用的，因为辟谣是属于过去而不是当下，但人们只关注当下而不看过去。反转新闻的出现，是媒体机构以压缩时间来换取信息在空间传播的一个副作用。二次元的流行，人们被延展到了另一个空间，那个空间是与现实的时间隔绝开来的。
这似乎可以解释为互联网作为一种空间型媒介导致社会只注重空间而忽视了时间导致的后果。
山楂是怎么传播种子的作文【六】
有些人想变成孙悟空，给贫困地区带来温暖；有些人想变成哆啦A梦，给他的主人带来欢乐；有些人想变成复仇者联盟的主角，给大家除去害人的怪物……但我想变成一颗种子，因为别人都说种子成长很坚苦，但我想要亲身尝试一下。
早晨，我醒来时，发现我真的变成了一粒种子，而且我还是在一位调皮的小男孩手中。他左手拿着弹工，右手拿着我，好像要把我射出去，我心猿意马，自言自语地说“天哪！我才刚刚得到这个生命，我就要了吗？不要，不要！”但小男孩二话不说，还是把我装进弹弓，猛得一弹，我被弹出了好远好远，小男孩也没回过来找我，而是欢蹦乱跳地回家去了。
我被孤零零地弹到了岩石缝中，岩石阿姨一边叹气，一边说：“孩子，你不应该来这里，我这里很干燥，几乎没有水，阳光也很少，你真的不该来。”但是我信心满满地回答：“我可以的。”于是我扎根于岩石之中，岩石阿姨也紧紧的抓住我。经过重重困难，我终于破石而出。太阳公公看见了我，立马给予我许多阳光；春雨姑娘看见了我，立刻下起了雨，滋润着我；岩石阿姨看见我长高了，把我抓得更紧了…我受到了大家的关爱，我更加有毅力地快速成长着。“我一定不能辜负大家的对我的支持。”我心里默默地想。从此，我更加努力地成长。我终于长成了一棵参天大树。
突然，我身体一震，睁开眼睛一看，我发现我还是我自己。但我的意识在此变了，让我懂得了只要努力，坚持不懈，任何事情都有可能成功。
山楂是怎么传播种子的作文【七】
我是一颗种子，缩在冰冷的土地里，风雪嘲笑着我，冬天肆无忌惮地走过每一片土地，我像一条孤独的鱼儿，藏在白色的海洋中。
鸟儿逃走了，鱼儿不见了，花草枯萎，我也小心翼翼地消失在冬的视线，像潜伏的特务一样，随时准备，崭露头角。我要努力吸收营养，让梦儿孕育在心灵深处。
梦给了我力量，根须抓牢泥土，努力，努力，再努力，为了冲出那片黑暗，我要慢慢积攒力量去妈妈说的有明媚的阳光，有辽阔的大地，有甘甜的雨水世界。
天下起春雨，那神奇的雨，让我破茧成蝶，但那两片绿叶却不能让我满意，我伸展腰肢，好慢慢融化冰雪的威力，去听春风讲悄悄话。
我要开出鲜艳的花朵，每片花瓣都娇嫩和美丽，像一个亭亭玉立的少女。蜜蜂、蝴蝶都将给我捎来快乐，我要把生活酿成那晨的第一缕光，那么暖，那么甜。
我将会去，投入母亲的怀抱，而世界，会多几个像我一样的生命。
我揉揉惺忪的睡眼，这一场奇幻的梦，其实是人生真实的写照。我现在要发芽、开花、结果，诠释生命中的美丽。
山楂是怎么传播种子的作文【八】
每一粒种子都是一个生命。一粒种子在底下破壳而出，先长出根，再钻出大地，长出茎和叶，接着开花结果，然后繁殖后代，最后结束自己的生命。每一粒种子都是伟大的，它们之所以能活到现在，是因为它们有顽强的生命。
假如我是一粒种子，我就想做一粒多年生的万能水果种子。为什么呢？因为我想结出各种各样的水果，甚至是前所未有的新品种。人们口渴或饥饿的时候，来到我身旁，摘下我结出的果实，就会解除口渴与饥饿。
我想在小区或公园里生根发芽。人们在散步时感觉累了便坐下来休息，边聊天边吃我结出的水果。吃完剩下的果核，被人们埋进土里，长出更多的“万能果树”，来造福人类。
在生长过程中，我想努力奋斗，争取以最快的速度长大，让人们在很短的时间内就能够吃到最美味的水果。
我想疯狂地生长，长成一棵枝繁叶茂的大树，但是整棵树必须要较矮，让人人都够得着挂在树上的水果；让人们不必为了够不着水果而烦恼。因为如果长得太高，人们看着树上的水果，只能望梅止渴。我还想一年四季都结出人们所需要的水果，让“万能果树”走进千家万户，让人们吃到源源不断的水果，补充营养，保持身体健康。
假如我是一粒种子，我会奋力生长，让明天的世界变得更加美丽富饶！
